中国宝卷总目
2000-05
北京燕山出版社
车锡伦
无
宝卷是中国民间文献中尚未充分发掘、整理的一宗遗产。国际学术界对这种文献的注意似乎达到很热心的程度。过去学术界通用的相关目录，接续有三种。它们是：傅惜华先生编纂的《宝卷总录》（巴黎大学北京汉学研究所，1951年），胡士莹先生编．纂的《弹词宝卷书目》（古典文学出版社，1957年），李世瑜先生编纂的《宝卷综录》（上海中华书局，1961年）。 限于当时的条件，所录颇不详尽。车锡伦先生师事现代著名小说戏曲研究大家赵景深先生，1963年毕业于复旦大学中文系研究生班后，即以研究俗文学为职志，尤注意搜集宝卷方面的资料。他先后在内蒙古大学、山东大学、扬州大学任教，除讲授相关的古代小说、戏曲、俗文学等课程外，以全部精力投入宝卷研究。改革开放以来，他在这方面的成就引起海内外瞩目。《中国宝卷总目》一书，可说是他大半生研究的心血会萃。
《中国宝卷总目》是中国民间文献中尚未充分发掘、整理的一宗遗产。国际学术界对这种文献的注意似乎达到很热心的程度。过去学术界通用的相关目录，接续有三种。它们是：傅惜华先生编纂的《宝卷总录》（巴黎大学北京汉学研究所，1951年），胡士莹先生编．纂的《弹词宝卷书目》（古典文学出版社，1957年），李世瑜先生编纂的《宝卷综录》（上海中华书局，1961年）。
序周绍良（1）中国宝卷文献的几个问题（代前言）（3）编例（26）中国宝卷缠目（1）附录一：文献著录宝卷目（一）明朱国祯《涌幢小品》载明成化年间“邪教”经典目（382）（二）明罗清《巍巍不动泰山深根结果实卷）载实卷目（384）（三）明罗清“五部六册”引用宝卷目（385）（四）明嘉靖刊《销释金刚科仪．题纪》载宝卷目（385）（五）明刊《救度亡灵超生实卷》载皇天道“五经九册”目（386）（六）《佛说三皇初分天地叹世宝卷》载无为教历代祖师宝卷目（386）（七）{古佛天真考证龙华宝经》载明代民间宗教经卷目（388）（八）清政府查办“邪教”档案载民间宗教经卷目（391）（九）清黄育楩（破邪详辩）载明清民间宗教实卷目（406）（十）张颔
一时期的民间宝卷除了一些用于信仰活动的祝祷仪式宝卷及劝世文宝卷外，绝大部分是文学故事宝卷，包括神道故事、民间传说故事、俗文学传统故事和时事传闻等，另外还有一些源于民歌俗曲的“小卷”。五十年代以来，江浙的宣卷和北方的念卷迅速衰亡了。但据八十年代以来的调查，在江浙地区个别农村中仍有零星可见的宣卷活动，江苏靖江县农村则盛行“做会讲经”（一种说书化的宣卷）；在甘肃河西走廊偏远的农村中，盛行念卷和抄卷”。二、宝卷的名称和命名方式宝卷是这类文献的通称，明王源静补注《巍巍不动泰山深根结果宝卷》卷上释其名义云：“宝卷者，宝者法宝，卷乃经卷。”有时则简称“卷”，如《目连卷》。除宝卷外，遗有其它一些名称，用于某些特殊的宝卷，或在某些特定情况下使用。（1）科仪、宝忏、科“科仪”“宝忏”之名取自佛、道教。中国佛教采用大乘经典中的忏悔、礼赞内容而成忏法。唐宋以下，忏法大行，它们多取某一经典内容，在一系列仪式中供信架忏悔、修行，这类经卷称“忏法”“忏文”“忏仪”，或称“宝忏”“科仪”。如南宋宗镜编《销释金刚科仪》，所据为《金刚般若波罗密多经》（即《金刚经》）。这部“科仪”在明代世俗佛教及民间信仰活动中均极流行。
本书系1995年全国高等学校古籍整理研究工作委员会资助项目，其编纂则始于1982年。初稿编成后，曾多方谋求出版，未果。1996年4月，笔者赴台湾大学参加学术会议，承蒙友人曾永义教授推荐，昼湾中央研究院文哲所筹备处做为该所“图书文献专刊”第五种，于1998年出版，使本书得以面世。因得到海内外同行友人的关注，提供实卷收藏的信息，同时对本书的编辑体例提出宝贵的建议。此次修订不仅补入新发现的海内外公私收藏宝卷，更正原刊的疏漏和错误，在编辑体例方面也做了较大的改动。其一，改以通行的（汉语拼音方案．字母表》音序重新统编着绿实卷目及相关的各种索引，以便海内外研究者查阅。其二，前人编辑实卷目，多将某些不具宝卷形式且不以“实卷”名的民间宗教经卷编入，本书原编也承袭这种做法。这类民间宗教经卷留存相当多，友人建议将它们删去，将来另编一部《中国民间宗教经卷目》与本书相补充。
《中国宝卷总目》由北京燕山出版社出版。
无