望尽天涯路
2013-1
２１世纪出版社
葛剑雄 等主编
332
266000
无
《当代学人自述》是一套不定期连续出版的丛书。 所谓当代学人，主要是指进入21世纪以后仍然活跃在学术领域的学者，其生年上迄二十世纪二三十年代，下至六十年代，近二三十年为其学术的高潮期。本书展示的学人在专业上以人文和社会科学为主，兼顾某些文理交叉的学科；地域上以中国大陆的学人为主，兼顾海外华人学者。选择这种定位，意在向关心当代中国思想文化走势的读者呈现当今学界群像，并为今后的学术史积累研究资料。 学者自述，固然可以讲述自己的学术观点和成果，但我们更看重求学、治学中的人生体验和心路历程。我们希望学者的自述文字，能够超越学科分工的阻隔，呈现普遍的意义。所以力求文风清通畅达，言之有物，不止面对专业同行和学界同仁，同时面对社会公众。 求学需要师承，机遇需要把握，逆境使人发奋，追求永无止境。每位学人，各有精彩。 当代中国，正在经历社会历史的大转型，学界自然也处在激荡的巨变之中。这一时代的学人，从校门直接走向平静的书斋并不多，而是更多地经历了政治风雨的洗礼，全球化进程中的文化碰撞，生命的历程由此而跌宕起伏，荡气回肠。 这一时代的中国大陆学人，赶上了上世纪七、八十年代的告别个人崇拜和人格依附的思想解放大潮，有了重建独立人格和自由思想的机遇，往往更具有反思的精神气质。这一点尤为编者所珍视。从某种意义上说，本书希望成为当代中国知识界精神追求的一个缩影。 本书汇萃的学人自述，篇幅不一，短则数千字，长则数万言。不求全面总结，完整回顾，只取思想的截面，精华的展示。这些文字，可以成为走近这些学人的一个向导。如果发生兴趣，还可以由此寻找他们更多的著作。 编 者 2012年7月
《望尽天涯路(当代学人自述)》编著者葛剑雄、丁东、向继东。
《望尽天涯路(当代学人自述)》内容提要：“文章乃天成，行事本心事”，本书的“学人”们既是学有专长的知名专家，更是近些年活跃在社会生活领域中著名的“公知”，他们秉承“书生报国”的优良传统，忧国忧民。本书既是个体的生命史，也是知识分子群体的精神史。
葛剑雄，复旦大学教授、博导，1945年生于浙江湖州，现任复旦大学图书馆馆长、教育部社会科学委员会委员。著有代表作《西汉人口地理》、《中国人口史》、《统一与分裂：中国历史的启示》、《中国移民史》等。 丁东，学者，1951年生于上海，现居北京。对中国当代学术史、思想史均有关注。著有《精神的流浪》、《反思历史不宜迟》等，参与编辑的图书有《世纪学人自述》、《背影书系》、《遇罗克：遗作与回忆》、《顾准寻思寻》等。 向继东，资深编辑，1953年生于湖南溆浦。著有《思想的风景》等；主编有《革命年代的私人记忆》、《新启蒙年代》及《新史学丛书》、《回望文丛》、《中国文史精华年选》、《中国杂文精选》等若干。现供职某省报。
总序
我的生活和工作经历 何方
从研究鲁迅开始 朱 正
书生报国的心路历程袁伟
我与诗与政治——诗与政治关系的一段个案邵燕祥
我的精神历程——我的人生之路与治学之路钱理
父亲的命运和我的思考杨继绳
泛舟学海任西东 李醒民
我这三十年——从考研到退休智效民
在精神自由中反思—— 回顾我的学术之路萧功秦
我的一生 杨小凯
追求生命的真实 陈为人
研究历史，需要悟性和想象力杨奎松
求索于主义与问题之间秦
行走在历史的河流 高 华
精神年轮——从知青到历史学者雷 颐
我的底层体验与问学之路 吴思
