一步一如来
2011-9
湖南文艺出版社
林聪
352
无
自序：让心灵吸氧拉萨，世上最缺氧的城市。拉萨，却是古往今来无数人心灵的氧吧。第一次去拉萨，是十多年前。当时，很幸运，陪同曾经在拉萨住过多年的家师故地重游。本来，一直以为朝圣就是旅游，根本没想过两者间能有多大的区别。到了拉萨，大家都忙着研究吃饭、宾馆的事儿，老师自己一个人不声不响地徒步去了大昭寺顶礼三次，然后才回来吃饭。老师后来说，到拉萨朝圣有这样的传统，搁下行李后顶多洗把脸，第一时间就得去大昭寺面圣。随后的十多天，是一系列西藏朝圣文化的启蒙教育。对于去哪里、怎么走、做什么，千百年来的朝圣文化都有明确的传统。千百年来，千千万万的朝圣者，都走过同样的路，去同样的地点，做着同样的事，念诵着同样的祈祷文……朝圣，不是旅游，是修行。朝圣的关键，和肉体上的从A点移动到B点无关，而是一种内在的、心灵上的旅程。那次以后的十多年来，有幸陪同好几位在20世纪50年代前居住在拉萨的老喇嘛故地重游，陆陆续续去了许多朝圣地点。老师年轻时喜欢听典故，并到处搜集。这么多年来，老师叙述过无数和这些圣地相关的老典故、古传说。这些零零碎碎的历史典故，不但大部分汉人没听说过，有的可能连很多年青一辈的藏人也不见得知道，甚至老人也不再记得。暂且不论这许多典故和传说是否完全可靠，但它们曾经被一代代地复述着，爷爷告诉儿子，儿子告诉孙子……这样口耳相传，已有上千年的历史了。让这些极富宗教及人文价值的老典故和传说在历史上湮没，会是一件很可惜的事。随着青藏铁路的开通，拉萨显然已经不再遥远。有关拉萨旅游的书籍琳琅满目，然而似乎仍然未见专门给旅行者介绍拉萨圣地主题的书。除为了记录上述典故外，也希望本书同时能成为圣地旅游指南，俾令旅途顺利，从而得到心灵上的启迪。衷心希望这本书能陪伴你迈出第一步，踏上你的心灵之旅！
祈竹活佛弟子林聪结合20年来入藏100次、进拉萨30次的经历，历时五年撰写出了首部拉萨朝圣百科书。
作者对朝圣准备事宜、如何朝圣，拉萨及其周围主要朝圣点均作了详细介绍，同时收录了不少藏族年轻人都不了解的典故，资深一线导游都没有见过的图片，并配有很多私房地图。衷心希望这本书可以成为朝圣者的指南，驴友们的灯塔。
林聪，香港人，祈竹活佛弟子，首位担任西藏转世者拉章（宗教领袖之内阁）的汉族人。在餐馆刷过盘子洗过碗，当过澳洲某夜总会的总经理，在国企兵工厂打过工，当过中国文联办公室主任，是香港某慈善基金会的创始人，专栏作家，西藏主题纪录片、CD制作者……20年来入藏100次、进拉萨30次，历时五年撰写出了首部拉萨朝圣百科书《一步一如来》。
著作《与西藏有缘》畅销于两岸三地，被部分院校纳入辅助教材。
自序：让心灵吸氧
如何使用本书
第一章 朝圣的历史与文化
第二章 如何朝圣
祈祷
礼佛
绕拜
供养零钱
供养寺院
供僧
献供哈达
供灯
添灯油
金汁祈祷纸条
佛像涂金
其他供养
朝圣须知
出行前之阅读
第三章 囊廓——内转经路及大昭寺
大昭寺——西藏的心脏
第四章 八廓——中转经路及附近朝圣点
小昭寺与上密院——面向长安的寺门
长寿寺——最大的长寿佛
策墨林——皇帝赐名的官邸
锡德扎仓——闹市中的废墟
北方三怙主殿——朝拜自生悲智力三尊
下密院——五百五十五僧钵
木如新寺——老城区大建筑群
八廓大经轮——经筒转不停
八廓弥勒殿——集市的守护者
财尊殿——笑面财神
贡嘎曲德寺——吹骨笛的老人
木如旧寺——先有木如后有大昭
达布林赞康庙——小庙隐于市
噶玛厦赞康庙——独眼护法神
甘丹柱——宗喀巴的手杖
南方三怙主殿——城南的守护神殿
饶赛赞康庙——龙神的魂石
苍空尼院——松赞干布的地洞
拉萨萨迦寺——萨迦派“驻京办”
西方三怙主殿——凡尘中的净土
丹吉林——四大林中的大哥
第五章 林廓——外转经路及附近朝圣点
布达拉宫——观音的居处
龙王潭——布达拉脚下的小龙女
鲁普岩寺——自然显现的佛像
唐东杰布庙——富传奇性的铁索桥喇嘛
药王山千佛崖——满布山壁的摩崖佛像
功德林——白度母聆听妇女心事
关帝庙——汉藏一家亲
罗布林卡——达赖喇嘛的私密花园
扎基寺——异乡人的故事
第六章 拉萨周边主要朝圣点
色拉寺——它的名字是蔷薇
曲桑尼院——山谷中的尼众道场
帕崩喀寺——藏文发源地
吉祥法林—— 一代宗师帕崩喀家庙
格日尼院——仙女跳舞之地
哲蚌寺——世界最大的佛学院
乃琼寺——权倾朝野的小庙
甘丹寺——格鲁派祖庭
桑阿寺——密集金刚坛城
策觉林——失落的古刹
扎耶巴洞窟群—— 一百零八个闭关洞
卓玛拉康——拯救西藏佛教的印度太子
聂塘大佛——千年摩崖石刻
谢珠林——山顶上的小布达拉
热振寺——十万空行母云集
达隆寺——达隆噶举派祖庭
楚布寺——历代大宝法王的家
第七章 衣食住行
衣着
交通
住宿建议
扩展阅读
另类购物建议
吃喝拉萨
第八章 西藏小百科
喇嘛教
活佛转世
西藏佛教简史
四大教派
三大寺与二密院
辩经
西藏的节庆
藏传佛教寺院建筑
佛塔
大明六字真言、玛尼石、转经轮
哈达
天马旗
唐卡艺术
八吉祥
生死之轮
忿怒尊与法器
莲花生大师
阿底峡大师
宗喀巴大师
松赞干布
释迦牟尼
阿弥陀佛
无量寿佛
药师佛
弥勒佛
度母
三怙主
八大菩萨
大威德金刚
玛哈拉
阎摩法王
吉祥天母
四大天王
鸣谢
附录 寺院名录（汉、藏对照）
