东方学术概观
2008-07-01
江苏文艺出版社
梁漱溟
170
无
1986年《东方学术概观》(文集)一书曾由巴蜀书社出版，距今已二十二年。现在又为江苏文艺出版社将此书收入“北斗丛书”，再次与读者相见。《东方学术概观》一文正文之前，作者所写的按语中有这样一句话：“分就东方三家——儒家、道家、佛家——之学各有所阐述，力求简明切当，有助于后之学者识得其途径而止……”编者以为，此书之再次问世，其意义就在于此。借此书再次出版的机会，对此书内容有所增补；由原来约七万字，增加至约十万字。同时又做了勘误工作，力求减少差错。(此书1986年版中差错之多，可以说是惊人的。)梁培宽2008年3月9日于北京
著名学者梁漱溟先生一生中撰写的主要著作《东方学术概观》，主要是对东方学术中的儒家、道家、佛家三家学术的阐述，力求简明切当，有助于后来的学者有更深入的了解……此次出版，由原来约七万字，增加至约十万字。同时又做了勘误工作，力求减少差错。
梁漱溟，著名的思想家、哲学家、教育家、社会活动家、爱国民主人士，著名学者、国学大师，主要研究人生问题和社会问题，现代新儒家的早期代表人物之一，有“中国最后一位儒家”之称。梁漱溟受泰州学派的影响，在中国发起过乡村建设运动，并取得可以借鉴的经验。著有《乡村建设理论》、《人心与人生》等。
东方学术概观 附：东方学术概观（未及完成之昔年旧稿）儒佛异同论孔学绎旨儒家孔门之学为体认人的生命生活之学今天我们应当如何评价孔子佛法大意佛法与世间吕著《佛法与世间》（讲稿）摘要与按语何谓出世印度佛教与流传到外国的佛教之不同编后记
宇宙一大生命也(宇宙实为不可分割之一大生活体，盖人必资于其它生物而生活，一切生物又资于无生物而生活)，而人类现为生命发展之顶峰。宇宙同此宇宙，人类同此人类，三家者皆于生命有所体认以成其学，虽各有所发明，而同出一本，岂复有不能相通者乎?然而世人执其一而非其二，如宋明一般儒士者多矣。识见幼稚，其量自隘。同时，亦有务为和会混同之谈者，则又识见模糊不明也。迟钝的我，早年经历幼稚狭隘阶段盖不止一度二度。但有一点突出者，则我先有人生烦恼苦闷之感，倾慕出世之佛家；佛家而外，举不谓然。如早年所为《究元决疑论》，一意崇佛而菲薄儒家是其例。迨后有悟儒家之高明，讲演《东西文化及其哲学》，极称扬孔孟(实未得其当)，对于道家则讥笑之。其时年近三十，犹存意气，识见殊不通达。其晓悟道家介于儒家佛家之间，在人类生活中自有其价值与位置者则将近四十之年，可不谓迟钝乎。昔贤有悟于三家学术异同，各予以适当位置者独有阳明王子耳。据《年谱》，阳明答张光冲问，有如下的话：(上略)即吾尽性至命中完养此身，谓之仙。即吾尽性至命中不染世累，谓之佛。但后世儒者不见圣学之全，故与二氏成二见耳。譬之厅堂三间共为一厅，儒者不知皆吾所用，见佛氏则割左边一间与之；见老氏则割右边一间予之；而己则自处中间(下略)。
1986年《东方学术概观》(文集)一书曾由巴蜀书社出版，距今已二十二年。现在又为江苏文艺出版社将此书收入“北斗丛书”，再次与读者相见。《东方学术概观》一文正文之前，作者所写的按语中有这样一句话：“分就东方三家——儒家、道家、佛家——之学各有所阐述，力求简明切当，有助于后之学者识得其途径而止……”编者以为，此书之再次问世，其意义就在于此。借此书再次出版的机会，对此书内容有所增补；由原来约七万字，增加至约十万字。同时又做了勘误工作，力求减少差错。(此书1986年版中差错之多，可以说是惊人的。)
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解释了很多疑惑这本书的文章主要成稿于60年到78年间，正是我国的一场浩劫，这场运动中梁爷也没能幸免，而且因为自己的执拗在公众场合与伟大领袖发生了比较激烈的言语冲突，之后受到了各方面的压力和整治，本书的很多文章都在文革前后形成，看着颇能感受到梁爷在文革前后思想方法、学术研究的震颤。本书主要是梁爷的两版的《东方学术概观》，其中一版是60年左右写就但是未完成的一稿，一版是75年7月完成的最后一版文稿，前后对比可见梁爷思想发展脉络。纵观全书，收获颇多，期间理清了很多不明问题，让我对于一些困惑的问题有了比较清晰的思路，这是读这本书最大的收获吧。一、人生三类问题根据梁爷的分析，人生实际有三类问题。1、人对物的问题；2、人对人的问题；3、人对自己的问题。一般来讲，人类从动物群体中慢慢的脱颖而出，因为自身对于自然环境、对于科学技术不断的探究、不断的钻研、不断的取得进步，这也是人类生存的问题，根据梁爷的分析，人类目前应该属于第一类问题基本解决了，开始步入第二类问题的时代。当吃穿不愁的时候，人类开始研究如何与人相处，如何同舟共济、和谐发展，这个时候人与人的问题凸显出来。