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壮族伦理道德长诗传扬歌译注/壮学丛书

张声震 编 广西民族出版社
出版时间:

2005年04月  

出版社:

广西民族出版社  

作者:

张声震 编  

页数:

288  

译者:

王丽娜  

Tag标签:

无  

内容概要

  《壮学丛书:壮族伦理道德长诗传扬歌译注》按古籍整理规范,翻译注释这部壮族古代典籍,使之达到出版要求。同时,梁庭望先生把此项目向中央民族大学科研处汇报,中央民族大学科研处经研究同意立项,把整理《传扬歌》定为中央民族大学科研项目之一。  《壮学丛书:壮族伦理道德长诗传扬歌译注》有不同抄本,壮族民间还流传有多种关于传统伦理道德的长诗抄本,这些均为壮民族的伦理道德经,如果能将有关壮族传统伦理道德长诗搜集整理,以便使人能窥其全豹,更好发挥它的功清源在广西马山县片联乡搜集到。

书籍目录

《壮学丛书》总序壮族伦理道德长诗传扬歌前言凡例《传扬歌》(一)《传扬歌》(一)壮文《传扬歌》(一)汉译文《传扬歌》(二)《传扬歌》(二)壮文《传扬歌》(二)汉译文《传扬歌》(三)《传扬歌》(三)壮文《传扬歌》(三)汉译文《百岁歌》《百岁歌》壮文《百岁歌》汉译文《不忘父母恩》《不忘父母恩》壮文《不忘父母恩》汉译文后记

章节摘录

  《传扬歌》(一)是壮族著名的哲理长诗,是《传扬歌》这类伦理道德诗的范本,标准本。全诗为175首,每首2节,每节4行,共250节,1400行,加反复为525节,2100行,五言勒脚体,除序诗和尾诗,主体部分包括天下不公平、财主、官家、穷人、志气、求嗣、养育、做人、勤俭、善良、交友、睦邻、择婿、为妻、夫妇、妯娌、分家、鳏寡、后娘等20部分,是一部完整的集壮族优秀伦理道德思想之大成的哲理长诗。类似这样的民间长诗,到目前为止国内仅见。  《传扬歌》(一)的产生与形成经历了一个很长的过程。诗中提到马平县、汴京(东京)和提督,马平即今柳州市,两汉至晋称潭中县,辖地甚广,梁陈更为马平郡,隋初改为马平县,属始安郡,时为公元589年。唐宋元明清皆有马平县设置,属柳州府管辖。东京即汴州,今开封市,五代晋天福三年(公元938年)迁都汴州,改汴州为开封府,号东京,历五代汉、周至北宋不改。提督设于明代,初设于驻防京师的京营。明中叶巡抚多加提督军务衔。万历(公元1573-1617年)始专设提督。清提督为一省高级武官,但受总督或巡抚节制。从以上史实看,虽然不能说《传扬歌》(一)产生于隋唐,但至少可以说萌芽于唐宋,经过积累,形成于明代下半叶。  从明代下半叶开始,部分壮族地区开始改土归流,地主经济有所发展。诗中提到了土地买卖、借贷、雇长工、有管家,显然是地主经济。又提到可以人山垦荒,勤劳可以改变自己的命运,又说贫富可以易位,“当初田满峒,穷来无寸地。当初门如市,穷来鞍马稀。”反映了地主经济发展初期的社会情状。土司时代,土官辖区内一切土地山林均归其所有。到土司制末期,控制松弛,农奴可以入山垦荒,种后归己。土地买卖也随之产生。可见,《传扬歌》(一)应形成于明代中叶,当时柳江中下游、红水河中下游由于受汉族经济文化影响较大,新的阶级分化业已产生。又,诗中提到要“造反上东京”,可见此诗离宋代也不会太远。明代虽然改东京为开封府,但由于元末明初罗贯中、施耐庵的《水浒传》的影响,民间仍习惯称之为东京。《传扬歌》(一)中的诗句“百思不得解,造反上东京。猛虎扑城门,达官逃纷纷。”颇有《水浒传》英雄造反的口气。总之,《传扬歌》(一)形成至今至少有五、六百年的历史。  ……


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