老子
2010-2
时代文艺
李耳
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中国传统文化源远流长，内蕴儒学经典、历史著作、诸子百家著作，形成了完整的文化思想脉络，内容涉及哲学、文学、艺术等诸多领域，将华夏文明的精华充分予以展示。近代以后，随着西学东渐，我们在呼吸外来新鲜空气的同时，也注意到了传统文化的流失。故而对东西方文化进行冷静思考，明确了传统文化不可动摇的根基地位，沿袭先辈留下的宝贵文化遗产，是可以弘扬中国民族特色文化，进而促进当下时代的进步和发展的。为了弘扬国学，使更多的人了解中国传统文化的精粹，我们精心为您编纂了此套“国学经典藏书”系列丛书。此套丛书精选了历代文章中的典范之作，于经、史、子、集中选取精华部分，以儒家典籍为核心，将中华上下五千年的历史进行汇编，配以华美的文字、精美的图片，力求多角度展现古典文化的博大精深，展现国学的精萃，从而让更多的人了解国学、热爱国学。愿此套丛书让您领略传统文化别样的风情，在书山瀚海中获得充实的阅读快乐，从而以史为鉴；在聆听圣贤教诲的同时，为您的生活注入一缕阳光，给您的事业带来裨益，让您在辉煌的艺术文化中获得审美享受！
《老子》选取了《老子》的精华部分，配以精美的图片，力求从道学这一角度展现中国古典文化的博大精深，展现国学的精萃，从而让更多的人了解国学、热爱国学。 阅读《老子》，让您领略传统文化别样的风情，在书山瀚海中获得充实的阅读快乐，让您在辉煌的艺术文化中获得审美享受！
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【译文】可以用语言讲清楚的“道”，它就不是哲学意义上真正的永恒的“道”；同理，可以用言辞说出来的“名”，它就不是哲学意义上永恒的“名”。“无”，是天地的初始；“有”，是万物的根源。所以，经常从“无”中去认识“道”的奥妙；经常从“有”中去观察“道”的边际。“无”和“有”这两者，来源相同却具有不同的名称，它们都可以说是极其幽深的。极远极深，是一切变化的总源头。【章旨】老子第一次提出“道”这个概念，作为自己的哲学体系核心。它是天地万物的本原，微妙玄虚。它的含义博大精深，可从历史的角度来认识，也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思考。它不具有任何质的形式，是一种神秘的精神实体。因此说这一章是全书的总纲。人们的探索是循序渐进的，对于“道”的解释是有局限性的，要想全面地掌握“道”的内涵，还需要长期地探索和研究，所以说，“道可道，非常道”。既然“道”本来没有名字，那么人们命名时根据的只是某一方面的特征、情态，所以说，“名可名，非常名”。【译文】天下的人都知道美之所以为美，这就预示丑的观念同时存在了；都知道善之所以为善，恶的观念也就同时产生了。有和无相互依存，难和易相反相成，长和短相互比较，高和低相互依靠，音和声相互和谐，前和后相互随顺，这是永恒不变的对立统一。因此，圣人以“无为”的态度去处世，实行“不言”的教化；任凭万物自然地生长变化而不去强为主宰，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃自己的能力，功成业就而不居功。正是由于不居功，所以他的功绩才不会被淹没。【章旨】本章内容分为两个部分。第一部分阐述一切对立的事物都具有相互依存的关系，集中鲜明地体现了老子朴素的辩证法思想。他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物的存在及相互作用的关系，论述了对立统一的规律，确认了对立统一是永恒的、普遍的法则。在前一层意思的基础上，后一部分提到“处无为之事，行不言之教”，主张一切顺应自然的发展，不掺杂个人的意志和欲望。