孟子的故事
2010-4
北方妇儿
王艳娥 编
181
128000
“江山代有才人出”，在人类历史的长河中，涌现出一大批影响世界的风云人物。他们或者是杰出的政治家，凭着超乎常人的坚强毅力为国家和民族的前途引路；或者是卓越的科学家，为探索自然奥秘、改善人类生活而不懈努力……总之，他们由于在某一方面做出了杰出的贡献，已成为历史长河中的航标，引领着人类走向更加深邃的精神世界和更加精彩的物质世界。这套丛书不仅告诉你名人成功的事实，更重要的是展示他们奋斗的历程，展现他们在失败和挫折中所表现出的杰出品质，从中我们可以吸取一些有益的精神元素。这套丛书具有以下几个特点：一是人物全面。本套丛书精心选取了从古至今全世界40位具有代表性的政治家、科学家、文学家、艺术家……这些人物均在各自的领域做出了卓越的贡献，对人类历史产生了重大影响，因此被广为传颂。二是角度新颖。本套丛书不是简单地堆砌名人的材料，而是选取他们富有代表性或趣味性的故事，以点带面，从而折射出他们波澜壮阔、充满传奇的人生和多姿多彩、各具特点的个性。三是篇幅适当。每篇传记约10万字，保证轻松阅读。本套丛书线索清晰、语言简洁、可读性强，用作学生的课外读物十分理想，不会加重他们的负担。四是一书多用。本丛书是一部精彩的名人故事集锦，能够极大地开阔青少年的视野，同时还可以作为中小学生的写作素材库。培根说：“用名人的事例激励孩子，胜过一切教育。”榜样的力量是无穷的，而名人是最好的榜样，向名人看齐，你将离成功更近！
孟子(约前372一前289)，山东邹城人，名轲，字子舆。中国古代著名的思想家、政治家、教育家，孔子以后儒家学派的代表人物。他曾周游列国，晚年回到家乡从事讲学。著有《孟子》一书，属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写而成。记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子并称为“孔孟”。《孟子》和《论语》一样，都成为儒学经典。
第一章 良训成才 授业解感 孟母三迁 断机教子 敢向先生质疑的学生 赴鲁游学 人生三乐 循循善诱教弟子 人性之辩第二章 初次游齐 成王不用 孟子在齐国 荐匡章为将 劝邹忌勿伐鲁 拥楹而叹第三章 一心向仁 谁是明君 有心无力的宋王偃 滕世子访孟子 受邀回国 在邹答疑 臧仓阻鲁平公见孟子第四章 游说滕公 诤谏惠王 与滕文公论政 与许行之徒的辩论 离滕游魏 从冷淡到信任 驳白圭(gui)的税制和治水法 梁惠王去世第五章 再度游齐 官居卿位 王后无盐 下榻稷下 有仁心即可安天下 寡人有个毛病 独乐乐不如众乐乐第六章 孟子谈勇 田婴谏君 孟子教射 与公孙丑谈勇气 田婴谏君 访管仲墓而教弟子 主客争辩 出吊于滕第七章 齐王代燕 孟子不朝 天时不如地利 燕民喜迎王师 无奈退兵 避而不见宣王 挽留孟子第八章 辞官归乡 著书立说 宿昼三日 回到故乡 永不迷惑的哲人 著书立说 千古流芳
插图：孟子的忧虑是有道理的。孟子师徒到达大梁后，梁惠王的态度极其冷淡，既没有迎接、宴请，也没有主动问政。第二天，孟子还是通过关系朝见了梁惠王。孟子一上殿，梁惠王就不客气地问：“老先生，你不远千里而来，是要给我国带来什么利益吗？”孟子也不客气地回应道：“大王何必谈利益呢？有仁德和义行就够了。大王说，'怎样才能对我国有利？'大夫说。'怎样才能对我家有利？'老百姓说，'怎样才能对我自己有利？'上下都要谋求利益，国家就危险了。拥有万辆兵车的国家，杀掉国君的，一定是拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，杀掉国君的，一定是拥有百辆兵车的大夫。如果忽视义行而看重利益，那么大夫不夺取国君的产业是不会满足的。没有仁德的人会遗弃他们的父母，没有义行的人会怠慢他们的国君。大王只要谈论仁德和义行就够了，何必谈到利益呢？”可想而知，刚见面就是一顿呛，梁惠王怎么可能高兴；一上来就谈利益，孟子又怎么可能高兴。两人就这么不欢而散了。过了一段时间，孟子又谒见了梁惠王，当时梁惠王正站在林苑的湖边欣赏风景。