生命之科学系列·谁在支配动物的行为
2010-8
湖北少儿出版社
（英）韦尔斯 等著，郭沫若 译
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郭沫若
这部书是1931年的3月着手译的，中间经过了“九·一八”之变，又经过了翌年的“一二·八”之变，荏苒到现在，足足经过了五年有半的光阴才勉强完成了。在“一二·八”之变时，本书已经译就了有一半的光景，以400字一张的原稿纸计算时已有1700页，以字数计算时已有60万字，但不幸除掉开首的一二百页之外，在商务印书局编译所里，随着闸北的几万同胞、无数的建筑、无数的名著珍籍，一同成了“一二·八”的炮灰。在那时因为1932年是德国诗人歌德死后的百年祭，我和本书的译述并进着在从事歌德的自传《文与质》（DichtungundWahrheit）的译述，作为纪念出版。译到了有300页的光景，也一样的成为了炮灰。这些稿件通是没有副本的，这在我是白白地耗损了一年的精力。 商务印书馆复兴之后，在1933年的年底我也“卷土重来”，又把本书的译述继续下去。尔来世变日急，寄身在外邦时时有朝不保夕之慨。生活的压迫几乎屡屡使人窒气。记得一家七口有专靠本书的预支版税月六七十元而过活着，因译述之进行时有阻碍，即此月六七十元之数亦不能按月必保。在这样的形势之下，我自己实在是没有想到终竟能够把这部巨制译出。算好，赖着商务印书馆的后援与忍耐，赖着学友郑心南、周颂久两先生的援引与鞭挞，虽是费了很长久的时间，终于把这部百五十万言的巨制移植到中国的读书界来了，这在我个人也可以勉强算得一个小小的事业。 译完全书之后，重把全书的有系统的智识来咀嚼一下，觉得这在外观上虽是一部通俗的科学介绍书，但其实是一部极有益于人生和社会的经典。著者的智识的渊博和笔力的雄厚，实在是足以惊人。新近的关于生命的科学智识，大抵是网罗尽致了，而浩瀚的零碎的智识，经著者的系统化与体制化，完全成了一座有生命的大众殿堂。而这殿堂中所奉仕的精神是生命之合理的解释、宇宙进化观之推阐、人类向大一统之综合。这些都是救济人类的福音，而在我们中国，大多数人的生命观是还没有脱掉巫觋式的迷信畛域的，关于这些福音的传播尤其是根本切要的事情。一切人的对于宇宙人生国家社会的根本观念，是当经受一番彻底的科学洗礼，而加以根本的改造的。这部书在说到人类社会的范围处时，为资料及现行的社会制度所限，著者似乎尚未能畅所欲言。但他的大体的针路是不错的。人类当废弃向来的狭隘的传统主义，废止国家本位的战争，改良教育，改良人种，集全人类的精神意志于同一集体之下而施以统制——这的的确确是人类社会之发展史所昭示于我们的使命，也是宇宙生命之发展史所昭示于我们的使命。我们人类应该及早完成这项使命，而这项使命在世界上的一局部，由实践的先觉者们，已经在以最合理的方法而完成着了。我们中国人也应该赶快觉醒起来，急起直追地成为完成这项使命的选士。 著者的三位，尤其大韦尔斯，的确是百科全书式的全才。他的努力对于人类社会的寄予的确是很丰富的。但是他自己说过，一个作者不能不有他自己的偏见，韦尔斯先生尽管博大，偏见的这一层似乎真是有未能免。往年他访问过苏俄，但他的访问的收获却没有他所不甚满意的那位刻薄老先生萧伯纳来得丰年。最近国际保卫文化著作家协会在伦敦开第二次大会，所讨论的中心问题是新的《科学艺术百科大全书》的编制。据报称，本书著者韦尔斯及赫胥黎均不甚赞成，假使传闻属实，这也是使人出乎意外的事。