只有“不为始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”，才能获得“不去”的结果。这种“功成而弗居”的不争思想，有利于统治者治国。【译文】在上者不推崇贤能之人，使百姓不争功名利禄；不看重金银珠宝，使百姓不去偷盗；不炫耀那些能诱发人贪欲的东西，使百姓的思想不被搅乱。所以，圣人治理天下，就要使百姓的心灵空虚，填饱百姓的肚子，削弱百姓的意志，增强百姓的筋骨。永远使百姓没有奸诈的心智，没有贪婪的欲望，使一些自作聪明的人不敢妄为。以“无为”的方式去处理世间之事，就没有办不好的事情。【章旨】这一章里老子主张“不尚贤”、“使民无知无欲”，他要人们回到一种“无为”的境界。历来认为，老子在这里极力鼓吹愚民政策，他的这种想法是不可能实现的，是消极的。其实，老子看到了古代社会动乱不安、矛盾突出的根源在于差别的存在，意图用减少差别、恢复淳朴民风来减轻或避免社会矛盾，这是他进步的主张。他认为，现实社会中统治者任用贤能，看重贵重稀有的珠宝财富，这是扰乱人心，是造成社会动乱的根源，因此，必须坚决杜绝。【译文】“道”是空虚的，但是它的作用却无穷无尽。它是那样深邃啊，好像是万物的宗主。它不露锋芒，脱离纠纷，蕴蓄着光明，混合着尘埃。它是那样幽隐啊，似无而实存。我不知道它是从哪里产生的，似乎在有天帝之前它就存在了。【章旨】这一章是对“道”的描述和赞颂。承接第一章的内容“无形”，老子称颂“道”虽然虚不见形，但不是空无所有。从“横”的角度谈，“道”是无限博大，用之不尽；再从“纵”的角度谈，“道”又是无限深远，无以追溯其来历，好像是自然万物的祖宗，又好像是天帝的祖先。由此说来，不是天帝造物，而是“道”生天帝，继生万物。“道”空虚无形，却比创造万物的天帝更根本，“道”是宇宙间至高无上的主宰。【译文】天地无所偏爱，把万物当刍狗一样对待，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，把百姓当刍狗一样对待，听任百姓自己成长。天地之间，不正像风箱一样吗？虽空虚却不会穷竭，越动。它的风就越大。政令繁多而屡次失败，不如持守虚静。【章旨】这里由“天道”论“人道”，由“自然”推论“社会”，在逻辑上是从特殊性中推出普遍性，核心思想是阐述清静无为的好处。天地按照自身的规律运行，不分春夏秋冬，没有爱憎恩怨，公平对待万物。圣人也依循天道的规律治国，公平对待百姓。本章用具体比喻说明如何认识自然和正确对待自然，论述天地本属自然，社会要顺乎自然，保持虚静，比喻鲜明生动。而现实社会中的统治者却习惯发号施令，穷兵黩武，看起来实现了雄才大略，实际上却违背了天道规律，是错误的行为。【译文】生养天地万物的“道”，是永恒存在而不会停息的，这是微妙的母体。微妙深奥的母性之门，就是天地的根源。它绵绵不绝好像永存于世，运行不停而不知倦怠。【章旨】本章继续描述和颂扬“道”的意义和功能。“道”永恒存在，它是支配万物发展变化的主宰，空虚幽深，作用无穷，孕育万物，生生不息。从时间而言，它历久不衰，天长地久；从空间而言，它无处不在，无穷无尽。论述了“道”是宇宙万物的根本。P10-19
《老子》是中国古代著名经典之一，与《庄子》如双峰并峙，是先秦道家学派的代表性著作，对中国传统文化的形成和发展产生了重大的影响。 《老子》一书，又称《道德经》、《五千言》，内容包罗了宇宙观、人生论、认识论、方法论以及为人处世、治国兴邦等方方面面。所以，鲁迅说，不读《老子》，不知中国文化；胡适说，老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。《老子》其辩证的思维方法，精到的处世策略，今天读来仍然十分鲜明。本书先列“原文”，随后附“注释”，逐字逐句试解的“译文”，以及“章旨”，领你进入这一古老文化宝藏地。