达布林赞康庙——小庙隐于市Darpoling Tsenkhang达布林赞康庙（也译作“塔巴林”）位于大昭寺的北面（偏东北）、八廓街东北角黄色小房子背后的菜市场内，要自己找到恐怕有点儿难度。幸好达布林在拉萨人人都知道，随便找个本地藏族老人问路应能成功到达。从八廓街前往达布林，具体的走法是从大经轮对面的巷口走进，到尽头的冲赛康市场，右拐后直走穿过步行街，到了尽头右拐后，右边第一个门的门楣上写着“吉日一巷41号” （从门外怎么看都不像是里面有庙），从这里走进去就到了。此庙据说由第一世达赖喇嘛（1391—1474）兴建，而到了五世时，便归南杰寺管理（至20世纪60年代）。现今的达布林，则由色拉寺附近的一座格鲁寺院管辖。可是，历史上它也和桑耶寺有深厚渊源。传统上，西藏寺院大殿的佛坛会面对殿门，可是达布林的佛坛却并不对着门外。在拉萨，据说只有两座寺庙设计如此，一座是八廓北街大转经轮隔壁的弥勒殿，另一座正是达布林。达布林主供的世间护法叫做“白毡神居士”，但目前没有立体身像，而只供有一面护法的壁画。在古代，这里挂着一个皮袋（现已无存）。这就是传说中收集临死的拉萨百姓最后一口气的“气袋”。每年，这个气袋必须被送往桑耶寺的护法殿一次。同样的皮袋，在噶玛厦赞康也挂着一个（尚存）。所谓的“ 赞” 或者“ 赞神”，是指一种凶猛的地方神。这里使用“ 地方神” 一词，只是因为没有更适当的称呼而已。实际上，赞神（或者说很大部分的赞神）只是和我们一样在六道里轮回的凡夫众生而已，其中大多也可以说本属厉鬼类，后被佛教的高僧感化或强行降伏了，成为护持佛法的凶猛世间护法。他们并不是佛、菩萨等圣众，也不是吉祥天母、玛哈噶拉这类出世间护法，所以并不属于佛教徒皈依的对象。对世间护法，佛教徒并不皈依、顶礼，而只会适当地作一些供养和向他们请求有关世俗方面的愿望。围绕大昭寺的四大赞康赞康本意是指供奉赞神的地方，然而叫做“赞康”的庙堂主殿，传统上也还是供奉与各派寺院殿堂里相同的祖师、佛陀、菩萨等像，主要区别只是赞康同时也祭祀赞神（或其他类别的世间鬼神）并以此为庙堂特征而已。历史上的拉萨老城区里，有无数称为“赞康”的小庙，其中许多由家族私营，代代相传。然而，这其中有四座勉强能算是同级别的庙堂，分布在大昭寺的东、南、西、北方向，并称为“四大赞康”，与“四大林”、“ 四方三怙主殿”、“ 四大宫殿”的叫法一致。这四座赞康庙分别是：大昭寺东面的噶玛厦、南方的饶赛、西方丹吉林寺里的紫玛护法殿和北方的达布林。这四座小庙均为三层结构的建筑，由格鲁派重要寺院管理，而且都和桑耶寺的护法殿有渊源。扎基寺——外乡人的故事Zashi Lhamo Temple扎基寺也叫“扎基拉姆寺”（“扎基拉康”，也译作“扎吉寺”），位于扎基东路上，从市内任何地点打车去都不远，而且司机都认识。在上世纪60年代前，扎基寺并没现在这么大的名气。据老一辈拉萨人说，扎基寺原来主要为拉萨汉人、驻藏清兵所信仰（大概是因为寺内的扎基拉姆据说来自汉地、属老乡的原因），而当年求财运的人多喜欢去色拉达果巷内的一座格鲁小庙祈祷、供养。重建后，由于来拉萨打工、做生意的外地人越来越多等各种原因，扎基寺遂发展为专门求财的知名寺院，也成为了汉人旅行团必到之处。拉萨的导游和市面的汉文书籍，多见宣传扎基寺为“拉萨唯一的财神庙”，这应该说是不尽不实的。此寺是色拉寺的下属寺院，其僧人由色拉寺委派轮值，大殿中央供奉的主尊佛像、祖师像等，都和别的格鲁派寺院完全无异，只是在进门的两侧多了一尊扎基天母和她对面的一尊土地公的像而已。这种布局是西藏寺院常见的。随便举一个例子：譬如八廓街北边、色拉达果巷内的格鲁小庙，其中央供奉迦叶佛和八大菩萨，两侧供奉的就是臧巴拉、多闻天王、财续佛母等几尊财尊。其他各派寺院殿堂，也常见供有不同形象的财尊。由此可见，扎基寺既非专门供奉财尊的寺院，也不是拉萨唯一有供奉财尊像的寺院。所谓的“拉萨唯一的财神庙”之说，大概只是用来吸引汉人游客、促进旅游收入的话，并不准确。不过必须承认，扎基寺的扎基天母，确实以灵验知名，尤其在财运方面。去扎基寺的人，不论汉藏，大部分都是为了祈祷财源广进。有关扎基寺的名字，按照大部分人的口耳相传，是源出最初建寺时只有四位僧人的原因（僧人在藏文中叫“扎巴”，“基”是数字“四”的藏文汉译后的变音）。寺门外的路边有好几家小商店，兜售草香、白酒、哈达一类的供品。不太懂行的朝圣者，大可用普通话对店主要求“全套”，店主会说明不同级别的价格，然后为购买者配搭草香、白酒，准备好全套标准供品。不同商店售卖的供品，价格其实差不多，挑选自己能负担的级别即可。朝拜者在门口先买好供品，把草香投入寺外香炉里，再携带白酒、哈达进入殿堂。进入主殿，中央的佛坛上供奉格鲁派寺院共通的祖师、本尊、佛像等，在此没必要一一细作介绍。比较特别的是进门左侧的扎基天母和右侧的土地公。扎基天母本来不是西藏原有的护法。她的传说，基本上就是一个外地人从开始被歧视，然后凭着自己的实力拼搏，最后被当地包容、接纳而成为举足轻重头面人物的典型励志故事（在这里，来拉萨居住而又不从事公务员、经商、民工等职业的，俗称“拉漂”）。据说，她是吉祥天母的一个世间化身，本在汉地，后随一位曾赴汉地的色拉寺大师来到拉萨（也有说是随文成公主进藏的），乃被供奉在扎基寺。根据口耳相传，在她初到西藏的时候，由于长得美丽，被本地的众多女性鬼神所嫉妒，便下毒加害，并把她的双足砍去了。扎基天母以神通把毒药逼到舌头里，并用鸡脚接上，代替被砍去的双足。本地的女鬼神无可奈何，从此便不再招惹她了。因为这个典故，扎基天母像的眼睛圆睁，面部黑色，外露因曾中毒涨大而无法缩回口腔的舌头，双足是一对鸡脚。或许是因为她来自外地，久而久之，在拉萨的外乡人，都喜欢求她保佑顺利、平安，诉说思乡之情，把她视为居住拉萨的外乡人之保护神。而可能因为在拉萨的外乡人大多经商，所求的不外乎生意顺利等愿望，慢慢地，扎基天母就演变为求财的特殊对象了。