这座林苑方圆数十里，有山有水，宫殿依山而建，宏伟大气；亭阁回廊傍水而建，曲折有趣。林苑中间，百鸟栖息，互相竞歌。草地上，野鹿带着小鹿安详地吃草。梁惠王一边观赏着大雁和麋鹿，一边不无得意地问孟子说：“贤良的人也会因此而快乐吗？”孟子回答说：“只有贤良的人才会因此而快乐，不贤良的人有了这些也感觉不到快乐。”梁惠王奇怪道：“这从何说起？”孟子说：“以前周文王使用百姓的力量建筑高台深池，百姓们都很高兴，像是为自己父母帮忙一样卖力，还把高台称作'灵台'，池沼称作'灵沼'，因为文王是和百姓一起快乐的。可是夏桀就不一样了。他自比太阳，老百姓就诅咒太阳早日消亡，他能跟太阳一起死去。老百姓如此憎恨他，就算有高台深池，他能独自享受快乐吗？”如果孟子一心只想做大官，获得国君的青睐（lai）和赏赐，那么他绝不会讲这些让国君不痛快的话。他认为他有责任为那些饱受战争之苦，饥寒交迫的百姓们说几句话。梁惠王觉得孟子说的有道理，对孟子的思想产生了一些兴趣。过了不久，梁惠王第三次接见孟子就主动问政说：“我对国事，真算得上是尽心尽力了。河内发生饥荒，就把部分百姓移到河东，把一些粮食移到河内，河东饥荒也是这样做。我观察邻国的政治，没有像寡人一样用心的。可是，邻国的百姓不见减少，我的百姓也不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，我就拿战争打个比方吧。战鼓咚咚响起，两军兵刃相接，就有士兵丢掉盔甲拖着兵器逃跑了。有的士兵跑了一百步停下来，有的士兵跑了五十步停下来。跑了五十步的嘲笑那些跑了一百步的，大王您觉得说得过去吗？”梁惠王笑道：“当然不行。只不过没有跑到一百步罢了，也算是逃跑啊。”孟子说：“大王知道这个道理，就不要指望邻国的百姓能来投奔你了。”几次与孟子的谈话，虽然没有听到一句恭维，都是在批评自己，梁惠王却渐渐把孟子的话听进去了。其实孟子并不是迂腐得不懂现实。他对那套博取个人名利的做法也很熟悉，但他不想那样做。他只不过是想从这个人人争权夺利、无利不往的时代中，找到一个能够实行王道的君主，促使他以济世为目的，称王天下，从而使天下出现尧舜时代的和平和安定。这种难得的品行和执著竟然也渐渐打动了梁惠王。到第四次见面的时候，梁惠王对孟子已经很恭敬了，一见面就说：“寡人愿意聆听您的指教。”孟子说：“农忙时节不征兵，不抽役，保证农民耕种不违时，农民收获的粮食就吃不完了。”接着，孟子为梁惠王提出了一些具体的政策。第一，不仅要减轻赋税，而且要加强生产管理，使种植业和动物饲养相结合，实行多种经营。他提出，让每户有五亩地的住房，种桑养蚕；喂一些鸡鸭和猪羊。同时给每家百亩的地，减轻徭役，不使百姓耽误农时，收成一定不会差，这样数口之家就可以生活得很好了。第二，孟子还难能可贵地提出了保护自然资源，维护生态平衡的思想。他说，不错过农时，粮食就够吃了；不用细密的网捕捞河里的鱼虾，鱼虾就取之不尽；伐木要有一定的时间，不能乱砍滥伐，这样木材就能够用之不竭。第三，如同给滕文公的建议一样，孟子提出了要办学，使社会上人人都做到对内孝顺父母，对外尊重君主和朋友。尤其是对青少年进行这类的教育，使大家有榜样可以学习，慢慢的，天下的百姓就都会归附魏国了。然而，现在的情况是怎样呢？孟子痛心疾首地说道：“富贵的人家用粮食喂狗，路上却有饿死的人。”梁惠王说：“这是年成不好。”孟子就问：“用棍棒打死人和用刀杀人，有什么区别？”梁惠王说：“没什么区别。”“用刀杀人和用苛政杀人，有区别吗？”“也没有区别。”孟子就说：“现在您的厨房里有吃不完的肉，马厩里有用不完的马。百姓却面有饥色，路上有饿死的人，这能怪年成不好吗？这就等于执政者领着野兽来吃人啊！”
仁者无敌。生于忧患而死于安乐也。天时不如地利，地利不如人和。得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
《孟子的故事》：榜样的力量是无穷的,好的榜样能给我们积极的思想、正确的行为，良好的习惯，完善的人格。树立了榜样就等于找到了自己前行的方向。榜样是无比强大的力量源泉。
孟子的思想对后世影响深远，学习的榜样。
都应该看看
还没看，应该不错的！
给家里老人买的。他说想看看，就买了。还行吧。