男根
2012-5
花城出版社
(荷) 德里尔 Mels van Driel
297
250000
林珈琳
无
性和文化是分不开的江晓原 进入20世纪下半叶之后，性在中国重新遭遇了一段禁锢的岁月。改革开放之后，这段禁锢岁月仍然给中国性学界留下了很深的印痕，最重要的具体表现之一，就是性被视为医学的附属物。 比如，在中国性学会正式成立的1994年之前，筹备委员会早就进行了多年的学术活动，在那些活动中，绝大部分参加者都是托身于医院或医学院的——皮肤科、泌尿科、妇科等等，还有一些人士属于计划生育部门。这种现象在中国是如此的普遍，如此的根深蒂固，以至于中国性学会自身也是挂靠于北京医科大学——现在的北京大学医学部；而我目前担任副会长的上海市性教育协会，则挂靠于上海市计划生育委员会。 这种在体制上被视为医学附属物的安排，并非仅仅具有象征意义。事实上，它影响了许多中国人看待性的视角和眼光。 在国内，关于性的书籍通常都可以被分成两类：一类是讲“临床”的，包括生理构造、生育、避孕、药物、性病和性功能障碍的治疗等等，总之就是可以作为医学附属物的那些性问题。另一类是讲“文化”的，包括性史、性社会学、性伦理学、性心理学、性与法律、性与文学艺术等等。据我大致的观察，上述两类书籍通常总是分开的。也就是说，讲“临床”的通常不讲“文化”，讲“文化”的通常不讲“临床”。大家仿佛有着一个默认的分工原则。在中国人先前几十年的观念中，这样泾渭分明实属天经地义。而且后一类在很长时间里曾经是不大敢谈论的。 再换一个角度看，其实“临床”的那部分可以对应为“科学知识”，而“文化”的那部分可以对应为“人文精神”。有些思想保守的人士认为，对于性，只要讲那些“科学知识”就够了，别的讲多了非但无益，而且可能有害。他们也更喜欢使用“性科学”这样的措辞（而不是“性学”），因为将性窄化为某一类“科学知识”，确实可以在许多时候给我们带来较多的安全感。 梅尔斯•范•德里尔（Mels van Driel）是荷兰格罗宁根大学医学中心的泌尿科医生和性学专家，做过有关勃起功能障碍的博士后论文，发表过许多科学论述，也经常为报纸和杂志撰稿。这本《男根：私处的秘密》是比较轻松有趣的普及著作，倒是将生理知识和有关文化背景（尽管主要表现为逸闻趣话性质的内容）两者放在一起讲的。这对于习惯于两者分离的中国读者来说，就有一些新意了。 性学不是天文学或物理学——这类所谓的精密科学，确实可以在相当大的程度上脱离人文精神而讲论（绝对脱离也是不可能的），但性学是一个脱离了文化或人文精神就绝对讲不好、讲不深、讲不透的学问。 因为性学中的许多问题，并不仅仅是所谓“科学问题”，实际上它们同时又是伦理问题或文化问题。例如，关于男性的阳痿和女性的性冷淡问题，就是现代社会中非常普遍而又非常难以解决的问题。通常大家都心照不宣地将话语约束在一个“政治正确”的框架中，这样虽然可以保证在伦理道德方面无懈可击，但是许多情况下却无助于问题的解决。本书在这个问题上也不敢前进太远，尽管作者提到了那个被称为“柯立芝现象”的著名段子——该段子因美国总统卡尔文·柯立芝得名： 有一天，总统和第一夫人访问一家国营农场。不久，他们的行程分开了。在养鸡场，柯立芝夫人问农夫，公鸡多久交配一次。“一天几十次，夫人，”农民回答说。“一定要把这个告诉总统，”柯立芝夫人说。当总统过来并被告知公鸡的事后，他的问题是：“每天和同一只母鸡吗？”“哦，不，总统先生，每次都和不同的。”柯立芝点点头，说：“一定要告诉我妻子！” 这个段子实际上以隐喻的方式指出了许多男性阳痿或女性性冷谈的真正原因。 类似的例子在性学中可以找到许许多多——性学根本就是一个横跨科学与人文两大领域的特殊学科。 性学还有一个特殊之处，就是它与我们的日常生活密切相关——密切到每个人、每一天都离不开它的影响。我们可以让天文学或物理学离开我们的日常生活，但是我们中间的每一个人——包括独身者、儿童和老年人——的日常生活，都不可能脱离性或性的影响。 性与我们日常生活的密切相关，以及性作为横跨科学与人文两大领域的特殊性，注定了我们永远都会谈论性这件事情。 