卢布林的魔术师
2012-11
江苏文艺出版社
(美)艾萨克·巴谢维斯·辛格
267
252000
任小红
无
致 谢在这里，我希望向那些为本书的最终出版付出过不懈努力的人们致以谢意。首先，我要感谢伊莱恩·戈特利布和约瑟夫·辛格（我哥哥I·J·辛格的儿子、《阿什克纳齐兄弟们》的作者），他们为了将这本意第绪语书原汁原味地翻译成英文不遗余力。此外，伊莱恩·戈特利布还完成了所有的定稿工作。接下来，我要感谢维奥拉·迪克和伊莉莎白·帕莱，她们认真阅读本书的手稿和样张，提出宝贵的意见，给了我很大的帮助。最后，我还要感谢我的两位朋友——塞西尔·赫姆利和德怀特·韦勃。数年来，这两位正午出版社的编辑不断鼓舞我将意第绪语读物介绍给美国读者。他们对我在各个阶段的建议和帮助都十分宝贵。
《卢布林的魔术师》，故事主人公雅夏是一个“贪婪”的男人，他喜爱高度与速度，喜色情欲与爱情，他有着超强的魔术技能，但他的人生经历却跌宕起伏，总是徘徊于善与恶、理智与情欲、科学与宗教之间惊心动魄的思想斗争中。直到走投无路才发现自己陷进了一张越收越紧的罗网中，最终，他麻痹理智，抑制记忆，消灭希望的最后痕迹来以一个忏悔者的姿态重获新生。这个力量不是上帝，是一种矛盾。
艾萨克·巴什维斯·辛格（Isaac Bashevis
Singer，1904-1991），美国著名犹太裔作家，先后创作长篇小说《莫斯卡特一家》，《庄园》，《农庄》等。短片小说《羽毛的王冠》，《短片小说集》，《意象集》等。其中1978年《走钢丝的人》获得当年诺贝尔文学奖。
辛格15岁开始文学创作，曾先后两次获美国全国图书奖，多次获得美国其他文学奖金。他一生共创作30余部作品。辛格“因为他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，又反映了人类的普遍处境”。作品中的丰富成语和活泼语句受到评论界高度赞扬，认为那是任何译文都无法传达的。
无目录
灯光下，一个女裁缝的头发红得像团火焰。埃斯特在灶前忙得团团转，她把松枝塞进三脚炉烧晚饭。屋子中央摆着一面槽揉好的面团，面团上盖着几片碎布和一个垫子。埃斯特要用这槽面团烤一炉五旬节吃的奶油甜饼。我离得开她吗？雅夏心想。这些年来，她是我唯一的支撑。要是没有她忠诚的挚爱，我早就如同飘零的落叶般，被暴风雨卷走了……他没有马上走进屋子，而是穿过走廊到院子里去看那两匹马。小院如同城市中心的一小片乡野。草木沾着晶莹的露珠，苹果又青又涩，却已芳香扑鼻。这里的天空似乎比别处的矮，星星也更繁密。雅夏迈步走进小院，突然，一颗流星从天际坠落，拖着一道火红的长尾。小院里生机勃勃，空气中夹杂着芬芳的香气和刺鼻的气味儿。窸窣声、蠢动声、蟋蟀的鸣叫声不绝于耳，每隔一会儿就汇成一阵嘹亮的齐鸣。田鼠不时窜过院落，鼹鼠掘出一个个小土堆，鸟儿把巢筑在树枝上、谷仓里、屋檐下。几只鸡在干草棚里打着盹儿。每天夜幕降临后，那些鸡就会为了争地盘在干草棚里悄悄掐架。雅夏深深吸了口气。真奇怪，每一颗星都比地球大，都离地球几百万英里。如果有人在地球上挖一条几千英里深的沟，就会从美国的地底下钻出来……他打开马厩门，被夜幕遮掩的两匹马神奇地隐现出来。它们硕大的瞳仁闪烁着星星点点的金光或火光。雅夏记忆力很不错，他记得父亲说过，牲畜看得见邪恶的力量。卡拉甩甩尾巴，用蹄子刨地面，用自己的方式向主人表忠心。他从来没受过伤。他祷告的时候说谎，亵读安息日。但是，他内心深处始终相信有个守护天使在看着他，时刻保护他免于危难。尽管人们都说他是异教徒、无赖、野蛮人，可还是有位受人尊敬的姑娘——埃斯特爱上了他。他四处流浪，有时在马戏团搭班，有时跟耍狗熊的搭档，有时甚至跟着波兰跑码头的班子到各地消防站去巡演，可埃斯特还是一心一意地等着他，原谅他的一切不检点。有了她，他才有了家室，有了产业。雅夏咂着舌头，嘴里发出哒哒的声音；两匹马迈开步子，小跑起来。夜色温柔，皓月当空，露出四分之三脸庞。雅夏两眼模糊，像蒙了一层薄雾。过了一会儿，他松开缰绳，任马儿慢下来。明月伴着他赶路。皎洁的月光照耀田野，绿油油的小麦尖儿闪耀着明亮的银光，每个稻草人、每条小路、路旁的每朵矢车菊都看得一清二楚。露水从天上筛落下来，似面粉一般。田野里沸沸扬扬，好似看不见的谷子正倒进看不见的水磨。就连两匹马也时不时扭头去看。你几乎能听到植物根茎在吸收大地的养料，茎秆在拔节，地下的小河在汩汩流淌。不时有影子掠过田野，如神话里的鹏鸟。