长江流域文化与近代中国哲学
2005-11
湖北教育
季羡林
691
长江文化研究的兴起，有其历史的必然和现实的缘由。根据20世纪90年代的资料，作为亚洲第一大河，长江流域面积占全国陆地面积的190/0，人口占全国总人口的33010，国民生产总值约占全国的40010，历史文化名城和重点文物保护单位亦占全国的30%以上。随着国家经济建设重心向内地转移以及长江开发战略的实施，长江文化研究日益受到海内外学术界的关注。1995年8月在武汉举行的长江文化暨楚文化国际学术讨论会，把多学科、多层面、全方位研究长江文化提上了议事日程。与会代表普遍认为，离开了长江文化，就没有中华文化；全面深入地研究长江文化，不仅有利于对中华文明起源的探索，而且对于从整体上认识长江流域历史上政治、经济、文化的状况及其与东南亚、南亚、中亚乃至环太平洋地区的交流，对于弘扬中华民族优秀文化，加速我国的物质文明、政治文明和精神文明建设，促进长江经济文化带的生成与发育，都有重要的理论意义和巨大的实践价值。
总序导论 万里长江与百年哲学第一节 长江流域与近代中国哲学家一 近代中国哲学家的主要诞生地二 近代不同地域哲学家的思想舞台三 近代中国哲学家视野中的长江流域第二节 长江流域文化对近代中国哲学的影响一 长江流域文化的哲学传统二 长江流域文化的近代变迁三 长江流域文化的内在差异第三节 近代中国哲学的提问方式与主要问题一 近代中国哲学的提问方式二 近代中国哲学的主要问题第一章 上海与中国新哲学的崛起第一节 上海：中国哲学的新土壤与新空间一 上海的现代化与中国的新哲学二 海派风格的近代中国哲学第二节 从呼唤“自强”到鼓吹“革命”一 从《校邠庐抗议》到《盛世危言》二 《时务报》·梁启超《变法通议》三 《革命军》与《驳康有为论革命书》第三节 孙中山在上海的哲学探索一 社会主义与民生主义的结合二 《孙文学说》中的宇宙观与知行观三 《民权初步》中的政治哲学第四节 陈独秀与新文化运动在上海的崛起一 上海：《新青年》的摇篮二 批判旧文化，提倡新文化三 陈独秀与杜亚泉的论战第五节 上海与马克思主义哲学在中国的发展一 《共产党》高举起共产党的旗帜二 瞿秋白与上海大学三 艾思奇与《大众哲学》四 李达在上海传播马克思主义哲学第二章 南京：科学主义与人文主义的交汇与兼融第一节 在传统与现代之间一 南京文化及其对近代中国哲学的影响二 近代南京哲学家、思想家的风貌与特色第二节 任鸿隽·《科学》·中国科学社……第三章 湖北：科学宇宙论与哲学本体论的体系化追求第四章 湖南：政治哲学家的诞生地第五章 昆明：抗日战争时期的哲学体系创造
湖北现代化进程的这种不平衡性，使得20世纪初一大批来；自农村的知识分子具有了双重的文化性格。一方面，由于农村没有发生深刻的变动，在农村原有的结构和秩序里，仍然保存着中国传统文化的基本内容，使他们深受熏陶感染，对中国传统文化总有一种亲切感、认同感；另一方面，以武汉为中心的现代化进程，又使他们看到了代表现代化的西方近现代文化，促使他们离开农村来到武汉，在现代化大城市中接受新式学校的教育，接受西方的新知识、新思想的洗礼，有了新的希望与追求，成为与中国传统读书人不相同的一代新的知识分子。这种双重的文化性格，使他们在现代化与传统文化之间，保持着一种割不断的联系。 在这方面，鄂东知识分子可以说是最具有典型性的。鄂东之地，是湖北境内的长江流域的下游地区，东面与安徽、江西相接，西面紧连武汉及上通北京下至广州的铁路，北面是大别山脉，南面是幕阜山脉，长江从中贯穿而进入皖、赣两省。当年苏轼就是在这里吟唱出“大江东去，浪淘尽千古风流人物”的千古绝唱的。与富庶的江汉平原相比，鄂东之地是比较贫穷的，特别是在山区更是如此。在20世纪第一个四分之一世纪里，现代化浪潮还没有来得及波及到鄂东之地，在这一大片土地上仍然保存着传统农村的结构与秩序，保持着中国传统文化的根基和影响。但是与之相邻的武汉，却自19世纪下半叶以来已经成为了湖北现代化进程的中心。因此，对于鄂东农村知识分子来说，他们虽然出自传统的泥土地，但又距离现代化并不那么遥远。他们很容易被吸引到现代化大城市中来，接受新知识，认识新事物，获得新思想，从而成为一种带有传统印记、带有泥土气的新式人物。 正是在这种特殊的文化中，孕育了现代新儒学思想的发展。 ……