准备从拉萨前往外地经商、学习的藏人，也因为扎基天母本来自外地，多前往扎基寺祈祷她保佑自己一路平安、顺利。来向扎基天母祈祷者，可在像前把酒交与负责的僧人，僧人会把酒倒进一个专用的器皿中，然后朝圣者向天母像敬献哈达、供养，并以头抵着天母像祈祷。按照拉萨老百姓的说法，周三是去向扎基天母求财的最佳日子，然而这并不是说只能在周三朝拜。在扎基天母的对面，亦即进门后的右侧，是一尊扎基寺所在地的本地土地公的身像，朝圣者顺便供养一下即可。由于扎基天母和土地公属于世间护法、神明类别，佛教徒一般不会对其像顶礼，而只会作供养、祈求世俗的愿望圆满。虽然扎基寺僧人日常念诵的经文和色拉寺等别的格鲁寺院大同小异，可是因为扎基天母以能满世俗愿望知名，不少人喜欢在此延请僧人念经祈祷。在大殿的中央靠左，一般会有值班僧人坐着。信众可向值班僧人提供名字要求念诵，并随力作适当的供养即可。如果没遇上能说流利普通话的僧人值班，也不存在难题，清晰、简洁地告知名字，让僧人以藏文拼音记录下来就可以了。在不忙碌的时候，僧人多半会象征性地回赠一条哈达作礼。在寺院的楼上，有提供向吉祥天母求签的服务。信众随力给点儿供养，就可以祈祷指引，然后抽出签文，让负责的僧人解签。遗憾的是，不谙拉萨语的人恐怕难以顺畅地沟通。在大殿外的寺院流通处，可以买到各种的护身符。比较特别的是，这里有时候会卖一种招财运的缘起宝丸，里面是包含多种具吉祥、招运意义的材料之丸子，以不同颜色布料包裹，上面封以火漆印，价钱也不高（2010年价格是每颗十元），是买回家放在钱柜里或赠送亲友留念的好选择（它的包装和珍贵的藏药相似，但不是药物，不能口服）。不过，流通处僧人不一定能以普通话沟通。宝丸一般会像展示糖果般有很多颗放在大玻璃瓶里，最稳当的办法还是自己辨认、购买。色拉寺——名字是蔷薇Sera Monastery色拉寺在市区以北五公里、色拉路的尽头山脚处，有公交车直达，亦可打车前往（十到二十元间，视乎议价能力及个人业力）。此处本为宗喀巴大师闭关、著书地点，寺院由宗喀巴大师高足大慈法王释迦耶协（1355—1435，也译作“释迦益西”、“ 释迦也失”等）建成于1419年，为格鲁派三大寺之一（另二者为甘丹、哲蚌），曾培养出无数高僧大德。寺院定制学僧五千五百，但大部分时候实际数字远超于此。在历史上，色拉寺影响力很大，故有“色拉寺打个喷嚏，全拉萨市会染上感冒”的民间老话。每年六月初四的色拉绕山节和十二月二十七日的朝橛活动，更是拉萨老百姓全城出动的盛事。寺院被命名“色拉”的原因有几种说法，一说为因附近生长茂盛的野蔷薇而名，另一说指因建寺时曾下冰雹而名，更有说是因冰雹能压克米稻而刻意对应哲蚌寺而名（“哲蚌”意为“米堆”）。三大寺的架构，分为若干独立运营的扎仓学院，下设若干康村，寺中僧人各有所属康村和扎仓。康村是一种类似同乡会概念的组织，其僧人成员大多来自同一地区。譬如四川阿坝州的僧人到三大寺学习，一般会进入嘉绒康村，互相照顾。其他如来自拉萨本地、内蒙古、云南、青海等地的僧人，亦各有其康村。寺内有供全体僧人上殿集会的措钦主殿，各扎仓学院亦有自己的大殿，每个康村又再有自己的殿堂和僧舍等。色拉寺的架构以昧扎仓、杰扎仓两座显宗学院及密宗院组成，其下为若干康村。在规模较大的康村之下，又有若干称为“米村”的再细分的僧舍组织和建筑。寺院的主要殿堂有措钦主殿、色拉昧大殿、色拉杰大殿、密宗院大殿。如果顺时针方向右绕而朝礼各主要地点，可按色拉昧大殿、密宗院大殿、色拉杰大殿、色拉杰辩经场、措钦主殿、印经院的顺序而行，最后前往围墙外之色拉曲顶、宗喀巴闭关房、宗喀巴法座朝礼。此外，寺院有许多各康村的殿堂，除规模外大同小异，数目众多，汉族香客不一定有时间或需要全部走遍。时间充裕者在参观主要殿堂之余，若希望对康村级别殿堂有所了解，亦可选择朝拜典型的中、小型康村佛殿各一。汉传佛寺一般为工整布局，一重一重的殿堂建于中轴线上，左右两边为对称的配殿。由于西藏大寺院多为几百年来陆续建成，往往是无数僧舍、佛殿夹杂交错，更类似一座小镇的感觉。在三大寺里，只有色拉寺勉强能说有一条贯通南北的大路。从山门往内走进，色拉昧大殿、印经院、密宗院大殿、色拉杰大殿、色拉杰辩经场都在路的左边，措钦主殿在路右。色拉昧大殿色拉昧大殿是色拉昧学院的殿堂。此殿门外的壁画尤其古旧而精美，值得细看。色拉寺等三大寺的主殿和各大殿格局区别不大，前为殿堂中央僧人集会地点，后方有若干配殿。进入大殿后，朝圣的传统顺序是先沿左边走进殿后方各配殿次第参拜，再从最右边配殿出来后，方朝拜殿堂中央的各尊圣像。如果大殿二楼有开放的朝拜点，这是最后才登楼参观的。在色拉昧大殿后方配殿中，较重要的是色拉昧学院的不共护法塔乌。此护法原为桑耶寺护法。在很久以前，桑耶寺遭遇财政困难，佛像显灵对一个僧人说：“明天你把我拿到拉萨市场卖了！”和尚说：“如果我这样做，如何向别人交代？”佛像回答：“你说佛像升到天上了，到时我会在半空显现，这样你便不会有麻烦了。”同一天，色拉寺一长老在梦中看到佛祖，佛对他说：“明天你去八廓街，会遇到有人卖佛像，你去把那佛像买回来！”翌日，长老在八廓街果然遇到卖佛的僧人，便恭敬地把佛像买下了。传说，塔乌护法为了守护此佛像，也跟佛像一起来到色拉寺，从此成为色拉寺昧院的主要护法。此护法殿禁止女性进入，却有一个例外——由于僧人带着佛像从桑耶寺前往拉萨途中，曾在一居士家借宿一夜，此家族被视为塔乌护法的老相识，其后代不论男女都允许进入护法殿。时至今日，该家族的后代仍然常常前往色拉寺拜访这位护法，很以先辈与护法的渊源为荣。虽然此殿不允许女性进入，女香客可于殿外把哈达交与守殿僧人或任何男性藏族信众，请求代为供养（寺僧及藏族信众对此颇为习惯，不必多作解释已能明白请求，并十分乐意帮忙）。