一阵嗡嗡声不时响起，既不是人，也不是野兽，倒似一只怪物在辽远的太空翱翔。雅夏深深吸了口气，摸了摸手枪。他随身带着枪，防范拦路抢劫的强盗。此时，他正往皮阿斯克赶去。皮阿斯克郊外住着玛格达的母亲——一个铁匠的遗孀。镇上也有他好些熟人，其中不乏臭名昭著的小偷，还有一个弃妇泽茀特尔，这个女人跟他有私情。咖啡馆里坐满了人，像他这样孤零零一个人坐着的顾客几乎没有。大多都是一群群、一圈圈、一堆堆地坐在一起；男人穿着晨礼服、条纹裤，系着领带。他们有的留着山羊胡子，有的留着上圆下尖的胡子，有的留着往下耷拉的小胡子，有的留着八字胡。女人穿着撑开的长裙，戴着阔边帽，帽子上装饰着各种鲜花、水果、漂亮的别针和羽毛。起义失败后，那些爱国者被俄国人塞上货车，流放到西伯利亚，成百上千的人凄惨地死去。他们纷纷丧命于坏血病、肺痨和脚气，但是，真正夺走他们生趣的，是深深的厌倦和对祖国的思念。然而，此时在咖啡馆里消遣的那些顾客分明已经甘心接受俄国侵略者的统治。他们聊天说话、叫嚷玩闹、哈哈大笑。女人们东倒西歪，躲在彼此的怀里咯咯傻笑。此时，外面一辆柩车隆隆驶过，屋里的人却置若罔闻，似乎死亡跟他们毫无关系。他突然又想到一个办法，伸手从胸前的口袋掏出笔记本，撕下几张纸，搓成一个硬纸锥，这样的工具开不了锁，不过倒是能插进锁里面去。可是这个纸锥不够硬，而且没有金属那种弹性，用这个工具什么也搞不清。唉，只好下次再来了。我可不敢等到天亮再走！他往通向阳台的门望了一眼。失败了！惨败！有生以来第一次！真是个可怕的夜晚！此时，他怕得要命。他内心深处知道，厄运不会只出现在这一个夜晚。多年来，这个敌人一直潜伏在雅夏左右，伺机下手；每次雅夏都凭着自己的力量和机智，凭着护身符和学来的咒语击退了它。这次它占了上风。雅夏能感觉到它的存在——是个恶鬼、魔头，是个冤家对头，雅夏变戏法的时候，它总是扰乱他，想把他从钢丝绳上推下去，想让他变成残疾。他两手哆嗦着推开阳台门，冒着冷汗的身子不住打战，好像冬天突然来袭。真是奇怪，现在他开始相信这些祷词了：上帝创造世界。上帝同情自己创造的芸芸众生；犒赏那些畏神的人。雅夏一边吟诵这些字句，一边思索自己的命运。数年来，他一直逃避会堂。不成想，短短几天时间，他竟然两次闯进会堂。第一次是路遇暴风雨，今天是第二次了。数年来，最复杂的锁他都能轻松打开，这次这把锁这么简单，随便一个会撬保险柜的小偷都能在一分钟里打开，却把他给难倒了。以前他曾数百次从高处跳下来，没受过一次重伤，这次从这么矮的阳台上跳下来，却把脚扭伤了。显然，天上的神不准他犯罪，不准他抛弃埃斯特，不准他背叛宗教信仰，或许连他的亡父亡母都在为他求情。雅夏抬起眼睑，再次凝望着藏经柜的檐口。十诫里面每一诫他都已经背叛了，或者说，都已经打算背叛了！他差点儿把老头儿查鲁斯基掐死！他甚至觊觎海莲娜，织下罗网引诱她陷进去。他已经坠入罪恶的深渊。怎么会这样？什么时候变成这样的？他生性善良。冬天，他把面包屑撒到屋外去喂鸟；碰到乞丐，他施舍钱财；对那些骗子、欠债不还的人和江湖术士，他深恶痛绝。他一直为自己做人正派、不欺不诈而骄傲。小屋外，阳光灿烂，天气炎热，尽管和煦的阳光和温暖的微风挣扎着钻进小屋关着窗板的窗户，但雅夏的小屋子里还是又黑又冷。雅夏有时会拉开窗板，蝴蝶或大黄蜂就会飞进来。鸟儿的啼鸣、母牛的哞叫、孩童的啼哭，声声入耳。正值中午时分，不需要点蜡烛。雅夏坐在小桌前的椅子上认真研读《神约》。当年的严冬时节，日子特别难熬，有时候他真想把墙推倒算了，摆脱寒冷和潮湿，不过总算熬了过来。他患上了让人焦躁的咳嗽，四肢剧痛，小便频繁。夜里，他和衣蜷缩在皮大衣和埃斯特从窗外塞进来的毯子底下，可还是冷得要命。地面上冒着刺骨的寒气，冷彻骨髓。他常常觉得自己已经进了坟墓，有时候甚至希望一死了之。还好夏天又来了。他小屋右边长着一棵苹果树，树叶的沙沙声他都能听到。有只燕子在枝叶间筑了巢，整天忙着叼来草茎花梗，忙着给小燕子叼食。雅夏好不容易把头探出窗外，望着眼前广袤的田野、蔚蓝的天空、会堂的屋顶、教堂的尖塔。只需拿掉几块砖，他就能挣扎着从窗子里钻出来，这他也知道。但是，一想到自己随时都可以获得自由，他反而打消了离开这间小屋的念头。他心里非常清楚，墙外面潜藏着浮躁、欲念和对未来的恐惧。……