性学中可以归入“科学知识”的那部分，虽然在改革开放之初曾经是非常引人注目的话语，但是随着公众受教育程度的普遍提高，加上多年来对于性知识的普及工作，已经没有多少内容可以继续谈论了。 但是性学中“文化”的那部分，却有着无穷无尽的空间。随着我们经济的发展和观念的开放，人们对于性的认识，人们的性观念和性心理，都在不断地变化着。旧的问题获得了解决或还未解决，新的问题却又层出不穷地冒出来。更何况，许多根本性的、终极性的问题（比如爱情的变迁、婚姻的价值之类），是永远无法解决的。这些都使得我们关于性的讨论和思考将一直持续下去。 2011年11月30日
本书是在西方颇有影响的男性性学科普读物。作者融会泌尿外科临床经验、生理结构、病理分析、性心理、文化历史、神话等方面，严谨而生动地对男性性器官作出详尽的介绍，并阐发两性对阴茎的悖论，内容涵盖所有你想知道但不敢问津的有关阴茎的一切。
梅尔斯·范·德里尔，荷兰格罗宁根大学医学中心的泌尿科医生和性学专家。1991年完成了有关勃起功能障碍的博士后论文，发表过许多科学专著及科普作品，并经常为报纸和杂志撰稿。
导言
第一章 睾丸和阴囊
第二章 阴茎
第三章 前列腺和精液腺
第四章 睾酮与精液
第五章 阉割
第六章 阴囊疾病
第七章 阴茎疾病
第八章 自愿性不育和非自愿性不育
第九章 遗精
第十章 女性
第十一章 情欲
结语：到此为止
致谢
受精许多世纪以来，人类生殖的概念是基于公元前就已形成的两位希腊权威的思想，他们就是希波克拉底（公元前460年-377年）和亚里士多德（公元前380年-322年）。在前者的著作《精液》（De Setnine）中，作者写道，无论男性还是女性的精液都在大脑中形成，随后通过脊柱到达外生殖器。当这两种物质在性交中结合，将产生一个孩子，并依据父亲和母亲所提供的精液流体哪个更强大，决定到底继承父亲还是母亲的特点。根据希波克拉底，孩子的性别也取决于精液的实力。 希波克拉底给男人和女人分配了较为平等的角色，亚里士多德的看法就不同了。当然，他不得不承认有女性的输入，但他辩称女人的唯一贡献就是他所谓的月经（catamenia），即残留的月经血可作为构成转化的物质，但如果男子不加入自己的种子，就生成不了任何东西。达芬奇（1452年-1519年）的画作显示，他智慧的头脑仍然坚信这一观点，即精液直接来自大脑。达芬奇画作中的阴茎有两个管道，一个是尿液管道，一个是精液管道，白色的精液犹如母亲的乳汁直接从脊骨淌下。莱昂纳多不仅对直升机感兴趣，还对繁殖感兴趣。在温莎皇家画廊有一幅他画的男人和女人性交的横截图，图的上方他用熟悉的镜像体写道：“我展示给人们的是他们存在的第一或者第二原因。”他的解剖图以牛等为动物模型，这使他误入歧途：他忘记画前列腺了。这是可以理解的，因为在青春期前就被阉割之后，即便前列腺有发育，也非常有限，即便是像达芬奇这样的天才，也会错上一次，不，是两次。 研究繁殖秘密的众多研究者中有一位叫威廉•哈维（William Harvey ，1578年-1657年），即血液循环的发现者。在被任命为国王詹姆斯一世的特别医生之后，他开始研究鸡蛋胚的生长和皇家鹿园的鹿的子宫。1651年，在他73岁的时候，他出版了他的研究成果。与当时的观点相反，哈维主张，昆虫以外的动物和人类来自卵子，而卵子由废弃物“自发”产生。后者沿袭了亚里士多德的古老观念，对此哈维在另一个方面也有所继承：他把胚胎的发展归因于男性精液的重要力量。 亚里士多德关于昆虫和其他无脊椎动物自发生成卵子的思想，被托斯卡纳一位医师在法院的调查证明不太可信：医师弗朗切斯科•雷迪（Francesco Redi ，1626年－1697年）证明苍蝇是把卵产在肉类垃圾中。他的研究始于古典诗歌的一个段落：在荷马的《伊利亚特》第十九卷中，阿基里斯担心苍蝇会在被杀死的好友的伤口上生蛆。雷迪研究的正是荷马所说的现象。他观察到，在苍蝇接触肉类一段时间之后，就有蠕虫（即蛆）从肉中爬出；相反，在昆虫无法进入的地方就没有蛆虫。他选用的肉类之多让人吃惊：牛肉，鹿肉，水牛肉，狮子肉，老虎肉，狗肉，羊肉，孩子肉，兔肉，鸭肉，鹅肉，鸡肉，燕子肉，旗鱼肉，金枪鱼肉，鳗鱼肉，舌头肉，等等，结果总是相同。