韦尔斯先生在本书中高调着“自制”（selfcontrol）与“克己”（self-subordination）之必要与困难，在这些地方是尤其令人想起的。 本书的译述，因为图求食粮之接济，是取的随译随寄的办法，译得一部分便寄出一部分以预支一部分的印税来维持生活。因此，本书的译笔译语便大有不能划一的缺点，尤其学名与固有名词，前后是大有参差的。不过，大凡的学名与固有名词，都不嫌重复地在译名下屡屡把原文注出了，虽未能做到尽善的地步，想来当未至于坏到不可读的程度吧。将来如有机会，这些缺点是想通盘加以补正的。 末了，我对于出版处及督率着我完成了此项工作的友人们敬致谢意。
大象能帮助人类扛运圆木，犬类能从事搜救、导盲工作，就连蜜蜂这种小昆虫外出觅食时也能跳某种特殊的舞蹈呼叫同伴。是谁在支配这些动物的行为？它们都有和人类一样的智能吗？本书以动物学家大量的观察和实验为依据，对动物的种种神秘行为进行深入破解，揭示了其中的真相。
H．G．韦尔斯(1888—1946)：英国著名小说家和历史学家，是现代科幻文学的鼻祖，被誉为“科学幻想小说之父”、科幻小说界的“莎士比亚”。他一生创作了百余部作品，内容涉及各个领域，是现代最多产的作家之一。代表作有《生命之科学》、《世界史纲》、《星际战争》、《时
第一章 行动之基蒂 1.行动之三要素 2.感受性 3.反应性 4.联关性：神经系统之起源 5.植物之行动 6.本能的与学能的行动 7.草履虫之行动 8.动物所生活着的世界之悬异第二章 昆虫类及其他无脊椎动物之行动 1.认为本能之极致的节足动物之心神 2.本能之解剖 3.孤独性的胡蜂 4.昆虫社会 5.蚁类生活之诸方式 6.蚁类群体之寄生虫 7.白蚁 8.蜜蜂第三章 脊椎动物中的行为之进化 1.脊椎动物的神经系统 2.鱼类之心神 3.两栖动物之心神 4.爬虫类、鸟类、哺乳类之脑 5.动物之求爱行为 6.哺乳类智能之进展 7.动物之教育 8.游戏 9.猿猴类之行为第四章 意识 1.客观与主观 2.意识是受动的还是主动的 3.意识的范围如何 4.身心一如第五章 登峰造极的脑 大脑皮质之扩充第六章 活动着的大脑皮质 1.鲍乐甫 2.何谓条件反射 3.作为人之模型的狗 4.抑制与统制 5.狗之世界 6.倦怠、警惕、睡眠 7.狗被催眠 8.狗之气质
1．行动之三要素 我们现在要研究活物之自发的活动。它们自行活动着，而且活动得有甄别，不是单依靠支配着为生物之运动的那些法则。我们会于不识不知之阶段间渐次承认到生物不仅自发地在动，而且在感。我们沿着阶段上升时，会找到一些运动是更加更加带着暗示性，不仅是感，而且是知觉、观察、思维，就如在我们自己的心中所见到的那样。于是要走到一点上来，在我们研究动物之行动时，我们要放弃外在的观察，而把我们的心思转向内部去以求解答。 一切活的东西都反应着它们的环境。就是顶小的显微镜性的动物都会追逐它们的猎物而回避不利的影响；就是一株植物也要把根窜去就湿，把叶张去就日。通乎生命之全景，我们都看到有对于环境的营行之整饬，而我们的感情、思考、行为，这个三角形只是那种整饬之最高峰。我们现在要把我们的注意给予这显明地自发的整饬。 在关于这个问题的我们的叙述中，可有些很容易陷入的危险。例如说亚美巴实在地感觉得外来的影响，如它所回避的有害的化学物质或过度的温热之类，又譬如说植物感觉着湿润与光，对于它们反应着，就有点和我们自己有意地去赏鉴的感情和反应一样，那样的判断是不免早计或是全然错误了的。