格萨尔王
2008-7
辽宁教育出版社
降边嘉措,吴伟 编撰
221
200000
无
藏族英雄史诗《格萨尔》通过主人公格萨尔一生不畏强暴、不怕艰难险阻,以惊人的毅力和神奇的力量征战四方的英雄故事,热情讴歌了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗的斗争。 与世界上其它一些著名的英雄史诗相比,《格萨尔》有两个显著特点:第一,它世代相传,至今在藏族群众、尤其是农牧民当中广泛流传,是一部活形态的英雄史诗,一部典型的非物质文化遗产。第二,它是世界上最长的一部英雄史诗,有120多部、100多万诗行、2000多万字。仅就篇幅来讲,堪称世界史诗之最。 在《格萨尔》的流传、演变和发展过程中,那些才华出众的民间说唱艺人,起着巨大的作用,他们是史诗最直接的创造者、最忠诚的继承者和最热情的传播者。 “《格萨尔》诞生千周年活动”作为2002年—2003年联合国教科文组织的参与项目,充分说明《格萨尔》得到国际社会的承认和高度评价,同时也在学术文化领域为伟大祖国赢得了国际声誉,被称为“东方的荷马史诗”。
降边嘉措,藏族,1938年出生于四川省甘孜藏族自治州巴塘县,1950年参加中国人民解放军,1956年调民族出版社从事翻译、出版工作,直至1980年。1981年到中国社会科学院民族文学研究所,从事《格萨尔》研究。出版了《初探》、《格萨尔王全传》、《(格萨尔)的历史命运
前言一部活形态的英雄史诗第1章 妖风骤起百姓遭难观音慈悲普渡众生第2章 神子诞生圣地岭域晁通阴谋陷害觉如第3章 欲称王晁通逞愚顽慈郭姆智捉千里驹第4章 圆满成就觉如欢喜万念俱灰晁通忧愁第5章 为救爱妃雄狮出征大显神威射杀魔王第6章 霍尔兴兵抢走王妃受惩罚白帐王被诛 第7章 生祸端黑姜抢盐海踏魔窟岭王戮萨丹第8章 得预言进军门域国降伏四魔岭军凯旋第9章 岭军挥师远征伽地开启宝库造福百姓第10章 岭国君臣焚烧妖尸格萨尔为王子选妃第11章 雄狮大王地狱救母绒察查根虹化归天第12章 托后事扎拉继王位携王妃雄狮返天界
第一回 妖风骤起百姓遭难 观音慈悲普渡众生 很久很久以前,藏族的祖先就生活在这雪山环绕、雄伟壮丽的雪域之邦。人们安居乐业,和睦相处,过着幸福美满的生活。 然而,好景不长,突然,不知从什么地方刮起了一股罪恶的妖风。这股风,带着罪恶、带着魔鬼刮到了藏区这个和平安宁的地方、晴朗的天空变得阴暗,嫩绿的草原变得枯黄,善良的人们变得邪恶,他们不再和睦相处,也不再相亲相爱。霎时间,刀兵四起,烽烟弥漫。 人们向天祈祷,祈求慈悲的菩萨拯救众生。 天神被众生的虔诚感动了。为了消灭恶魔,天神要为众生做三次降伏恶魔的法事,以求得法王长寿,属民安乐。但是王室中罪恶深重的奸臣想尽一切办法来阻止降魔法事,因此,降魔法事没有能够完成。 降伏恶魔的良好机缘被错过,恶魔更加猖獗起来,从藏区的边地侵入腹地,法王也被降为庶民。一群群妖魔横行无忌,无恶不作,他们吃人肉,喝人血,吞人骨,扒人皮。因此,雪域之邦这个美丽的地方,成了一片苦海;安居乐业的众生,遭到了前所未有的涂炭。 大慈大悲的观世音菩萨,看到众生遭受深重苦难,心中大为不忍,就向极乐世界的主宰阿弥陀佛恳请道: 西方极乐世界的教主阿弥陀, 请看看不净轮回的地方! 