经典可以这样读
2008-10
安徽文艺出版社
刘珏欣,于江倩,丁洁如 编著
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戴德选编的85篇本叫《大戴礼记》,在后来的流传过程中若断若续,到唐代只剩下了39篇。戴圣选编的49篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。这两种书各有侧重和取舍,各有特色。东汉来年,著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解,后来这个本子便盛行不衰,并由解说经文的著作逐渐成为经典,到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入“十三经”之中,成为士人必读之书。宋代理学家朱熹取其中《大学》、《中庸》两篇,与《论语》、《孟子》合为“四书”。《礼记》的内容主要是记载和论述先秦的礼仪制度、礼仪意义和仪式的程序,多用孔子和弟子等的问答的形式,来阐明修身做人的准则,跟《论语》有相似之处。《礼记》内容十分博杂,涉及周秦时期的典章、名物制度,以及自天子(国王)以下各等级人士的成人、婚娶、丧悼、祭祀、宴饮、朝会、交聘等礼仪。有礼学思想的论述、古代礼制的解说考辨、孔子及其门人对礼学的阐述,可谓包罗万象,集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想,是研究先秦社会生活的重要资料。
人们都知道四书和五经,也都知道老庄和佛经,可是古代经典向来难读。如何使一般入乐意接近这种古书,如何将“老酒装新瓶”,既十分重要,又富有挑战性。当然,由于种种因素,许多读者不可能遍读儒、释、道经典,如果有人以深入浅出的方式诠释其重要章节,使年轻的读者轻松地知其精义,那将是多么美好的事! 这套“经典可以这样读”丛书尝试用一种新颖的思维和手法,以年轻人的视角、多面向的切入,使原本令人生畏的经典,变得轻松易读,甚至趣味盎然;使现代读者不自觉地进入“经典”的世界,忘却那是先秦的古书:原来“经典”可以这样读啊!
前言——中华礼仪的摇篮大学 大学之道(大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善) 我们往哪里去(此以没世不忘也) 两千年前的实践论(致知在格物) 修身与齐家(齐其家在修其身) 千秋家国梦(治国必先齐其家)中庸 天命之谓性(第一章) 聪明反被聪明误(第七章) 真正的强者(第十章) “气”与“道”(第十三章) 信仰不死(第二十二章)礼运 生不逢时(昔者仲尼与于蜡宾) 个人的“大同世界”(大道之行也) 乐记 音乐来自我心(夫民有血气心知之性) 和功利说再见(子贡见师乙)儒行 书生的形象问题(儒有衣冠中)学记 玉石和白板(玉不琢,不成器)檀弓 孝道与生命(晋献公将杀其世子申生) 非礼不听是君子(晋献公之丧)曲礼 名字的忌讳(名子者)
《大学》为“初学入德之门也”。经一章提出了明明德、新民、止于至善三条纲领,又提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目。传十章分别解释明明德、新民、止于至善、本末、格物致知、诚意、正心、修身、齐家、治国平天下。结构严谨、体系完整、文采斐然。大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家:欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意:欲诚其意者,先致其知:致知在格物。物格而后知至,知至而后意诫,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。
《经典可以这样读〈礼记〉》由安徽文艺出版社出版。
书不错,读完之后肯定获益良多。
装帧精美,古色古香,难易适中,受益匪浅。
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