对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。但如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。——克里希那穆提他的充满激情的叙事艺术，这种艺术既扎根于波兰犹太人的文化传统，反映了人类的普遍处境。——诺贝尔文学奖颁奖词作为一名中年出国流亡西方的犹太人小说家，艾萨克·辛格的内心世界始终蕴藏着他的家乡、他的民族、他的同胞。这也是本故事中抹不掉的恋乡情结，他把这些视为最宝贵的精神财富、他一生的创作动力。——《英美文学研究论丛书》
我们之所以心累，就是常常徘徊在理智与欲望之间，举棋不定！人们总向往自由，可自由是危险的，只有稳妥的回归日常生活的深处，用戒条来约束自己，才有所依靠，才有所安宁。《卢布林的魔术师》最“柔软”之处，是真实的展现了人在欲望面前的绝望与挣扎。危险的自由，只有用戒条束缚自己才能得到依靠和安宁！
无
美国犹太裔作家艾萨克?巴什维斯?辛格凭借《卢布林的魔术师》获得了1978年的诺贝尔文学奖。当记者上门采访问及他的获奖感受时，他的回答是，“我感到既意外又开心。” 接下来又有记者不断地来访并问同样问题，辛格最后意味深长地答道，“一个人的意外和开心能够维持多长时间呢？”或许，我们无法为这位终生从事意第绪语创作的作家提供答案。但是，至少我们可以说，在阅读《卢布林的魔术师》的过程中，我们体会到了文学创作所带来的意外与开心，对于小说的主人公魔术师雅夏来说，这种意外和开心始终伴随着他，最终他将意外和开心融为一体，那就是虚无中的平静，是信仰与非信仰之间的博弈与妥协。
波兰是一片文化的热土，这个命运波折的国家一直在承受着侵略和占领。本书的时代背景就是沙皇俄国侵占波兰莱昂辛时期，在上世纪之初，辛格恰好出生在那里的犹太家庭里。祖父和父亲都是犹太教的拉比，从小接受正统犹太教教育的他将运用意第绪语写作，在文字中穿插犹太教的经典、宗教仪式以及风俗习惯视为义不容辞的责任。他的小说创作里充满犹太人的使命感。读辛格的小说，就像走进了犹太人的群落，一个个恪守犹太教信仰的底层小人物跃然纸上，小说中每个人物出场时的描写都极其生动，他们可爱又可恶，他们善良又邪恶，他们自私又通达，每个人都是一个矛盾的综合体，在信仰的世界里游荡，渴望约束，却总是意图摒弃约束。
小说中的主人公雅夏，是一个既幸运又倒霉的魔术师。所谓幸运是他被富于一种神奇的力量，即拥有开锁的绝技，又能高空走钢丝，还能爬高墙。在卢布林这个小地方，他是地地道道的富人，会俄文和波兰文，对犹太的各种问题都精通。最重要的一点是，除了家有贤妻埃斯特以外，还有几个死心塌地爱着他的情妇，日子过得别提多惬意。雅夏一半是犹太人，一半是异教徒，所以他狂妄地以为他的宗教自成一派，他认为造物主不会告诉人们该做什么，还是不该做什么。
就是在这种开心的日子里，雅夏发生了意外。为了带情妇埃米莉亚及其女儿远走意大利，在一个黑夜，他竟然心生歹意去偷窃她的邻居，结果失手跳楼逃跑时跌伤了脚。这时，他的经纪人正在踌躇满志地帮助他在欧洲拓展魔术师表演的市场，没准哪天他就是如日中天的巨星。就是一念之差，他从幸福的巅峰跌入了罪恶的谷底。一个把开锁、爬墙、走钢丝都视为小菜一碟的神人，居然开个居家的锁都有难度，从二楼跳下就跌伤了脚。信仰的光辉瞬间即照耀到了雅夏内心黑暗的角落，造物主真的没有告诉他什么该做，什么不该做吗？就像他为了自我反醒，将自己封闭有小屋子里的领悟，“就算上帝不存在，以上帝的名义所说的那些话也都是至理名言。如果一个人将自己的快乐建立在别人的痛苦上，那谁也不会幸福。”这是一个常识，可雅夏付出了几乎一生的代价才得以证实。其实，这就是我们常说的善报与恶报，人性里的正义与卑劣一直在战斗。一个偶然导致的是长久的必然。
辛格在小说里从不避讳写性关系，而且写得颇有趣味。雅夏与奇丑无比的助手玛格达睡觉，却心系教授遗孀埃米莉亚，哪怕只是柏拉图式的恋情，也愿为之铤而走险。值得思考的是，两性之间的精神与肉体是否可以完全区隔开？与其说雅夏迷恋埃米莉亚带给他的精神世界，不如说是他对自己精神世界的一种肯定。所以，在玛格达自杀后，他的精神世界瞬间就土崩瓦解了。他迅速地与世界隔绝，独自去忏悔他对于玛格达的不公，有种犯罪感。正如他自己所说，“为我充满欺骗的一生买单”，爱情让人着魔，就像被催眠。他欺骗了所有的女人，也欺骗了他自己。与其说他爱女人，不如说他更爱自己。
人生的意外与开心难以预期，接受一种心灵的约束是必然的。所以，埃米莉亚在写给雅夏的信中说，“对于一个精神危机的人来说，没有约束的信仰是多么无用。”