您的慈悲最无偏无向, 请您给藏区苦难的众生发一道佛光。 世尊阿弥陀佛稍微转动了一下脖颈,一道金光立即为观世音菩萨指明了方向。阿弥陀佛告诉观世音菩萨:在三十三天神境界里,父王梵天威丹噶尔和王母曼达娜泽有一个王子叫德确昂雅。德确昂雅和天妃所生的儿子,叫推巴噶瓦,将降生在南赡部洲人世间。他是人间的菩萨,只有他能教化众生,使藏区脱离恶道,众生享受太平安乐的生活。请你前去牛尾洲,把我的这些话告诉莲花生大师,他就知道该怎么办了。 观世音菩萨得到世尊的明训,立即向牛尾洲飘去。 牛尾洲在南赡部洲的北面,是罗刹居住的地方。座落在牛尾洲的莲花光无量宫的大乐自成殿,是个雄伟森严的地方。到了这里,就是狱帝阎罗也要惧怕,梵天王也要退缩,魔王毕纳雅噶也要避让,普通人根本不能接近这个地方。但是,为了拯救众生出苦海,观世音决定到这个令人胆寒的地方走一遭。他将真身隐去,变作一个头戴蚌壳的罗刹孩子,身上罩着一团盾大的白光。这团吉祥的佛光保护着菩萨,使他不受邪气的侵扰。 当观世音菩萨来到牛尾洲东门的时候,被守城的罗刹大臣热恰郭敦看到了。热恰郭敦看着观世音的化身,心中好生奇怪:这是个什么人呢?说他是神吧,他又像个罗刹孩子;说他是罗刹吧,周身又被祥瑞的白光笼罩。对于众生来说,牛尾洲这个地方,不要说看,就是听了也会让人不寒而栗,心惊胆颤。这个面目生疏的小孩竟敢到这里来,一定有什么大事相托。热恰郭敦想不透,也猜不出这个小孩的来意,于是问道:陌生的孩子你从哪里来? 来到这里做什么? 牛尾洲是万恶的血海, 罗刹的食欲比火还热, 女罗刹的魔手比水还长, 找肉吃的罗刹比风还快。 古老的谚语说得好: 如果心中没有难以忍受的痛苦, 无须在水中自溺; 如果没有遭受极大的冤屈,不必把财宝送进官府。你这乳臭未干的孩子,来到这里究竟有何事?热恰郭敦问毕,眨着眼睛等待回答。观世音菩萨想了想,答道:我从德庆坝子来,来向陀称长官叙说一件重要的事。 热恰郭敦看着这个小孩子,轻蔑地说:“有什么事对我说吧!” “俗谚说: ‘五谷丢在草地上,不会长出庄稼,种子撒在田里,才会结出硕果。’对您讲了没有用,还是请您通报一声。我是非见白玛陀称王不可。” 罗刹大臣见这小孩不肯对他说,生气了: “我们罗刹王白玛陀称管辖下的王朝,在古昔之时,法令比雷霆还严厉,领土比蓝天所覆盖的地方还要大,权力比罗曜星还厉害,不要说你一个流浪边地的小孩子,就是像我这样近在身边的内大臣,也常常要无罪被处罚。自从我们有了新的大王,人们在心理上逐渐具备了空性、仁慈及宽、猛、平和三种品德;大家的行动变得一致了,犹如照一个样子裁的衣衫,照一个规格做的念珠一样。但是,如同在圣洁的神殿里不容混杂草木那样,在我们的牛尾洲,仍然不能让一般的闲杂人员混入。你要见我们大王,请问:你有朝拜神庙的哈达吗?有拜见活佛的布施吗?有谒见长官的礼品吗?” 童子听了罗刹大臣这一番话,毫不犹豫地告诉他: “当然有,我有礼品三十种:教法方面有六字真言,道法方面有六波罗密多,外面有客观六境,内里有主观六识,中间有器官六门。你看这些能作为晋见礼吗?” 罗刹大臣见那童子对他说的话并无丝毫畏惧,反倒显示出一股凛然正气,心中大为不悦: “要朝拜扎日神山,就得靠九节藤杖!要赶加吾司山沟的路程,总得给他白银元宝。