在大殿的大厅，中央供奉释迦牟尼佛像，旁为格鲁派祖师宗喀巴、色拉寺祖师大慈法王，及出自色拉寺昧院嘉绒康村的一代宗师帕崩喀大师身像与灵塔等。在大殿的二楼配殿中，供奉着色拉寺昧院的主供佛像，即上述从桑耶寺购来的立相释迦牟尼。佛像前方的常啼菩萨小像，据说乃常啼菩萨的人间化身虹化缩小后的遗体所造，亦为扎仓之珍藏宝物。从色拉昧大殿步往密宗院大殿途中，可顺道参观属于中等规模康村殿堂的嘉绒殿堂。此康村是四川嘉绒藏族地区学僧所属僧堂，曾培养出四任甘丹赤巴法王，传为美谈。殿堂建筑屋顶上的白色法幢，即表示此康村曾有成员登上法王宝座之意。此外，著名的萨巴仁波且、赤巴仁波且、帕崩喀仁波且，及祈竹仁波且世系，均为此康村成员。进入殿堂，应先沿左边进后方配殿朝拜。最右边的配殿墙上有一个阎摩法王的壁画，传为自己显现，历代以来屡次显灵。最近的一次是2008年，当时一位学僧把睡床挪到壁画顶上的二楼同地点。僧人晚上睡觉，护法对他责骂：“你胆子可真大，竟敢在我的头上睡觉？”，并以头角把他挑起摔在一旁，醒来后感觉犹如真实，胸口隐隐作痛。从此，僧人宁愿搬去隔壁房间睡在地上。后来康村年轻僧人对久居海外、出身此康村的老僧人提起此事，老和尚说：“这并不稀奇。现在的年轻僧人不懂规矩而已。类似的事历代发生过好几次，所以那个位置是从来没有人敢睡的！”在看完配殿后，便应朝拜殿中央各像。此处除供奉弥勒、宗喀巴大师等格鲁派共通的圣像外，亦供嘉绒高僧阿旺扎巴（宗喀巴大师高足，曾建一百零八寺，对佛法在四川的传播居功至伟）、第一世帕崩喀仁波且、四位出身自此康村的甘丹赤巴法王像等，并供奉全套《大藏经》。在殿中央向上看，天井左上角有一张壁画，中央绘色拉寺创办者大慈法王，四周为出身自嘉绒康村的四位甘丹赤巴法王。有关嘉绒康村与相邻康村之间，还有许多有趣的典故。在本书《大昭寺》一章中，介绍了曾在大昭寺度母殿门槛留下掌印的龙度喇嘛。此位高僧出身自与嘉绒僧堂仅为一墙之隔的鲁帕僧堂。有一天，龙度喇嘛突然在自己康村说：“嘉绒人最崇拜的阿旺扎巴在香巴拉净土登基为国王，现在正在举行登基庆典，可是怎么隔壁嘉绒康村却这么安静啊？”此乃取笑邻居康村当时没有能人、无人能看到香巴拉净土的意思。另外一次，管理僧人纪律的铁棒喇嘛来宿舍巡视，看到龙度喇嘛的窗台放着盆栽。按照寺规，不允许学僧种花或养宠物，铁棒喇嘛便把盆栽从龙度喇嘛睡房丢出窗外。由于两康村只隔一墙，盆栽便落在隔壁嘉绒康村的天井里了。龙度喇嘛看到自己的盆栽掉落在嘉绒康村，即预言说：“噢，由于此缘起，隔壁康村将来当会异常兴旺！”密宗院大殿此殿是寺院最早建筑之一，为大慈法王年代所建，原为寺院措钦主殿。在1710年，寺院因扩展规模而建成现今主殿，此殿遂改作密宗院大殿用途。在大殿的后方有几个配殿。左边配殿中供有吉祥天母及十八罗汉等。据历代寺僧说，每次法会念诵吉祥天母祈祷文后，手摸此天母像坐着的骡子，会发现其身湿润，犹如冒汗，这是骡子背驮天母应祈祷到处救难的征兆。殿内的罗汉像是寺院珍贵文物。在大慈法王进京时，明永乐帝曾赠送檀香十八罗汉。后来，这些小像被作为装藏物，在其外涂以药泥，造成了这十八尊大罗汉像。如果细心观察比较，可见殿内右方的一尊罗汉像前，往往有特别多来自香客供养的哈达。据说，在某世达赖喇嘛一次朝拜时，尊者次第右绕而对各罗汉供养哈达。在来到这尊像前时，哈达刚好用光了，尊者便只好继续往前走，此像却显灵问：“我的哈达呢？”从此便成为了著名的灵验罗汉像，香客来此必定供养哈达。右边角落中央配殿供奉的是一尊古老的大威德金刚，乃当今唯一尚存的宗喀巴年代所造、大师亲眼看过的大威德像（哲蚌寺原有大师亲造大威德像，后因火灾被毁，现在的已非原像），其风格与平常所见的明显有别。大殿中央主供大慈法王像。传说，在1710年新主殿落成后，寺僧本拟把此像移至新殿，此时法王像却显灵说“我愿留在这里”，寺方只好另为新殿建造新像代替。此外，殿内亦供有密宗院第一代方丈桑杰仁钦身像等。色拉杰大殿未进入色拉杰大殿，往往已能看到一条长长的队伍，这是排队朝拜著名的拉萨三忿怒尊中之色拉寺马头明王的队伍（另外两尊为甘丹寺的阎摩护法、哲蚌寺的大威德金刚）。马头明王位于大殿后方左边的配殿内，男女俱可进入朝拜。马头明王是观音大士的忿怒相化身，其身红色，头顶上另有小小的马头，能降诸魔。在色拉寺建成后不久，贡钦洛珠僧格大师路过此地，其衣袍曾数次被树丛钩住，后又见红鸟飞来而隐入树丛，树丛中传来马嘶之声。由于此吉祥征兆，贡钦洛珠僧格以树丛为基础，造了这尊马头明王像，又围绕此像建殿而创办了色拉寺杰学院。此后，杰学院发展成规模极大的僧院，历代以来培养出无数高僧，此马头明王像亦成为了全藏知名的灵验圣像。排队进入的香客队伍，往往会延伸到大殿门外。香客徐徐进入大殿（殿左人流经过处有书写金汁祈祷纸条服务），然后进入配殿右绕一圈，才能到达马头明王像前。此时，香客弯身进入佛龛下方小洞，头抵佛龛虔诚祈祷，并可供养哈达。持金汁祈祷纸条者，应于此时把纸条交与殿僧。在佛龛的旁边挂着少量的五色金刚结，乃此殿所加持的护身物，价格并不很贵，可请购而挂于家中门窗位或车内以求平安。此处常见藏族小孩鼻有黑印，许多汉人游客会误以为是胎痣，其实这是殿僧以圣像前油灯灯灰轻触小孩鼻尖加持的印记。在拉萨有一种习俗，婴孩出生没多久，父母便会带同前往大昭寺朝拜，并会来色拉寺马头明王前以灯灰触鼻，祈求保佑。家里小孩若常夜啼，父母也会带来以灯灰触鼻，据说这便能让小孩夜睡安宁，百试百验。此配殿中亦供奉色拉寺著名的金刚橛，平常并不公开展示。