《卢布林的魔术师》以其深沉、抒情、细腻的风格写出了犹太民族丰富的内心世界，西方评论家普遍认为这是辛格创作的最佳的长篇小说。小说的最大成功之处在于雅夏这个人物的真实性，他是作者饱含对犹太民族的深厚感情所塑造出来的一个有灵魂，有思想，有热情的人物。与普通的跑码头，走江湖的艺人不同，雅夏有机会 接触到许多科学著作，知道康德和拉普拉斯的太阳系理论，也懂得自己能够在绳索上行走，是保持重心平衡的结果。然而，他所掌握的科学知识尽管动摇了他对犹太 教的信仰、却不能解答其在现实生活中遇到的一切迷惘。他生性好色，到处沾花惹草，可始终不能彻底摆脱犹太人的传统和宗教信仰对他根深蒂固的影响。作者深刻描写了雅夏在人面前经常摆出一副不信上帝的架势，但在心底深处则不敢与上帝决裂的种种情景，是令人信服的，并为他最后的忏悔埋下了伏笔。同时，辛格刻画了雅夏的善良和慷慨以及乐于助人的品德，也符合这个出身于社会底层、深知人世艰辛的“小人物”的性格。
本书是艾萨克巴什维斯辛格在一九七八年获得的诺贝尔文学奖作品，也可以算是名著了。有关作品本身我实在无需赘述，因为你可以从百度上查到大把的内容。如果你喜欢这本名著，那便可以收藏，如果不喜欢，也没有人强迫你什么。
有人告诉我，读名著主要看译本。对于译本什么的，我并不太懂，只是知道数人民文学出版社、译林出版社、上海译文出版社等几家的为好，江苏文艺出版社怎么样，我也不太清楚。不过从书中来看，感觉译文还是很流畅的。对此我也不好做过多评价，毕竟咱的英语水平实在是太差劲了。
诺贝尔文学奖对作者的评价是他的充满激情的叙事艺术，这种既扎根于波兰人的文化传统，又反映了人类的普遍处境。虽然这些话对于我们这些外行并不是非常理解，但也至少给我们指明了一个方向，知道本书的特点。说实话，对于我们这些外行来讲，诺贝尔文学奖作品是有一定深度的，它绝对不像那些通俗小说那么吸引人，但是它却是极富内涵的。如果你想提高自己的文学素养，那么这些名著的确是些不可多得的菜肴。
2012年诺贝尔文学奖获得者、中国作家莫言面对着200多名中外听众，在瑞典学院发表文学演讲，主题为“讲故事的人”。其实每一个诺贝尔文学奖的获得者都是讲故事的人，他们通过自己所讲的一个个故事，将自己对民族、国家、同胞深厚的感情表现出来，这里面有爱也有恨、有喜也有悲、有热情的歌颂也有深刻的反思，或许在他们的笔下，本民族很多深层次的矛盾和思想上的顽疾无法解决，但这种展示的与剖析的勇气，足以成为我们全人类宝贵的精神财富。1978年荣获诺奖的《卢布林的魔术师》，便是著名美籍犹太作家艾萨克·巴谢维斯·辛格的力作，该书以深沉、抒情、细腻的风格写出了犹太民族丰富的内心世界, 故事通过魔术师雅夏与犹太信仰的关系为中心，从他怀疑自己的宗教，到重塑信仰，再到笃信宗教，反映出犹太民族的信仰伴随着分裂性与不稳定性。通过梳理人类与上帝关系的演变历程*揭示出犹太民族在新的历史时期对传统宗教的重新认识，表现了辛格对人类心灵世界的终极关照。
正如著名文学批评家欧文·豪所说的那样：“辛格的小说以其轻松愉快和表面上的奇特而引人注目。他致力于创作离奇、超凡、色情和近乎神秘的故事。他笔下的异国下层社会中，聚居着小妖、魔鬼、妓女、怪人、庸医、被束缚的精灵以及伪弥赛亚的信徒。”《卢布林的魔术师》最大成功之处在于雅夏这个人物的传神塑造，让人丝毫不怀疑他会真实存在于某个犹太乡村，他是作者饱含对犹太民族的深厚感情所塑造出来的一个有灵魂、有思想、有热情的人物。在人物的表现手法上作者也颇有特色，甚至用了稍显意识流的手法来表现雅夏的思辨过程和内心世界——他所掌握的科学知识尽管动摇了他对犹太教的信仰、却不能解答其在现实生活中遇到的一切迷惘。他生性好色,到处沾花惹草,可始终不能彻底摆脱犹太人的传统和宗教信仰对他根深蒂固的影响。作者深刻描写了雅夏在人面前经常摆出一副不信上帝的架势,但在心底深处则不敢与上帝决裂的种种情景,是令人信服的,并为他最后的忏悔埋下了伏笔。同时,宰格刻画了雅夏的善良和慷慨以及乐于助人的品德,也符合这个出身于社会底层、深知人世艰辛的”小人物”的性格。通过这些矛盾与困惑，将雅夏这个叛逆犹太人的精神世界中最重要的五种特性具体化：对宗教的狂热、对名利的渴望、对同胞的照顾、对事业的追求，当然还有纠缠不清的情欲。