关于其存在，一个人能够确切知道的有意识的心是只有一个（这一点常见于抽象的议论中，在这儿是无须乎更详细的讨究的），便是他自己所有的心。他相信着在他的朋友和亲戚中有别种同样的心之存在，是仅仅靠着推理。他们的行为和言语，和他自己的之一般的相似，使他得到了那个结论。在他去考量别种的生物时，同样的推理跟着同样的观察而来；他的狗在高兴的或失望的事物上的行为，在许多地方使他联想起在同一情形下的他的孩子，便以为狗也有忧乐的感情。或者他把同样的精神生活，虽然比较低级，更是推想进了蛙类和鱼类，乃至非脊椎动物类。那是习见的倾向。但我们有留心的必要。只因为亚美巴对于有害的刺激收缩，便要把我们人所有的意识推想进那样原始的一种生物中，那是一种智识的危险；要把我们人所有的心意推想进结构完全不同的生物，如昆虫或软体动物，那也是危险的。它们可以有心意，但必定和我们的心意不同，就和它们的肉体和我们的肉体不同一样。在往年，关于下等动物的研究是常常为这种阴性的诱惑所复杂化，并阻止了的。 现在我们将要稍加详细地来研究名叫草履虫的一种自动的生物。那是原生动物的一种。这样的生物可以真正地说是有感觉吗？我们不知道；那个问题是要看它有没有意识。但是外界的影响，如水之温度或水中所溶解的化学物质，可以在这生物上作用着而改变它的行动。草履虫有思索力吗？显然是没有的，因我们回头便要看到，它是完全生活在现在的，没有丝毫的记忆或预料之痕迹。但这儿它的行动确有对于其环境之一种整饬。它爬去突然碰着了坚硬的障碍物时是有一种回避运动，但如是碰着了它依以为食饵的一团细胞时，那动物便停止着开始吃起来。 要观察行动着的生命之全般，我们觉得最好是把问题分作三方面来考察。第一是感受性（receptivity）；生物能够为外界的环境所影响。这在我们自己是每每（不是常常）有感觉随伴着的。第二是行动（activity）；生物能泳，能驰，能成长，能泛红，能发汗，以及多数明白地自发的行为。第三是关联（correlation），生物的行动多多少少是精确地和环境适合着的，这行动与环境之间的适合机制之全般，由最简单的自动以至于乌有先生所有的意识的精巧的思想过程，是我们在这第三项目中所要叙述的。 我们如把这些项目挨次地叙述下去，看在各一项中那最初的有机的开端是怎样提升到了我们自身中所有的情况，会使问题愈见明了。 2．感受性 蛙的脑和脊髓可以用一个针来立地破坏，用不着要绞杀一个人或电杀一个人那样的时间。因为这样的原故，又加以普通而易得，是在实验室中最常被使用的动物之一。 想象着我们有一个蛙，是这样针刺了的——头脑和心意是破坏了，心脏、腹部器官以及其他是仍然活着——我们把它的腓肠筋带着神经剔取了出来。筋肉和神经平静地放在实验室上。筋肉是桃红色，纺锤形，约一英寸长。在它未被剔出之前，它是紧紧地把它的上端附着在膝部的骨上，而下端是结束成一条有光泽的腱——一条坚牢的扁平的组织带，绕过跟踵向脚底跑去。腱之大部分和膝部的骨之断片是和着筋肉一道剔取了出来的。神经是白色的纤细的活绦，并留其一英寸左右长的部分附在筋肉上。
《生命之科学：谁在支配动物的行为》是一部关于生命科学的巨著，是对于生命发展历程的大检阅。作者用浅显易懂的语言描绘了地球生命的起源与发展、繁荣美妙的生命景象，堪称经典。译者郭沫若严守原作综合化、大众化与文艺化特点，将其译成了一部不朽的适合国人阅读的生命科学文艺作品。这也是郭沫若唯一的巨型科学译作，它必将使读者在科学和文艺方面得到双重的收获与享受。 不能遗忘的科学巨著 动物什么行为深度破解 郭沫若献给中国青少年的科普经典