此法器原为莲花生大师所用，乃西藏所有金刚橛的原型，后被大师收藏于某地，再由后来的达恰尔瓦大师开藏取出，辗转传至色拉杰创办人贡钦洛珠僧格手中，成为了色拉寺杰学院的镇殿之宝。在每年藏历十二月二十七日，色拉寺举行朝橛活动，这是拉萨一年一度的宗教盛事。在古代的朝橛当日，色拉寺会派出代表，在凌晨带着金刚橛快马赶往布达拉宫，呈予达赖喇嘛及政府官员首先朝拜，然后返回色拉寺，由长老手持金刚橛加持百姓。时至今日，这种活动仍然每年举行。在马头明王配殿外的桌子上，放着五花八门、各种各样色彩鲜艳的咒轮、金刚结等护身物，是朝圣者的理想纪念品。咒轮以印上各种佛尊咒语的纸张折叠为正方形，上以彩线系成吉祥图案，最后在法会中加持开光而成。这种护身物手工极为精巧，大小不等，每枚的价格为五元到十元之间（2010年）；金刚结则可系在脖子上或悬挂车中，价格为二元至五元之间不等。此处亦出售一种色拉寺特有的圣物“马头明王丸”，以各种舍利、圣物、珍贵药材制成，并经寺僧诵经多天加持，可装在小护身盒内佩戴身上，或供奉家中，有保佑平安、不受邪侵之效，每颗价格约为五元。马头明王殿旁的配殿，供奉着一尊与大昭寺等身佛形象相似的释迦牟尼像。在西藏历史上，向有“拉萨三佛尊”之组合尊称，其中两尊为大昭寺的释迦牟尼十二岁等身像、小昭寺的八岁等身像，因年代久远，对第三尊具体指何处所供之像，一向存在着争议。据近代许多专家、学者考证，色拉杰大殿中的这尊释迦牟尼，正是与大昭像、小昭像并列的第三尊。在大殿最右边的配殿中央，供奉着一尊代表诸佛之智的文殊大士。朝圣者如站在殿门处仔细观察，能发现大士像的头部明显侧向右边，朝向墙上的小窗口。窗外，是色拉寺杰学院的辩经场。据口耳相传，这尊文殊头部最初造成时并无异常。在被供奉于此处后，头部才变得侧向右边，似在用心听着窗外的僧人辩经。大殿的主厅设有历代达赖喇嘛法座、班禅喇嘛法座、色拉杰创办人贡钦洛珠僧格身像、出自此学院的历代高僧身像及灵塔等。色拉杰辩经场在上世纪60年代前，由于僧人数目众多，色拉昧、色拉杰两院僧人向来分别在各自扎仓辩经场进行辩论培训。现因僧人数目只有五百上下，改为集中在色拉杰辩经场进行。原来的色拉昧辩经场在其大殿背后，现并不开放。西藏寺院的辩经场，一般是有外墙围绕的露天庭院，除后方有简陋的法座以外，别无其他设施。色拉杰辩经场也是如此，但在它的中央有一个很小的房子，内有一块上面显现七个藏文“阿”字的大石头。相传，这是宗大师在世、色拉寺未建时，大师在半山腰的色拉曲顶著《中观智慧根本疏》，天上显现了这些字降下而入于石中的。当时正因为此因缘，大师判断此地为吉祥寺址，便希望在此建寺，后由大慈法王完成了他的愿望而建成色拉寺。辩论是古印度佛教及西藏格鲁派的核心学习方法（见《西藏小百科》），场面壮观。在古代，寺院辩经纯粹是僧人每天的学习活动，相当于大学生上课，理应不对外开放参观。然而，由于年代的改变和各种原因，辩经在今日已成游客参观项目之一，往往游客比学僧还多，甚至有见好几个摄影爱好者在辩论场中央近距离对着一位正在学习的僧人面部拍摄特写的情况，严重影响僧人正常学习。作为朝圣者，宜尊重当地文化、避免影响僧人的学习。若希望了解辩经过程，可安静地在围墙边坐着恭敬观看，不宜大声喧哗、指指点点、放肆走动，或走进辩经场中央近距离拍摄。措钦主殿“措钦”的意思是“大聚会”。措钦殿就是色拉寺全体僧人集会念经的地方，有些汉文资料里也称为“大经堂”，相当于汉地寺院中的大雄宝殿地位。在色拉寺和很多其他寺院中，措钦主殿是寺院建筑群中之最大者。色拉措钦主殿主要供奉创寺祖师大慈法王、宗喀巴师徒三尊、弥勒的身像，其中弥勒像比较巨大。殿内比较古老的壁画和高挂着的巨大堆绣唐卡，都值得细心欣赏。在大殿的二楼配殿中，是措钦的镇殿之宝——从印度飞来的千手观音像。此像本为印度帕摩比丘尼的个人主尊像。帕摩比丘尼本为印度公主，因患麻风病而被遗弃，遂遁入山林勤奋修行，后因修行精进而感得观音大士现身加持病愈，并传予许多法门，成为一代大师。现今藏传佛教各派中的千手观音法门的传承，尤其是观音斋戒法，都来自这位印度比丘尼。再后来，此观音像从印度显灵飞来西藏色拉寺周边田野中，乃被移至寺内供奉（在当时佛像落地处，建了小佛龛以示纪念，石上留有佛像落地足印，至今尚存。朝圣者若从色拉寺步行到曲桑尼院朝拜，可顺道前往参观）。观音殿的门外有一张桌子，为朝圣者书写金汁祈祷纸条，有需要者可在此办理，再把纸条交殿内僧人即可。殿内中央便是千手观音。走至佛像面前，僧人便会以一木条抵着观音像的心部，香客再以头抵木条的另外一头，虔诚祈祷心愿圆满。此外，朝圣者亦可进行顶礼、绕拜、供养哈达等活动，或要求寺僧涂金（必须预约及自备金粒）。在进门的右边桌子上，有售一种以珍贵药材制作、僧人集体念诵观音真言多天加持的观音甘露法药，称为“玛尼日布”，价格不贵，可供佩戴、供奉家里佛坛或在有病、临终时服用，以得观音加持。朝拜措钦主殿后，可往印经院参观。从措钦主殿走往印经院途中，能看到藏族香客围绕一路边白色小佛龛绕拜。这个路边小佛龛内供度母，因曾经显灵而知名。在龙度喇嘛尚未成名的时候，一次他从自己康村赶往措钦主殿参加集体法会，由于迟到而匆忙走路，他在此佛龛前摔了一跤。在跌倒的时候，喇嘛冲口而出“妈呀！”怎知此时佛龛内的度母竟然显灵而安慰他：“别怕！别怕！娘就在这儿呢！”从此，这佛龛声名大噪，而且据说确实特别灵验。在路过时，朝圣者可对度母虔诚祈祷。印经院此印经院有一由色拉寺及大昭寺合作的非营利目的项目，从各处收集不少面临失传危机的经典而重新排版流通，且对贫穷寺院采取优惠收费的方式，深受各方敬仰。印经院规模虽然不算很大，殿内右边为印经院以现代方式印刷出版的藏文书目，左边墙架上存放了传统印刷用的许多木刻板。