你的那些礼品,究竟是大还是小呢?” “大也不算大,自己身体只是一弓见长,但它是宝贵的人身。小也不算小,如果会想,它就是今世和来世无穷的资财和食粮,要什么就能有什么,是难得的如意宝;如果不会想,它就是三毒轮回的沉底石,是欢乐和痛苦的根子,是藏污纳垢的皮囊。 “那好,你在这里等着,让我去请示大王。”罗刹大臣再也无言答对,只得进宫禀报。 莲花生大师是长寿佛,为了拯救众生,弘扬佛法,他能根据不同的需要,变幻不同的形象。为了教化凶恶的罗刹,他变作威严的形象,来到牛尾洲,被称为白玛陀称王。此刻他正坐在铺着华丽整齐的垫子、镶着金子饰品的宝座上,双目微闭,一心想着法性对人们的意义。对外边发生的事,热恰郭敦和童子的对话,他都知道得清清楚楚。但是,见热恰郭敦进来,他仍装着不知道的样子问: “喂,今天早上谁在唱不动听的歌,说无意义的话?他是不是想把什么重要的事情托付于人?” 罗刹大臣心中暗想:俗谚讲:“大王坐在宝座上,两只小眼睛能望到四方;太阳运行于天空,光明普照到世界;浓云遮蔽空中,甘霖降在大地。”照这么说,大王已经知道了一切,可他还是要老老实实地回答大王的发问: “威震四方的大王啊,在罗刹城德庆奔庄查穆的外城仁慈大殿门口,有一个非人非魔的小孩。说他不是神吧,他背上有一圈白光;说他是神吧,长得又像个罗刹孩子。他说他有造福众生的大事,要向您禀报。” “哦,善哉!”白玛陀称王脸上绽出微笑。“俗谚说:‘作为引导者的上师,只要信徒能够改过,比对上师贡献百样布施还要欢喜;作为威震一方的长官,只要百姓忠实于他,比对长官奉送百样礼品还要高兴;有福份的事业领袖,看见善兆,比获得百样财宝还要喜欢。’今天是个吉日,这是个祥瑞兆头,你去宣示:神龙土地及八部众人,无论是谁,都可以马上到这里来!” 当罗刹大臣从宫门出来时,哪里还有什么童子的影子。在童子原来站着的地方,只剩下一株八瓣金莲花,金莲花的花蕊上有一个白色的“誓”字,八个花瓣上依次写着“嗡、嘛、呢、叭、咪、畔、誓、啊”八个字。奇怪的是,这朵金莲花还能发出声音,念诵着这八个字。 罗刹大臣热恰郭敦好生奇怪。他暗自思量着:眼前的事,叫我怎样禀告大王、说给大臣、传达给奴仆们呢?他细细思量了十二次,自己出了二十五个主意以后,心想:如果空性的心不泯灭,大丈夫的心计是不会穷尽的:如果舌头不让牙齿咬掉,智者的话是说不完的;如果任双脚无限制地走去,弯曲的道路是不会有尽头的;如果不用绿色的河水浇灭,红色火焰的燃烧哪里会有限度。眼下这件事,并非没有灵验的猪舍利,不是没有意义的哑吧话。今天早上的这个童子,可能是个什么化身。这朵金莲花,一定是由他所变幻。可这朵金莲花要不要拿给大王呢?罗刹大臣又思量了十二次,给自己出了二十五个主意。他想,大王已经说了,对于有福的人是需要吉兆的,无论是神是鬼,都可带来。这朵金莲花,是个无物的虹影,一定是个吉兆。于是,他捧起那朵金莲花,径直走进宫门,朝白玛陀称王走去。谁知还没有走近大王,手上的金莲花忽然化作一道白光,一下钻进大王的胸口去了。 罗刹大臣的心像是被那道白光突然照亮了似的,观世音菩萨想说的话突然从地他的嘴里说了出来。
其他版本请见:《格萨尔王传》 东方的荷马史诗,世代相传、世界上最长的英雄史诗。
无
這本書還沒看,但比想像中要薄的很多。而且物流中對書造成損害……
读起来不错,质量也不错,家人都喜欢