一个或所有问题
1998-03
江西教育出版社
赵汀阳
208
无
《一个或所有问题》的一个基本主张是“智慧的复兴”。因为现在很缺乏智慧，缺乏智慧就创造不出生活和思想的意义。哲学错误地以为能够“知道”生活和思想的意义，因此以为哲学必须去“描述”或“解释”生活和思想的意义，可是又描述不出来，解释不妥当。维特根斯坦曾经开玩笑说，哲学问题是很难解决的，就像找不到真正的止痒药方，我们就只好一直胡乱挠下去。可是我担心的是，我们后来其实已经不痒了，问题已经变成了打嗝，可是还在盲目地挠下去。哲学的困难不在于我们缺乏知识能力，而在于生活和思想的意义是活的，它的问题不断变化，它不是认识对象，而是创作对象。智慧与创作并行，而知识落后一步。
赵汀阳：哲学家，研究领域元哲学、伦理学、政治哲学、美学等，广东汕头人。现任中国社会科学院哲学研究所研究员、中国社科院互动知识中心主持、并兼任于清华大学伦理和宗教中心、北京大学应用伦理中心等。出版著作数十部。在方法论、伦理学和政治哲学方面多有理论创新，其“可能生活”理论和“无立场分析方法”理论为知名理论。
引论1.解题2.无智慧的状况3.如果有“智慧复兴”4.哲学错了5.哲学的终结6.另一种哲学史与另一种哲学7.限度和边界正文1.入手问题2.认识者3.知识或信仰4.知识论的最后努力5.文化的性质6.创造者7.也与批评问题无关8.理论与道理9.事物与事实10.最大的与最重要的11.名词思维与动词思维12.对语言的征服13.思想的造型 14.“元”之谜15.无立场的操作16.创造者与创造物17.唯一正确的18.文化的生命逻辑19.不纯的原本性20.死次序和活次序21.自相关22.logos和道尾巴
不受观点的控制才有智慧。 智慧是一种特殊的思想操作，它创造着各种观念，但它却不能受其约束。当思想操作无法摆脱观点的束缚，思想就不再智慧。知识的积累使事情越来越清楚，而观点的堆积却使思想越来越糊涂。思想总要制造出观念，因此观念的积累是正常的，但思想却应当从问题出发而不是从观点出发，受制于观点就没有思想的自由，也就没有智慧。老子说：“为学日益，为道（亦作‘闻道’）日损，损之又损，以至于无为”（《老子》，第48章）。这确实是真知灼见：追求学问知识，当然多多益善，追求道理智慧，则必须不断抛弃观点成见，最后达到自然而然的道理。按照我的说法，就是“无立场”或“无观点”地去思想。当思想观念成为思想活动的负担，就不再是智慧了。 退化了的思想就是制度化了的思想。 当思想受制于观点，观点们便以学术的名义被当成知识。这里有点“鱼目混珠”的味道，观点其实是看法，真正能够称为“知识”的必须或者是科学性的和经验性的，或者是逻辑性的和数学性的，而观点作为看法却是一些用来进行解释和理解的假设——它们有可能有助于也可能无助于形成知识，有可能是有意义的也可能无意义，也许曾经有意义而已经没有意义，但无论如何观点并不是知识。当把观点“混珠”为知识，思想就好像成为学习，其实，在观点的支配下，既不“思”也无所谓“想”，只有习惯性的解释。习惯化的思想就像是习惯化的日常动作。， 无智慧的思想文化是危险的。它意味着思想文化的停滞和无能。 ……
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