在左边墙角，往往能看到僧人正在用木刻板进行传统的手工印刷。在殿堂后方有售禅定境界指南图、镇宅吉祥图等手工印刷的大幅布印图案，价格极廉，是很受西方游客欢迎的有趣纪念品。从印经院走向寺院门口售票入口途中，会经过位于右边的阿热康村。阿热康村佛殿属于小规模康村殿堂，殿内有一块石头，传有治疗功能，有兴趣者可顺道前往接受加持。进入康村殿堂，左边是阿热康村殿堂，右边小房间即为石头加持处。这块石头与被视为宗喀巴大师亲母转世的塔悲坚赞大师有关。据传说，一次，这位大师扛陶罐打水，不小心让陶罐跌下了，恰巧落在此石上，但由于大师的力量，结果陶罐没破，反而是石头被陶罐砸出了一个凹坑。后来的人把这块石头作为大师加持过的物品珍藏，许多到色拉朝圣的人都会去此康村，请喇嘛用石头砸有病痛的位置，据说能医好老病。要求加持的汉族朝圣者，可跟着藏族香客排队，弯腰把背部朝着手执石头的负责僧人，僧人便会用石头轻敲来者背部数下，并不收费（宜自己随力供养），但并不欢迎摄影。细心观察石头，能看到被陶罐砸出的凹痕。在殿内，还能看到塔悲坚赞以神通在另一块石头上留下的脚印。从寺院山门出来后，可往宗喀巴闭关房等处朝礼。闭关房等处实际上位于措钦主殿背山上不远之处，但由于寺院围墙阻挡，必须沿进寺原路走出山门，在寺门售票处旁沿围墙绕路前往。在沿寺院围墙绕往后山途中，会经过寺院一年一度展佛的高台，从这里可远眺拉萨市，其周围还有许多色彩鲜艳的岩刻佛像，是摄影爱好者的理想取景地点。有关这些岩刻佛像有一个古老传说：相传在很久以前，色拉寺一位长老夜梦宗喀巴大师对他说：“后山的许多大石是诸佛的法座，如能把其上无形的佛尊显现出来让人们瞻仰，会是很好的事！”第二天，来了一个自称来自后藏的年轻工匠，发愿在后山刻佛，不求酬劳，只求长老同意。长老想起昨晚的梦，便马上同意了。年轻人翌日开始动工，寺僧都能听到后山传来敲石的声音。可是，声音只持续了一天，然后又回复往常的平静了。寺僧觉得奇怪，便前往观看，竟然发现诸石上已经刻好了许多尊佛像，年轻人却已不知所踪了。大家认为，年轻人肯定不是凡人，而是刻意幻化为人来成就此事的。色拉曲顶晒佛台上方的白色殿堂，便是色拉曲顶，宗喀巴曾经在此说法、居住两年。正是在这里，大师与明朝皇帝派往迎请的使节会面，互赠礼物。大师婉拒了永乐帝的邀请，改派其弟子进京弘法，即后来被封为“大慈法王”的色拉寺创办祖师释迦耶协。大师与其首徒克主杰的初次会面，也是在这里。据口耳相传，克主杰来到的时候，恰巧大师正在说法。由于克主杰当时已经是颇有名气的杰出学者，便没有脱帽，直接坐上高座，与正在说法的宗大师平起平坐。克主杰很留心听大师的讲解，准备一旦挑出漏洞，便马上发言挑战、辩论。可是听了很久，他无法发现大师讲解中有任何漏洞，便把帽子脱了，改为坐到下面去了。又听了很久以后，克主杰发现大师论点确实无懈可击，便想在大师的行为、戒律上挑毛病。在休息解手时，克主杰注意到大师未脱尊贵的祖衣袈裟便步往茅厕，便跟随大师，准备以穿着祖衣解手为戒律瑕疵而加以批评。可是，在跟到厕所前时，他赫然看到阎摩护法现身茅厕外恭敬弯身，以其头角作为供大师如厕时挂袈裟的衣架子。克主杰终于知道大师确实是一个圣人，便谦虚地依随大师学习，从此片刻不离，最终成为了大师的上首弟子及继承人。在色拉寺建成以后，色拉曲顶逐渐成为修密法的场所。殿内供奉宗喀巴师徒三尊、下密院创办人喜饶僧格身像等。宗喀巴闭关房位于色拉曲顶旁边的黄色小建筑，是宗大师当年闭关处。大师著作《中观智慧根本疏》，也是在这里写成的。当初，大师便是在此见天降多个藏文“阿”字，认为这是当地吉祥的兆像，生起了建寺的动机，后由其徒大慈法王建成色拉寺。在大师圆寂后，此处被视为闭关佳地，历代以来无数寺僧借用此关房进行短暂的精进修持。宗喀巴法座在闭关房和色拉曲顶的东面不远处有一座黄色小建筑，这是宗大师当年常用的说法座所在。按历史记载，一天宗大师讲经说到某关键处时，其弟子喜饶僧格（后来下密院的创办祖师，见《下密院》）当下见空，其发生地点便是在此处。在法座的东面还有一个水泉，传说这是宗喀巴在附近闭关时，阎摩护法以其角凿地而出。古老相传，此水能增长智慧、治愈各种疾病（据说对胃病尤有奇效），历代以来灵验案例不胜枚举。据毕业于色拉寺的祈竹仁波且说，他在寺中学习时，寺中有一位以学问和智慧知名的长辈。这位长老年轻时学识本来并不特别出众。一天，他在此泉取水，惊见勺中有一小小的文殊大士，他连喝几勺，每勺皆见文殊。从那天开始，他突然变得辩才无碍，学习突飞猛进，遂成为寺中权威学者。从后山回到寺院前的停车场，便能乘搭返回市区的公交车。在此也可打车前往附近的曲桑尼院、帕崩喀寺、格日尼院等。
《一步一如来:拉萨圣境旅人书》：一个香港人20年100次入藏30次进拉萨的朝圣历程，200张资深导游没有见过的图片，100个年轻藏人都不知道的老典故，西藏三大寺方丈及八位高僧联合推荐！《与西藏有缘》姊妹篇，首部拉萨朝圣百科书！
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很好，一直都想去西藏，作者以朝拜的角度来介绍拉萨而不是一个游客的角度，一个香港人20年入藏100次、进拉萨30次的朝圣历程200本资深导游没有见过的图片，100个年轻藏人不知道的老典故，西藏三大寺方丈及八位高僧联合推荐，《与西藏有缘》姊妹篇，首部拉萨朝圣百科书，值得一看
第一次见到林聪，是在“汶川”大地震后的成都。那个极瘦的小个子香港人站在酒店大堂内，用不带广东味但也绝不标准的普通话对着手机讲话，而他身边围着一圈看上去极不协调的人：电视剧小明星、飞行员、夜总会保镖、富二代、颓废派文艺青年。这些人都露出一副和他“很熟很放心”的神色。据说，他们是要深入?没有讯号的地方，为救援队和灾民送去卫星电话和几卡车的救援物资。