于是他得出结论：昆虫不是源于腐烂的废弃肉类，它们也是卵生的，由母体把卵子产在肉类中以吸取养分。 著名解剖学家弗雷德里克•鲁谢（Frederik Ruysch ，1638年-1731年）也同样怀疑受精可以“仅仅通过男性种子的蒸气和火力”实现。“我清楚地知道，性交时大部分种子会流走，但我相信，留在子宫内的粘性种子足以使受精完成。”鲁谢发现子宫腔和两个“喇叭”（输卵管）会充满大量的男性种子。这非同寻常：哈维从未能在鹿的子宫中找到种子，但鲁谢在女性体内发现了。（20世纪70年代，教授罗杰•肖特（Roger Short）从当代知识的角度考察了哈维的调查结果，还把哈维的研究在一部骄人的电影中进行了复制。回过头来看，哈维没有发现繁殖是如何实现的并不奇怪，主要是因为这在鹿身上体现得远没有大多数其他动物明显，不用显微镜，他当然很难在交配不久后的解剖母鹿子宫内发现精液。） 一天，鲁谢找到了一个独一无二的机会。他受阿姆斯特丹市政当局委托，写一份关于谋杀案的报告。死者是一名妓女，喉咙被一名与她刚发生过性行为的年轻人切断。死因确立后，鲁谢在有三名医生在场的情况下，满足了自己的科学好奇心。他剖开受害人的腹部，“我最好奇的是想看看子宫中有什么，还有那些生殖器官。因此，我小心地把子宫、输卵管及其附属物摘除，”他说。子宫颈是关闭的，但是当他用手指轻轻地按下时，宫颈打开了，精液流了出来。然后，他打开子宫，发现了更多的精液。两条输卵管也满是精液。他把精液保存在他的“香油”流体中，让精液硬化稳定，随后就可作为科学证据了。 后来，鲁谢又有次机会来收集第一手证据。这一次，是一个与情人发生性行为时被丈夫刺死的妻子的身体。 鲁谢被请来验尸，当他发现子宫比正常状态略“高”时，他怀疑发生了受精。后来，他摘下子宫做进一步检查，发现不仅在子宫腔有她情人的精液，两个输卵管中也有。 鲁谢的假设是：如果精液本身对受精没有影响，输卵管就不会充满精液。被调查时，大多数妇女都告诉他，当她们怀孕时，通常感觉大部分精液留在了体内。“还有什么比自然的物质更令人信服呢，需要的不仅仅是它们的蒸气或活力才能完成这项工作，”鲁谢观察到。至于精液是否含有也发挥作用微小生物，鲁谢没有回答。 几个世纪以来，亚里士多德有关男性在生殖中起主导作用的观点显然对许多人具有强大的吸引力，其中包括一位名为安东尼•范•列文虎克（Antonie van Leeuwenhoek，1632年－1723年）的科学家。他用烛光和毛玻璃制作了自己的显微镜。他实际上是个布匹贸易商，经营一家商店，出售钮扣和彩带。在商店后面的房间里，他自学成为一名科学家。他自学了玻璃吹制、研磨、抛光，随后生产出高品质的镜头。一生中，他磨制了五百多个镜头，包括约480倍的放大镜头。没有人知道范•列文虎克为什么开始使用显微镜，也许他想仔细看纺织品，也许是他陶醉于自己的聪明才智和技能。他的显微镜很简单，就是木框中间有一个小玻璃球。小玻璃球通过扩展长条红热玻璃至球体，分离后冷却、打磨制成。这一器具当然不容易使用。不停地近距离凝视，而且最好是在明亮的阳光下，很快就会导致眼睛疲劳。范•列文虎克还要面对另一问题：他不会画画。因此，他雇用了很多绘图员来给他做插图。 莱顿的一个教授对布商的工作非常感兴趣，把他学生约翰•汉姆（John Ham）介绍给了范•列文虎克。1677年，当教授第二次拜访时，汉姆拿了一个有淋病的男子的精液给他看。他看到移动着的微小生物，并认定它们与这个男人的疾病有关。他要求范•列文虎克用显微镜观察。几年前，应一个外国学者的要求，范•列文虎克曾在显微镜下观察唾沫、汗液和精液，发现了与这次精液中类似的小球体，但那时他没有继续观察，因为那些东西让他反感。现在，这个学生敦促他重复进行调查，范•列文虎克感到非常不舒服，原因是在他的后续研究中使用了自己的精液，但为避免犯罪指控，他感到有必要解释他研究的是与妻子科妮莉亚发生性关系后残留的精液。在另一场合，他报告说在显微镜下观察了射精不超过十秒钟的精液。他的研究表明，约翰•汉姆看到的生物体在新鲜、健康的精液中也存在，他称之为精子（spermatozoa）。