辛格所创作的魔术师形象有其深刻的寓意，“走钢丝”的雅夏犹如传统的犹太文化，在上世纪正受到前所未有的冲击。如何才能为古老犹太文明寻求一条现代处境下的出路，成为其作的一种思考与写照，雅夏的困惑其实是辛格对于文化的困惑。而我们的传统中华文明和其处境极为相似，因此辛格的思考，对于当代中国文学和文化来说，也会提供难得的启示。
" 一个人品非常好作风不正派在黑暗中寻找光明的魔术师的灵魂之旅
------读《卢布林的魔术师》有感
不记得以前自己是否读过获诺贝尔文学奖的作品，所以也没获得过相关的感受。自从来自我们中国的莫言大叔接到来自诺贝尔文学奖的橄榄枝之后，祖国大地掀起一股强劲的莫言风。我的反射弧很长，也很慢热，还没开始追莫。正当我在慢慢反应的时候，《卢布林的魔术师》翩翩而至，给了我前所未有的的崭新感受。
在没有丝毫心理准备的情况下，我的好奇心与大师艾萨克?巴什维尔?辛格的魔力文字发生了妙不可言的碰撞。我的心瞬间被俘虏，而他的文字如无数个小精灵一般不停地在我的心中闪烁，跳跃。是可以带给心灵光明的文字呀！这本于1978年获得诺贝尔文学奖的《卢布林的魔术师》在三十多年后的今天依然魅力四射，光芒万丈。其光芒可以照耀到这世界上人和一个黑暗的角落，让即便身处黑暗之中的人们一样可以寻得一颗充满光和热的内心。
人身本是一场未知的旅行，人们在漫长的人生旅程中努力的寻找未知的自我。因为每个人都是独一无二的个体，所以不同的人会在看似同样漫长的旅途中划出不一样的轨迹，寻得不同的自我，过完或明或暗或不辨明暗的一生。来自卢布林的魔术师雅夏?梅休尔的人生是一场在挣扎中寻求平衡，在黑暗中找寻光明的奇妙的心灵朝圣之旅。
雅夏是个矛盾的人。大家都崇拜他，因为他是最棒的魔术师，技艺非凡，无所不能。大家都喜欢他，因为他性情温顺，乐于助人，讨人喜欢。大家也都暗自憎恨他，因为他家有贤妻却又有许多情人。他头脑机敏，身体敏捷，才华横溢，博学善思。没有人能挑战他的魔力，正如没有人能挑战他打开任何一把锁的能力。他的本领谁都学不来，他接受他人的挑战，却从不炫耀自己的才华，给对手留有余地。他任性妄为，心不安定。他喜欢四处漂泊的魔术师人生，喜欢到处留情。
他是个生活糜烂的人，也是个心地善良的人。他没有信仰却坚信上帝的存在。他有一双善于发现的眼睛，周遭的一草一木，庄稼的生长成熟都逃不过他的眼睛。他还有一颗善于思考的心。他不停的对这个世界发出疑问。他似乎什么都懂，又似乎有很多不懂。他像个求职的小孩一般不停的自己问自己。一直以来，他都是个心灵探索者，他喜欢奇思怪想。他过着荒诞的生活，艳遇不断，但在他内心深处，婚姻始终处于十分神圣的地位。
直到有一天，他遇到了让他疯狂，想与之结婚的艾米利亚。他狂热第挨着她和她的女儿海莲娜。课他又绝对不忍心排气他的妻子和几个情人。他甚至为情妇玛格达母亲的安康而忧心重重。。。经过了内心不断的矛盾挣扎，他终于决定铤而走险，去做他生平第一件坏事——偷窃。在偷窃的过程中，他的一切灵敏与聪慧都消失无踪，取而代之的是笨手笨脚。他偷窃失败，落荒而逃。在之后的时间里，他的内心经过了激烈漫长而复杂的思想斗争。他深爱的艾米利亚在得知他犯罪之后抛弃了他。他的情妇玛格达勒死了自己以及他的几只动物，来表达对他移情别恋的恨。他的另一个情妇泽弗尔居然委身于想要拐卖她的人贩子。。。。。。这一切变故一股脑的发生，让他无法承受。潇洒如风，自由得想做天上飞的鸟的魔术师一下子堕入了无尽的深渊。他意识到自己挣在经历脱胎换骨的变化，他再也不是原来的那个他了。
最后雅夏洗尽铅华，将自己囚禁在小房子里，成为了上帝虔诚的信徒。他一边忏悔，一边用拯救他人来赎罪。他终于不在矛盾，心如明镜。他看明白了善恶，看明白了这个世界，成为了一个仁慈的拉比。
辛格有一支精于勾勒人内心世界的神笔，有一颗充满了灵性的通透的心，再加上他那代代相传的犹太人的丰富背景，造就了这样一本直指内心，洗涤灵魂，让人欲罢不能，欲语还休的大作。其实探索灵魂对于我们人类十分有益，其重要性甚至胜过了粮食。我们每一个人的内心都住着善恶两个自我。有的人心里的恶自我战胜了善自我，就成为了不折不扣的坏人。有的人心里那善的自我战胜了恶的自我，就成为了大好人。还有很多的人内心那善和恶的自我一直在激烈斗争，不分上下，于是这类人时善时恶，内心痛苦不堪。在当今这个小人得志金钱至上的世界里，很多人已经对自己是否还应该继续保持善良发生了疑问。辛格用他那只神来之笔，借助于魔术师雅夏的内心世界，包罗万象又细致入微的展示各大家一场真实的灵魂探索之旅。其实雅夏在实施偷窃的过程中之所以失手，就是因为那时他内心的两个自我进行了激烈的斗争，最后善的自我胜出，恶的自我败下阵来。因此他虽打算做一次坏事，终究没能如愿以偿。其实他是个内心善良到不行的人，只是因为对人生对这个世界的不理解与迷茫，让他不停的到处流浪，到处留情。没有苦哪有甜，只有经历了心灵矛盾斗争的探索旅程，才能找到真实善良的自我。
