封神演义
2009-1
江苏少儿
许仲琳
186
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《封神演义》原是中国平民娱乐文学，约成书于隆庆，作者是明朝的陈仲琳（或许仲琳）（也有一说为明代道士陆西星，《封神演义》中有十馀处引用道教经典《黄庭经》）。原书最早追溯可能是南宋的《武王伐纣白话文》，和《商周演义》《昆仑八仙东游记》，以古代魔幻神话故事再参考古籍和民间传说创作而成。
许仲琳，（约1567-1620年），亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府（今江苏南京市）人，明朝小说家。著有《封神演义》。活动于于隆庆、万历年间。生平事迹不详。
妲己进宫
仙人除妖
姬昌被囚
哪吒出世
子牙下山
姬昌归国
子牙封相
比干之死
飞虎反商
四圣助战
魔家四将
太师亲征
公明殒命
太师阵亡
苏护归周
西岐伐商
连战连捷
攻陷汜水
破诛仙阵
潼关痘神
神仙大战
纣王自焚
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《封神演义》又称《封神传》、《商周列国传》、《武王伐纣外史》，二十卷一百回。大约成书于明隆庆、万历间。这部被鲁迅分类为“神魔小说”的作品，是据我国历史上有关“周革商命”的传说为中心线索演绎而成。有人称之为“历史神魔小说”。 《封神演义》中的故事轮廓基本上是以先它问世的《武王伐纣平话》为基础，但其篇幅要比前者宏大得多。它以周武灭商的史实为经，以神魔相斗为纬，“助周者为阐教即道释，助殷者为截教。截教不知所谓……其战各逞道术，互有死伤，而截教终败。于是以纣王自焚，周武入殷，子牙归国封神，武王分封列国终”（鲁迅《中国小说史略》）。书中通过对商周战争起因及武王伐纣过程的描写，鞭笞了商纣王等的淫乱暴虐，借古讽今，曲折地反映了明末的社会现实，肯定了周武王“吊民伐罪”的正义之举。它以神话的形式，还反映了几千年来人民对于征服自然的美好愿望。 《封神演义》中有一些思想与观念，在今天来看也都十分珍贵。例如：书中提出的天下者“乃天下人之天下”；“君使臣以礼”臣才“事君以忠”，否则可以“弃之而去”，“君不正则臣投外国”等观点。在姜子牙历数纣王十大罪恶中，有“信者人之大本，又为天子号召四方者也，不得以一字增损”，“法者非一己之私，刑者乃持平之用，未有过用之者也”，“天地之生财有数，岂得妄用奢靡，穷财之力，拥为己有，竭民之生”等内容。当武王离别朝歌时，武王宽慰百姓们说：“今朝歌朕已命二叔监守，如朕一般，必不令尔等失所也。尔等当奉公守法，自然安业，又何必朕在此，方能安阜也？”同时，殷殷嘱咐与诫勉留守朝歌的两个弟弟：“民乃国之根本，尔不可轻虐下民，当视之如子。若不能体意，有虐下民，朕自有国法在，必不能为亲者讳也。二弟共勉之！” 从文学欣赏的角度，这部小说存在着言文夹杂、颠倒重迭、诗词曲赋欠佳的毛糙与不足。然而，写人物的特异本领，神仙间的斗法，想象瑰丽奇特，在人物塑造上有可取之处的。全书共写二百五十余个人物，其中形象较生动者有姜尚、纣王、哪吒、妲己、土行孙、申公豹等近三十个。 《封神演义》现存最早版本为明万历间舒载阳刊本，其卷二题“钟山逸叟许仲琳编辑”。许仲琳其人，有记载说他是南直隶应天府人，嘉靖年间在世，其他不详。除舒本外，尚有聚德堂、书业堂、蔚文堂、经元堂、聚盛堂、善成堂、百宋斋、铸记书局等版本。本次校勘以清刻四雪堂订正本为底本，参照上述诸本进行点校，择善而从，改正了一些错漏衍文；标点分段均不沿袭流行版本。暂署“许仲琳编”。如有不当处，欢迎读者批评指教。 如政范文 2011年3月
文学是一个世界。每一部经典名作，都有一个新鲜的、属于作品主人公一个人或一群人的世界。小世界，大人生。那一个人，或一群人，在他们那个世界里演绎着人生的精彩。“名著早早读”，就是把孩子们送进那样的一个又一个的世界，去看，去听，去思，去品，一段又一段非凡和壮阔。于是，孩子们的心灵会成长，属于他们自己的人生也会变得无比丰富，无比广袤，无比超越。 ——金波 （著名儿童文学作家、教育部小学语文教材审查委员、中国作协儿童文学委员会委员）知识像海洋，书籍像大山。人一辈子不知疲倦地读书，也只能读到书山的一角。小读者必须从小学会挑好书，挑名家的书，挑经典的书阅读。这套精心改写，精心编辑的“名著早早读”正好可以满足你们的需求。愿俐门像小蜜蜂一样飞进书的花丛中，采集花粉，酿成花蜜……相信你们一定会从中享受到读书的快乐，也一定会在读书中快快长大。 ——李吉林 （著名儿童教育家、教育部小学语文教材审查委员）
《封神演义》由凤凰出版传媒集团，江苏少年儿童出版社出版。