基于古代形而上学的著作，他起初认为他看到的是在精液中游动的男性小生灵。 1677年12月3日，因对自己的发现不能肯定，他写信给伦敦皇家学会：“如果你们的哈维和我们的德•格拉夫看到了我所看到的百分之一，他们会同意我的调查结果，即男人的种子独立形成胚胎，而女人所能做的就是接收并为男人的种子提供营养。”这样，他实际上是证实了多个世纪以前希腊剧作家埃斯库罗斯（公元前525年-456年）所写的：“孩子的母亲并非其母亲，她只是播种在她身体里的年轻生命的护士而已。” 范•列文虎克活到了九十岁，直到1723年8月去世，都在继续显微研究，此时距雷尼尔•德•格拉夫（Reinier de Graaf，1641年－1673年）把他介绍给皇家学会已有五十年。他的女儿把他收集的显微镜和标本送到伦敦，但很多最终都不见了，只有几部好的显微镜保留在博物馆里。游客通常对银色的幻灯片和调节旋钮更感兴趣，而不是显微镜最重要的组成部分：作为镜头的微小玻璃球。范•列文虎克用他的显微镜已经找到了一直困扰着哈维和雷尼尔•德•格拉夫的问题的答案：精液在繁殖中发挥着直接的物理作用，原因是精子可以找到去往子宫的路。他摒弃了诸如雷迪、扬•斯瓦姆默丹（Jan Swammerdam，1637年－1680年）以及德•格拉夫等人的观点，即卵子在繁殖中发挥着核心作用。范•列文虎克侧重于男性方面，而其他人一直主要关注女性。 卵原论者和精原论者之间关于卵子和精子哪个更重要的争论，直到19世纪后半叶才有最后定论，确切地说是直到1875年。在这一年，德国解剖学家威廉•赫特维希（William Hertwig，1849年－1922年）通过动物实验表明，受精是通过卵子的细胞核和精子融合来完成的。确切的过程直到1944年才披露：哈佛大学的约翰•洛克把一个人类的卵子放在一个碟子中，然后加入一滴人类精液，把该混合物放入人类血清后，洛克第一个观察到受精卵分裂为两个。这是一个奇怪历程的开始，大约九个月后，会诞下一个新的人类生命。 今天，我们知道，女性的卵子中含有未来人类所必需的一半以上的信息，它不仅提供23个核染色体，用以和精子的23个匹配，还有位于线粒体中的DNA――只来自母亲的基因（线粒体是细胞中的小能量站）。这一事实打击了父亲在繁殖中更重要的傲慢观念，但更多的打击还在后面！
轻松愉快地了解阴茎及其不该被忽视的附属器官的作用与滥用……奇妙的阅读体验……《男根》带来古怪的喜悦。——《观察家》梅尔斯•范•德里尔汇集的信息点滴真的相当精彩。——《星期日电讯报》一项硬任务……梅尔斯•范•德里尔坚决而沉着地统帅素材。在导言中，他说他努力保持语调轻松，总的来讲他成功了……从这本书我学到了很多很多。——《文学评论》笔者运用泌尿外科经验，开始对广泛的题材进行文字描述，展示了作者对于有关阴茎方方面面的学识。从心理和生理因素、性功能障碍、历史意义，到目前存在的问题，本书涵盖了你想知道但不敢问津的有关阴茎的一切……这部精心编写的纪事阐发了男女两性对阴茎的悖论。那些出于个人、教育或治疗目的希望全面了解阴茎的读者不会感到任何缺憾。极力推荐。——《选择》梅尔斯•范•德里尔想做两件事情。一是给读者提供有关阴茎、阴囊和其它附属器官的解剖和工作原理，文风轻松幽默，一如醉酒的大叔给你讲解机关枪是如何工作的；二是娱乐读者。……梅尔斯•范•德里尔做到了深入浅出。——《多伦多环球邮报》
《男根:私处的秘密》是一部严谨而生动的关于男性生殖器医学及文化上的研究。既介绍分析了男性生殖器的结构、特点，又分析了介绍分析了相应的各种疾病，及临床上使用的各种治疗方法，还有与生殖器相关的阉割、生育问题、情欲等等。作者在这些医学方面的介绍中，《男根:私处的秘密》引用了为数众多与之相关的文学、诗歌、神话故事、宗教故事、历史故事。最后还讨论女性对男根的观点，阐发两性对它的悖论。可说《男根:私处的秘密》在男性生殖器的内容上包罗万象，各种素材井然有序，正如西方评论所言，这是一个“奇妙的阅读体验”，涵盖了“所有你想知道但不敢问津的有关阴茎的一切”。
无
外国人写的书，不知道在写什么，
精辟，全面，丰富知识。