我词汇匮乏，不善表达，无法将辛格那一大段一大段对心灵的描写，对思想的描写，那些通透心灵的文字，那些让我感动让我思索的东西展示给大家。终于知道了诺贝尔文学奖获奖作品的魔力，真的爱上了《卢布林的魔术师》。收获之大，不可言喻。
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雅夏是一个分裂者，一方面他沉迷声色享受，指望有一天能扬名立万，拥有挥霍不完的金钱和数不清的美貌情人。另一方面，他会沉思起来、孤立起来，成为神学家、哲学家，思考万物怎样在神的旨意下生长，怀疑神是不是定下规则之后就离开他所造的一切，任他们陷入自我毁灭。第一个雅夏是情欲的雅夏，第二个雅夏是灵魂的雅夏。当灵魂的雅夏出现，雅夏本人会感受到被清流激荡的感觉，一种冲动，让他渴望放弃一切：已经赢得的名声，美貌、与众不同的情妇，头脑的机灵和手指的技巧——回到故乡卢布林，回到妻子身边，像其他犹太人那样安分守己，有信仰有上帝地活着。但情欲的雅夏很快就冲过来，把这种飘渺的思想掐断。情欲的雅夏带来各种现实问题，比如房租；比如已经在报纸上刊登出来的演出宣传；比如情妇的一张秘密约会的小纸条，上面写着今晚见面。雅夏开始思考这些的时候就渐渐不相信自己刚刚想要脱离这一切，甚至为自己那种幼稚可笑的想法感到羞耻。
两个雅夏没有一刻消停，情欲的雅夏嘲笑灵魂的雅夏竟为了不切实际的空想放弃唾手可得的一切。灵魂的雅夏控告情欲的雅夏让自己陷入嫉妒、纷争，经济危机和感情危机，让自己成为在生活中走钢丝，并且在钢丝上奔跑、随时可能丧命的狂徒。灵魂的雅夏告诉他需要自由、安宁和思考的时间，免得东奔西逃落在自己编织的网罗里。情欲的雅夏告诉他需要赚得全世界，需要快活，最不需要的是为明天着想，等着瞧吧，一定有办法让所有的事情两全！
随着故事的发展，到中段的时候，情欲的雅夏几乎取得了全面的胜利：为了和妻子离婚，并和情妇搬到意大利，雅夏急需一大批资金。于是他铤而走险，在午夜时分爬进一个老吝啬鬼的阳台,他用万能钥匙撬开门，一进房间就看到了放钱的保险柜，他摸到锁眼想开锁的时候，他的万能钥匙丢了！刚刚撬门的时候还在！不会是落在地上，因为他一直竖起耳朵，没听到任何金属落地的声音。雅夏翻遍了口袋，还是没找到钥匙。他想起金属鞋带头也可以开锁，就伸手解鞋带，可他马上记起鞋带头不够硬，不能开这种锁。雅夏不愿意放弃，他琢磨着偷钥匙，钥匙在什么地方呢？一种模糊的感觉让他认为钥匙在老吝啬鬼的卧室，并且放在老吝啬鬼的枕头底下。他走到老人的房间，刚推开门就听到清脆的落地声——是万能钥匙！钥匙可能是钩在他衣服的某个纽扣上，他走动的时候钥匙就掉下来。雅夏吓得一动不动，生怕刚刚的声音吵醒了老人，他等了一会，确定老人没醒才蹲下身，用手摸索钥匙，可偏偏钥匙又找不到了。。。
辛格先生精湛的描述性语言，让我重温自己的某些小噩梦：那种身上拖着重物般的沉重感，头脑混乱无法做出任何正确的判断，如此地拼命挣扎却又始终力不从心，常闪过放弃一切就解脱了的念头——这场偷窃是整本书最惊心动魄的地方，十分精彩。同时这场偷窃也是整本书的转折点。雅夏不能应付的局面接踵而至，以至于情欲的雅夏再不能用“今朝有酒今朝醉”来掩盖支离破碎、七零八落的本象。不得已，情欲的雅夏让步于灵魂的雅夏。雅夏本人从猎取虚荣，变成以忏悔求得平静。他孤零零回到家乡，把自己砌在没有门的房子里，终日追思自己的过犯罪愆。
雅夏常任思想之鸟飞得很远，他寻找神，相信有神——“因为那造眼睛的岂不能看，造耳朵的岂不能听”（语出《圣经 旧约》），只是他不确定神究竟是哪一位。是犹太人的神？是基督徒的神？或者万一伊斯兰教徒才掌握真理怎么办？雅夏也让情感之蛇缠得很紧，那条蛇不但长而且分岔，有很多的头和尾巴。雅夏不能好好的管理他的感情，几乎成了感情的奴隶。
我们每个人都是雅夏，每个人身上都有位“神学家/哲学家”，但我们不能清楚地知道那对我们有什么好处。当一声汽笛把我们拉回现实，刚刚思索的一切立即如晨梦般远去，而且我们并不为它遗憾。考虑“我们从哪里来，我们是谁，我们往哪里去”这种事情能带来什么好处？可以拯救我们吗？可以引导我们不朽吗？