后来在藏地的寺院碰到他，他端着一碗方便面到处跑，在和尚面前像自家人一样随便。
隔了半年多，又很意外地在北京一个文艺界聚会上见到林聪。他穿黑风衣，很酷的做派，一开口却令人绝倒。问他做什么工作，轻描淡写回答“开澡堂子的”。事后却得知，林聪在北京开的spa店上过《New York Times》和**BC全美直播，2007年被业内权威机构评为中国最好的spa店。
再后来，又陆陆续续在一些别的场合碰到林聪。关于他的传闻也越来越多：在餐馆刷过盘子洗过碗，当过澳洲?夜总会的总经理，在国企兵工厂打过工，当过中国文联办公室主任，是香港某慈善基金会的创始人，专栏作家，西藏主题纪录片、CD制作者……有点像钻石：剖面很多，但每一面都闪烁耀眼。
但令人最感兴趣的是，这个有着多重身份和多重兴趣的香港人，二十多年来一直伫立于同一件事：打造中国最好的拉萨朝圣指南。
正是因为这本书，让我的西藏朝圣之旅非常充实，一路上全靠它的指点，功不可没、功德无量！如果只是去旅游，这本书帮不上大用，但如果是去朝圣，你应该感谢它和它的作者--林聪。离开拉萨前，本来是借给一位单身来拉萨的武汉女大学生阅读的，可惜她还没开始朝拜就要离开，便把书送给她了。这不，再买一本送自己吧！下次还要回到拉萨。南无阿弥陀佛！
拉萨朝圣详细介绍，一步一如来很喜欢，第二本出的是京都，希望有第三本第四本出来。修炼心灵的导书
拉萨朝圣之旅，一本不错的西藏风土人情介绍。
介绍拉萨 周边 不介绍整个西藏 是去拉萨朝圣的力作 受益匪浅啊
这本书内容是偏向于比较正经严肃地介绍一些朝圣的指南跟拉萨各大寺庙的历史.典故之类的.不是那种背包客比较随意的个人旅游经验. 书很精美.插图很多.也很厚.书的后面也有一些出行拉萨的一些衣食住行方面的简单指南.
一直很想到拉萨走一圈~
这是一本写给神圣之地的索引~
它不只包含了当地的风土，习俗，还包含了很多知识（其实想说是秘密，来自亲入西藏的老喇嘛们）
书十分厚实，内容编排舒适，印刷很好，图片鲜艳，配有大量当地风土人情，十分值得收藏~
尤其是对拉萨感兴趣的朋友，这样一本书比西藏百科要好多了~
推荐哦~
非常喜欢的一本书。将来有机会进藏朝圣时必须参考的手册。很厚，大量真实的相片与文字结合，详细介绍了拉萨各个寺院的历史和特点。非常非常喜欢。
圣城拉萨，到处都是珍宝，这书不简单啊，它指引初来者按图索骥，在短时间满足朝圣的愿望。
其实它对没去过拉萨的行者更加珍贵。
一本佛教信仰者去拉萨朝圣的实战攻略LP。很具体很详细很直观，保姆级别的教材。
一本佛教信仰者去拉萨朝圣的实战攻略LP。很具体很详细很直观
一本拉萨朝圣的旅行手册
朝圣拉萨必备书，极佳。
刚看到这本书是被这本书的标题所吸引，确实是一本非常好的书，如果你只想了解拉萨了解神秘的文化那么推荐这本书里面大幅的介绍与图片会让你在书中享受一场灵魂之旅，如果你想动身旅行拉萨也推荐这本书，它让你不虚此行。如果作为佛教徒你想朝拜拉萨，那么这本书会让你了解更多你所不知道的典故与文化。如果去西藏的话我自己会带着这本书
我以前都不太相信虔诚，因为那对我来说太遥远和不现实了，但当我第一次知道那些藏民，很多都是一路拜着去朝圣的，我记得一位教徒曾说过，能死在朝圣的路上是对他最大的恩赐，我想这就是虔诚的信仰，在这本书中，我也真切的体会到那种感觉，让自己有马上背上旅行包去西藏的冲动
装帧：大开本，纸质好（厚实手感滑），全彩页，装帧设计及印刷质量整体好，这个书价个人认为值。内容：深入介绍拉萨一地庙宇，对于去过西藏并且对宗教人文感兴趣的我来说，此书甚好。对于没去过西藏的人，想用于旅游参考，此书不太合适，毕竟只拉萨一地，局限性很大，书本又重，更不适合途中携带。
非常有趣，拉萨的人文传记。
推荐和廖东凡先生的《雪域西藏风情录》、（奥地利）勒内·内贝斯基·沃杰科维茨 的《西藏的神灵和鬼怪》等书参考阅读。
拜读过作者的书，我对西藏这个神奇的地方有个初步的印象，让我更加努力工作，挣到去拉萨的盘缠。
有关拉萨及拉萨以外的西藏其他寺庙的描述，可以说是了解和介绍大大小小寺庙的最好的书籍。当然前提是读者本身对其感兴趣。
去年去过了拉萨，看到了大昭寺内13岁等身像，在这本书里看了详细对它的介绍，觉得又去了一趟，印象深刻。
去西藏前，特意买的，帮了很大的忙。在拉萨转寺庙，基本上就靠它了。里面介绍的很详细，让你能够更加深入的了解藏传佛教。
内容很充实.厚厚的一本.作者很用心.写得很详细.面面俱到.补充一点.这本书不是介绍西藏的旅游景点.而是介绍西藏大大小小的佛庙.以及各个佛庙的特色和参拜朝圣的要注意的事项等等.很有帮助.毕竟西藏是一个宗教底蕴很浓厚的地方.去到那里应该入乡随俗.有些事情还是要注意一下的、
看过以后能全面了解拉萨的藏传佛教。可惜已经去过西藏，不然会有很大帮助。
去西藏朝圣必备的书，介绍的非常详尽。大力推荐去西藏旅游的朋友购买
通过这本书，了解了作者林聪，喜欢拉萨的朋友可以看看，很详细
不知道作者有没有到过拉萨几十次，但我相信作者一定对于拉萨研究很深。值得推荐的一本深度游书籍。
一直觉得西藏是一个能让人的灵魂超越肉体而存在的地方，暑假去了一趟西藏，朝圣之旅让我更加想揭开圣域神秘的面纱，而这本书，正好切合了旅者的心境，带您更加深入的体会，就像再一次回到那个地方。。。
我以为是介绍西藏旅游的书，拿到之后发现是有关西藏朝圣的，如果你也想去西藏朝圣，这是一本很不错的书