当第二类问题越来越得到解决的时候（人类将免除了现在的大国欺负小国、恃强凌弱、纷争殴斗等情况，全世界人民步入小康，进入太平盛世），人类再出现的烦恼将在自身，而不在外部环境，因此进入第三类问题解决阶段。解决第一问题要对外观察、测验，并且应该冷静客观的处理、解决，这些都是西方强项，因此西方科技远高于东方科技水平；第二问题的解决必须反躬自省，反求诸己，勤求己过，不能两眼向外看。同样解决第三问题必须悲悯众生、悲悯自己，从内心发出慈悲大愿。从梁爷分析看来，儒家之学性质上属于人类第二期解决人对人的问题时需要的学问，中国的道家之学和印度的瑜伽之学其实是介于第二期和第三期之间的学问（从后面文章看更偏向于第三期），佛家之学从性质上看是属于第三期的。这也从另一方面阐述了梁爷一贯强调的“中国印度为人类文化早熟”之说。二、东西学术划分梁爷根据学术的定义和内涵将古今东西学术划分为四类：1、科学技术；2、哲学思想；3、文学艺术；4、修持涵养。梁爷认为西方在科学技术上曾远超于东方；而古东方的儒学、道学、佛学不应该算作哲学思想，而是属于修持涵养的学术范畴。而在第四类自身修养上东方的确是早早的走在世界前列，西方望我们项背而不及。三、孔子毕生所致力的是什么学问从梁爷的分析看，孔子、孟子、老子等诸子百家说成是哲学家莫若说是思想家！孔子一生从15岁志于学到70从心所欲不逾矩都是在研究和传播什么样的学问呢？从《论语》和其他史料我们可以发现，孔子一生为学那一层一层的进境，这学问不是外在的事务知识、农工技术，也不是某些西方的哲学玄想，而是就在他自身生活中力争上游的一种学问。这种学问梁爷称为人生实践之学。进一步说就是力争上游者力争人生在宇宙间更加接近于自觉、自主和自如！四、中医源于道家一直对中医感兴趣，也看了一些关于中医的书籍，但是关于中医起源于道家的观点是第一次听说，因此仔细的参看了梁爷的相关论述，觉得颇有道理。首先梁爷阐述“道家起自摄生养生之学也”。“翻开古医经一看，便晓得中医原从道家来。中医的理论及其治疗方法、一切措施，无比本于道家对于生命生活的体认。”并且梁爷从道家的思想、经典、本源等方面，深入中医的疗法来阐述。期间梁爷还亲自与多位擅长中医手法的专家沟通，足见其治学态度的严谨，实是我辈学习的楷模。梁爷对于气功疗法、针灸疗法的根本点进行了分析，得出的结论正是中医源于道家！同时梁爷还阐述了中国固有的一些体育操练、武术功法很多都是出于古道家。1966年8月24日，梁爷被一帮小将抄家，“一切衣物书籍
三家——儒释道，一部——东方学。
该书是梁簌溟先生一生中最主要的两部著作之一，应该看看。
梁大师最看重的自己三本著作之一，很值得一看
儒释道三家的研究，梁老的书，没啥说的。
梁先生大作，慢慢研究，应该能有所得
这是梁濑溟的大作，一直在收集他的著作，希望可以找齐，买大部头的全集划不来，这个小册子是不错的，质量和排版都挺好的
刚收到，没看呢，大师之作，作为工作资料用
梁的代表作，很有看头。
大师的心得，值得珍藏，慢慢啃吧。
受用，但暂时还不能全部领会，因为知识水平不在一个水平线上。对佛学的唯识论仅仅是略知皮毛而已，甚是惭愧。
相信梁大师是讲真话实话的.
刚看了几个序，虽然自谦，但也非常可借鉴了。商务馆的书质量没问题，就是排版时，行距再大点就更好了
修养应用及思想史关系书类，有偏宕处，亦有独到处。
这些经典的书目一定要看的，。
不错，挺喜欢！~！！！！
书从儒家、道家、佛家之学各有所阐述，论述学术内涵及其分类，简单明了，深刻透彻，值得一读。。。。
梁的书很吸引人，如这个世界会好吗？对于人类的关注，真是佛心空海，佩服
写得时代太早，看不太懂，不过很欣赏梁漱溟老先生的人品
大师著作！值得收藏！一生拜读！
大师就是大师很有深度的而又简明地让学习东西文化的不同，国学爱好的一定要读
买了几本梁先生的书这本是最没看头的。
大师的作品值得一看，可是我还没看
梁漱溟是解放后大陆少有真正的儒释道通家，无论是社会运用还是自身修行，他不仅是理论大家，更是对于中国传统文化的实践着。
实体书拿到手非常漂亮，封面设计超赞，极大提升了书的气质。里面的纸张微黄，感觉很好。正本书非常硬挺，印刷质量、纸张质量、排版设计都很棒。不得不说，这个由江苏文艺出版社出版的“北斗丛书”系列很成功，看到这本让人想去买其他的书。不过梁漱溟老先生的这本书还是要花时间静下心好好去看的，可以说是纯学术性质的文章，要求阅读者具有一定的学识水平。在东方学术概观中主要讲述了佛儒... 阅读更多
能通过一本书了解作者本人的书！！！
个人无甚收益，但读书也有书缘。
很好，内容虽然不能和古代圣人的著作相比，但是对于普通人看已经相当经典，有深度
好书！！！价钱也适中 纸张不错