整部小说有种荒诞的气质。故事主角卢布林的魔法师，周游世界走着钢丝，也邂逅各地的情人，他的经历如同画一个个圆圈，到最后将自己也圈进了圈子里，以为自己画地为牢而终结一生。原来周游在各情妇之间的魔术师雅夏玩得转也玩得开，混沌着他开心快乐而满足，可偏偏这样日复一日年复一年的貌似一成不变的生活让他心头生出一些“渴望”。他是一名本份的犹太人，但又是头脑灵活，思考着的雅夏。难道真的是“人类一思考，上帝就发笑”？思考而矛盾进而自我怀疑的雅夏变得越来越痛苦而不可自拔。他为自己织了张网，然后网住了自己。
《卢布林的魔术师》结构不算复杂，单线推进，一环套一环，最终回归起点，作者艾萨克 巴谢维斯 辛格关注人物内心描写，冲突与个人挣扎。虽然雅夏的犹太人身份还有他放荡的情欲生活使得他在魔鬼与上帝之间徘徊，但宗教味也并不那么突出。以“走钢丝的人”来形容雅夏其实更为妥贴。富丽于生活之外，生存问题解决之后，追求的种种虚无飘渺，种种自我折磨与追问都是一种“走钢丝”的状态，失衡的结果便是自我的毁灭。
结尾时雅夏的自我禁窒是忏悔还是解脱，其实，我不太想探究这个问题，成为魔鬼还是圣徙这个答案终究该由每一位走钢丝的人自己回答。为已筑屋的雅夏为自己做出了选择，而这样的他相信也可以和蓝胡子、套子里的人一样在文学史上占有一席之地。
知道这本书获得诺贝尔文学奖后，再看这本书就总觉得要往深刻了看，难道这是一种心理暗示？也许是也许不是，但是不可否认这确实是一本值得看的好书。首先从封面上讲就是非常抓人眼球的一本书，看着就让人觉得舒服！封面来的简单却又非常有质感，这种书是收藏的上品选择。而故事内容上看，能够获得诺贝尔文学奖的肯定可以算作是经典读物。
雅夏是个犹太人，却想要摆脱犹太人的信仰，他在魔术上有着非凡的才华，同时生活中也是个靡乱的人，他的妻子不孕，他跟其他许多女性保持着关系，甚至跟一个小女孩儿也有暧昧，这样的人看似是浪费了他的才华，是个烂人。可是当一系列的重创让他看清现实，让他清醒过来，他才幡然悔悟，即使他再想要逃离，他依然保有犹太人的信仰，即使他已经触犯了众多戒条，他依然想要回归宗教。他本身是个矛盾体，有才华却人品极差，怀疑信仰却坚信有一个造物主，正是在这种矛盾的冲突当中他终于发现自己的罪恶。看这本书的时候我同时想到一部电影《道林格雷》同样是被心中的欲望驱使，堕落到地狱最底层，享受着糜烂的生活，灵魂却在不断的堕落萎靡。每个人心中都有欲望的怪兽，如果自控力不够就会造成祸事。雅夏就是一个自我解脱的典型人物。
本文的作者艾萨克辛格本身是个中年流亡西方的犹太人小说家，这本书当中也饱含了他浓厚的思乡之情，故事的结尾雅夏把自己禁锢在一个石屋里，作为一个“拉比”为其他人祈福祷告，帮助其他人，这可以说是他自我救赎的一种方式。这种描写也跟艾萨克辛格自身的经历有关，他从小接受正统犹太教教育，熟悉犹太教经典、宗教仪式以及犹太民族的风俗习惯，他的祖父和父亲两代就都是犹太教的“拉比”。看到这儿我们更能体会那句“艺术源于生活而又高于生活”的真谛。雅夏在身边人的死去、背叛或离开当中崩溃，悔悟自己过往对信仰的摒弃和玷污，重新拾起犹太教信仰，并且帮助他人的过程中救赎自己，开始一个全新的雅夏，这个雅夏依然具有非凡的魔术才华，可是他的魔术不再是应用在物体上，而是应用在他自己身上，就像是经历了一场魔术的洗礼，最后的他就是个全新的雅夏。
我必须坦言，《卢布林的魔术师》我并不是十分理解，其实故事情节并不是十分复杂，只是讲了一个居住在卢布林的魔术师从有些糜乱的生活中最终寻找到内心平静的一个过程，但是这本书里所隐含的深意却关乎一个民族的信仰问题，对于我们这种从小到大就没有任何信仰的民族来说，这简直是如隔高山。
叫做雅夏的魔术师有妻子有家业，虽然他对家庭有着不肯放弃的责任，但是他的内心却是一片乱七八糟的沼泽，他在外演出的日子，几乎处处留情，直到最后他遇上了一个真正让他心动的女人，他在妻子与情人的取舍间经历着不断地折磨。雅夏是犹太族，信仰上帝的民族，可是他是一个见多识广的魔术师，他玩世不恭，他对于大家对他道德上的规劝只会反问：“你什么时候去过天堂？上帝长什么样？”因为没有精神上的敬畏，雅夏不会在道德上和身体上约束自己，他觉得自己是一个聪明人。
