经学今诠五编
2010-5
姜广辉 辽宁教育出版社 (2010-05出版)
姜广辉 编
717
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《经学今诠五编（中国哲学第26辑）》是“中国哲学”第26辑，主要对经济学作了诠释，具体内容包括《从钦定经学到自由讲学——唐宋时期经学思想的更新》《苏氏蜀学“情”本论的经学思想》《王阳明的经学诠释思想》《马瑞辰诗经学的立意与方法》《龚自珍与清代公羊学风的转变》《皮锡瑞的今文经学思想》等。该书可供各大专院校作为教材使用，也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
岳麓书院藏秦简说略儒家经学的历史作用——中华民族的核心价值观论清代台湾诗经学的研究：方法及其可能性之探讨从钦定经学到自由讲学——唐宋时期经学思想的更新从名士风度到圣贤气象——魏晋、宋明的人格理想及其关联：苏氏蜀学“情”本论的经学思想张载哲学化的经学思想体系“太极”本体论与占学方法论的统——朱熹的易学思想朱熹编撰《仪礼经传通解》的缘由探析王阳明的经学诠释思想《大学辨》之辩——陈确与张履祥《大学》真伪论辩之辨析阎若璩《尚书古文疏证》版本考洪亮吉《春秋左传诂》评述马瑞辰诗经学的立意与方法龚自珍与清代公羊学风的转变“调和汉宋”的经学思想家：陈澧苏舆《春秋繁露义证》的礼学观为经学辩护：叶德辉的经学思想及其内在困境皮锡瑞的今文经学思想经学视野下的史学论述——读柳诒徵《国史要义》
就要认识到经学在我们民族凝聚中所起的作用，这中间有很多糊涂认识啊。改革开放头一炮是谁打响的？不是学者，不是政治家，是安徽凤阳县小岗村的十几户的农民。干什么啊？家庭联产承包。用“家庭”两个字把人民公社给否定了，从“一大二公”回到家庭本位，这就是《尧典》所说的“克明俊德，以亲九族”。天下之本在国，国之本在家。中国人是以家庭为本位。每一个中国人。哪怕是海外华侨，对家庭观都重视极了。家庭是个经济体。也是个文化体、道德体，具有很强的凝聚力。这和西方的个人本位是不一样的。所以中国的改革是从家庭联产承包开始的，传统文化也就是经学在这里面起了很重要的作用。俄罗斯就没有实行家庭联产承包制，它过去是个农奴制的国家。没有家庭本位。戈尔巴乔夫把土地分给农民，结果到了农民那里，被吃了喝了玩了，改革不成功。戈尔巴乔夫说，这不行，我们还是从政治改革人手吧，于是转向了政治改革。这不是我研究的，是好多经济学家研究的一个结果。中国的文化传统在改革中绝对起了重要的作用，这就叫“礼失而求诸野”。礼在政府那里、在社会上没有了，但农村里有，小岗村的农民有.这个你消灭不了，这叫“文化基因”。儒学经典上的东西刻在我们脑子里，流淌在血液中，改也改变不了。中国人的“天下”观念也很重要，《礼记·礼运》讲“以天下为一家，以中国为一人”。天下是一家，中国是一个人，中国人很不狭隘啊。还有诚信，中国过去讲童叟无欺，诚信为本。
《经学今诠五编(中国哲学第26辑)》由辽宁教育出版社出版。
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