版权页： 插图： 第三阶段，从哈耶克的社会科学的理性追踪到信 如果一个人不是从理性来相信宗教，以前我会说他迷信，没有受过教育。我现在会尊敬不是从理性来相信宗教的人们。从我个人的经验，当你年纪大了，会发觉迷信理性往往犯错。这里讲个笑话，经济学家，包括得诺贝尔奖的，他们的经济决策常常错得一塌糊涂，经常会亏钱，卖房子最便宜时卖，买房子最贵时买。反而是他们的没学过经济学的太太做出正确的决策。你有了很多这样的经验，你就会发觉太太们有良心，或者她有时候看起来和你的精细计算不一样，但是她们有时候做出正确的决策。这个时候你就会慢慢地对非理性产生一种敬意。你就不会像刚出国的时候那样，说这是迷信，是不科学的，以这样一种轻率的态度来看待她们。 哈耶克的宗教思想实际上还是一种社会科学的想法。他说宗教就像一个万花筒一样，不同的人有不同的想法，不同的民族有不同的意识形态，在长期的国与国竞争中，那个最有利于自发秩序扩张的意识形态，就会胜出。他比较了法国的天主教和英国的新教，天主教对人的行为都有一些跟新教不一样的地方。它就影响到制度和法制，他们的国家（法国）就老是有革命、动乱，他们人与人之间的关系就搞不好，就像中国人一样，相互斗来斗去。他每发生一次革命，就会把殖民地卖给英国人，他的秩序就不能扩张。新教就没有这些问题，人与人的关系，其游戏规则，就适合社会的持续和平和正义的持续扩张。一个小小的英国，法国人根本看不起的，英国最早的国王都是住在法国的，他不愿意住到英国去。最后的结果是世界上都说英语，不说法语。法国人像中国人一样，不服气，他们老想讲法语，开全世界法语大会，但是有什么办法？这是哈耶克的观点，当然哈耶克的东西比这个深刻多了。他对唯物论，对一张口就是改革、就想制度创新的态度是有很深刻的批判的。 我信主的过程与我对基督教和宪政关系的认识有关。我所说的宪政不是指宪法或民主政治。世界上有三个国家（英国，新西兰，以色列）无成文宪法而有宪政，其中英国是世界上最早和最成熟的宪政国家。但是世界上大多数国家有成文宪法而无宪政。英国1688年之后就实现了宪政制度。宪政制度在当时来说并不是一种民主制度，而是一种共和制度。所谓共和制度就是参加选举的主要是一些上层阶层，只有少数有钱缴税的男人才有选举权，因此你很难说它是民主的。但它是“共和”的，就是说有分权制衡制度，有确定、公平、透明，非歧视的分配权力的游戏规则，特别是权力转移的规则；政治上没有垄断，有进入政治的自由，政党自由（结社自由，所有政党和公民在法律面前平等）；禁止政治和宗教迫害。英国1688年之后实现的宪政有一个特征，就是国王的财政和国家的财政是分开的，翻译成中国的语言就是共产党的财政和国家的财政分开。还有一个就是，当时英国执政党的财政和国家的财政是分开的。执政党在执政的时候不能从事赢利性事业。
《望尽天涯路:当代学人自述》既是个体的生命史，也是知识分子群体的精神史。
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2012年12月25日在丁东先生的微博上看到他参加选编的《望尽天涯路——当代学人自述》出版的消息，由于看到书中有秦晖、吴思二先生的大名，就立刻下单买书，26日已经拿到书了，亚马逊送书真快。虽然对其中多数学者不了解，但钱理群、杨继绳、李醒民、杨小凯、高华的大名都听说过，也读过一些他们的大作。秦晖和吴思先生介绍自己治学之路，使我对他们的思想有了更深的了解。如果他们已经写出来的书算作是“鱼”，则这本书中关于治学经歷的介绍则是“渔”，不仅生动，有助于自己的思考，也对他们的思想和学術成果有了更透彻的了解。书的印刷、装帧都很好，还没發现错别字。
忽然想到一句话：宣传收紧，舆论放松。
虽然不太详细，当你看到这本书介绍的人物时，你应该知道编辑的勇气。
这是一本真书，介绍了十几位学者的治学历程，是了解学者的捷径。书的品质很高。