但是当他遇到那个真正让他心动的女人后，他的生活发生了无数糟糕的变化，他再也不能过上那种没有丝毫负罪感的日子，一方面是对于妻子的抱歉，一方面是不能给情人坚定的答复，同时跟在他身边的一个助手实际上也是他的情人，因为他的奢乱而自杀，他内心不再平静，为了给情人好的未来，他踏上了偷窃的路，越来越多反常的现象让他意识到了自己生活出了差子，他一次次与教堂相遇，那片刻的心灵宁静，让他发现自己过去的生活中存在着多么荒谬的误解。于是他让自己忍受最简单的生活以便对过去忏悔。
也许正是因为我们从小没有懂得过什么叫做信仰，我们国人的内心缺少敬畏，所以我们的道德也随之缺少束缚，所以我们在读这样的书时，其实并不能真正地理解信仰，是不是真的有这么大的魔力，让一个浪子幡然悔悟。不过清晨读到一个郭德纲的小段子，引用到此却是恰到好处，他说：我们做点儿好事总是巴不得鬼神都知道，我们做了坏事却总以为鬼神不知道。我们也太让鬼神为难了。段子固然博得一笑，但是却深刻地讽刺了国人那自以为是的内心，我们内心其实对鬼神多少也是有那么一点点敬畏与相信的，其实我们有时觉得这世界上可能真的有那么一双眼在暗处盯着我们，只是我们没有受到过太多的指引，同时这种东西因为长期以来被驳斥为迷信，而让国人对鬼神总是抱着半信半疑的态度。所以有时我们就是这么荒唐地让鬼神为难着。
但这信仰究竟算不算一种迷信呢？恰巧读到朱光潜先生的一篇文章《谈敬》，颇为清晰地解析了这一思想。他说现代人所鄙视的迷信，其实是一种原始的“敬”，“靠着它，许多原始民族在忧患艰难中很自信地向前挣扎，……‘敬’不是别的东西，它就是人类的一种自然的向善向上的情感”，读到此，我不免疑惑，我们国人也有“敬”啊，可是朱光潜先生却指出，中国先儒的“敬”已变成了道学家的一种拘束，心中没有念头，“礼”就是拘束。
雅夏生活在一个有信仰的家庭中，可是长期颠簸的生活让他失去了虔敬，而在生活发生了极大的动荡时，他依然能够靠岸，寻回到信仰带来的力量，从而对过去的生活产生真正的忏悔。这本曾获1978年诺贝尔文学奖的文学作品，带给我很深的思索。
诺贝尔文学奖最具争议作品，令人神往的正统犹太文化
30多年前买过辛格的这本罗布林的魔术师，上海译文版的，非常喜欢。
刚开始看着觉得很一般，而且有点不想看，好在自己坚持看下来，最后写的感觉不错，这个结局我还蛮喜欢的，感觉整本书其实就是在围绕着信仰。主人公最终没有办法完全抛弃自己的信仰，而且意识到自己其实一直追随着犹太文化。
这是这次所买的几本书里最期待的一本了 我想看看19世纪以后辛格的现实主义写作风格是怎样的
诺贝尔文学奖得者作品，不错
是看起来非常轻松顺畅的诺贝尔文学奖获奖作品，感谢翻译！
辛格的所有我都喜欢并期待
书的质量很好，包装漂亮，我对此书的理解是一个人在与自己的欲望做斗争，值得一看
很希望能够了解犹太人，最会生活的人。
独特的犹太文化，发人深思，以后细细品读。
见到了诺贝尔作品打折，就下单啦，包装很好，排版也不错，内容还没抽出时间细读，不好评价。
宗教信仰是我一直无法体会到的，这本书让我受到感染。
犹太的大师多
领略犹太民族的不同风景
走进犹太的世界
好与坏，是与非，善与恶，不过一念间。
人个人在经历了大起大落，看透了人生百态后的顿悟，找到了属于自己人生的真正的意义
很好看。不知道最后的结局是不是发自他内心深处的呐喊。
很特別
听别人说这本书很有看头，所以这次看到马上就买了，很满意。
读这本书感觉太舒畅了！强烈建议购买，抱着它睡。
隐隐约约隐隐约约隐隐约约有
感觉不错才买的。
此书版本虽然一般，不过书还是不错。一直想买，终于购之，值当。
当初看了一小段节选于是立马被吸引到了。
还不错 值得深思
刚到，没看呢
一个游历各国的魔术师靠表演危险的演出获取金钱和各种不同的女人，一个没有信仰的自以为是的男人却在一念之差为了给情夫买套房子而成为一个失败的小偷，24小时内忠心的情人自杀,挚爱的情妇分手,被看似愚蠢的情妇背叛愚弄,所有的一切都在改变.最后将自己关闭在忏悔的坟墓,回到妻子身边,重新获得救赎.
魔术师这个带有奇幻色彩的职业，使人产生好奇，从这本书里我们可以接近他的生活，了解犹太文化
一个物欲横流的世界里的俗人，在矛盾中忏悔挣扎。
还没仔细看，但没太看到所谓正统犹太文化的东西……
还行，朋友还蛮喜欢。。。。。。。。。
没来得及看，应当不错
想了解些异族风情，还没读，到觉得，书不是那么精巧
还没看书很好
下单的时候有货，但是不知为什么，发货时说缺货了，很遗憾没能买到
卢布林的魔术师
诺贝尔奖的作品。
辛格是一个新
卢布森的魔术师
快递给力，包装完好，非常满意