很棒的西藏朝圣指南，准备休假去朝圣了。
刚刚读完《一步一如来》，一本不错的拉萨宗教之旅入门读物。
这本书真是很全面，一直都很想去西藏。有机会一定去朝圣一次。
这本书不仅是一本旅游书，更多的还提及了西藏的很多文化，值得一读。
我是抱着这本书在拉萨，把拉萨大大小小的十秒转了好几天，最终还是有一些没找到的。但是七八成我都去了，这是一本很不错的关于拉萨寺庙文化的讲解。有了它，你就是自己的导游。我一面走，一面给同伴讲解一个个在这本书里看到的故事。我还拿着这本书询问拉萨街头的人，这里，就是这本书这个寺庙要怎么走去？哈哈哈……我很喜欢这本书，是它带领我更了解拉萨的神秘！
昨天刚收到，就看了起来。很好的一本书！不但有很多难得一见的照片，还有很多不为人知的故事传说。不论你去西藏旅游还是朝圣，一定都能从这本书中有所收获。看着这本书，几年前西藏之旅的记忆又在我的脑海中鲜活起来，并且有温故知新的感觉。
如果去西藏朝圣的话，一定要读这本书
自己买了一本，没怎么看就去西藏了，帮朋友买了一本，他是专门进藏朝圣的，给了他很大帮助，是本好书！
神圣的西藏神圣的藏传佛教.一路朝圣一路洗礼.殊胜而不可得。
厚重的一本拉萨圣境读本，图文并茂，文字清新，图片清晰，值得拥有。
为进藏朝圣者而写的指南书。书中的图片和文字描述都很好，对朝圣来说，是不可多得的好书。
很喜欢这一本关于拉萨的指南。
内容充实，图片精美，一读就知道作者是真的爱拉萨，爱旅行的。
还没看完，但比较喜欢。作者为我们普及了很多知识和正念，值得认真去看，尤其要去拉萨的朋友一定要看，是一本拉萨的人文地图。
把拉萨的神秘面纱给我们揭开，从各个方面为我们展示拉萨，里面的图片也都很不错 很喜欢
对想去拉萨或者憧憬度拉萨的人特别有帮助，书很干净，照片很好都是彩页，字看烦了可以看看插图
顺着作者的路线，犹如自己去拉萨转了一圈。足不出户就把拉萨大小街巷、寺庙朝拜一遍，在心里送上供养，圆了自己的拉萨梦。很感谢作者的详尽描写，懂得很多朝拜方面的事宜，读来受益匪浅！
非常好！去拉萨朝圣者必备！如果包括日喀则扎什伦布寺就更好了！
刚开始作者在第一章朝圣的历史文化这章明显有凑字数的嫌疑，东拉西扯了不少与藏传佛教无关的内容，当然也可以解说这是为了更详细的介绍关于朝圣的历史和文化，后面介绍寺庙了，开始好一点，只能说现在出书赚钱不容易啊，不过对于此类充满神圣色彩的宗教文化类书籍，还是希望作者能废话少一点，内容更深刻一点，多一些能让读者眼前一亮，心里像被明镜照拂过一般的内容，那就好啦。呵呵
这本书也是无意中发现的，感觉像是发现了金矿，很久没有看到这样经典的书了，关于拉萨的书太泛滥，都太肤浅，这本不是。
很想去拉萨，于是买了这边书
不一样的拉萨书
真实
期待有机会去
非常不错的书！书中讲的很多地方我去拉萨的时候都没有去过，图文并茂，受益匪浅呀！11
主要将拉萨的寺庙做一个总结，算是寺庙汇总，对我吸引不大。
拉萨的宗教魅力是无法言表的
拉萨旅游的指南针吧，言人所未及。非常赞。
前面有简单的佛教知识，后面有整个拉萨的介绍，各个地理位置介绍的很详细啊，看完就感觉去了一趟一样，不过感觉适合在去拉萨的路上看，在家看不过瘾
第二本，第一本没看完就让一个急于进藏的拿跑了。个人觉得，完全可以抱着这本书逛拉萨
去过拉萨，看了这本书的介绍，唤起了以往的记忆，真的还想去
开篇的第一句话就吸引了我“拉萨，世上最缺氧的城市。拉萨，却是古往今来无数人心灵的氧吧”。是本好书，期待带着这本书去拉萨的那一天
带着疑惑从拉萨回来了，好多在那里看不明白的，在这本书里找到了答案。
拉萨旅游的首选。
拉萨旅游者，必看
去拉萨正好用上
长了不少见识与学问，下次重返拉萨的时候相信一定会更有体会！
必须得看，要不白去了，再去一次的话，必须得去拉萨的小寺转转
想起了拉萨，想起了布达拉，现在就出发。
写的很全，关于西藏宗教和习俗，还有朝拜的！很多注意事项和讲解，以及入藏朝拜的路线
昨天拿到书，书的印刷挺不错。用简单易懂的文字介绍藏教文化，可见作者深厚的文字功底和从人性的角度去解说藏教。很喜欢，值得推荐。如果只是纯粹的找西藏旅游指南那就建议另选其他。
这本书其实对旅游没什么帮助，更多的是一本朝圣指南，讲佛教文化比较好
正在看，应该还可以，对于了解朝圣文化有帮助。
很全面的一本书籍，朝圣必备！！！
修行朝圣之旅，既是身体之旅亦是心灵之旅
朝圣的书籍看完总有旅行的冲动
正在看 很喜欢 非常向往有一天能去朝圣
书的封面设计蛮喜欢的内容很全面的介绍了藏佛文化，对于向往西藏的人值得一读
去過西藏很多次 對於拉薩的路夜都熟知 可是看了這本書之後才知道街與街 街與寺的關係、典故?一年前讀過 再買一本送朋友 去過西藏的朋友讀這本書會恍悟 沒去的朋友讀完再去幫助很多
西藏，是儿时就有的一个梦，终于有了时间和金钱，打算在12年的暑假去摸一摸那里最最干净的云彩。
这本书，买的时候是当做攻略，拿到手发现好像不只是攻略。诚然他不是告诉你哪里好玩该在哪住在哪搭车，而是告诉了你一个西藏，告诉你你可能看到的和你一定不曾了解和知道的。
我羡慕这样一个人，可以100次进入那片神圣的土地，就让我先从书里接近那个世界。
如果你要去西藏旅游、朝拜，我可以负责任的告诉你，你可以不带地图，但是你不能不带这本《一步一如来》。
老林写的书，内容很清晰很精确，像科学家一样。图片很精美--据老林说是朋友们凑给他的。整本书很有分量，很精美！我买了2本，一本送给朋友，一本自留！期待当当能卖老林的旧著《与西藏有缘》！
一步一如来，步步清尘。这本书让我从藏传佛教的典故粗略了解藏文化的发展轨迹和精髓，值得细细品读。
因为想去西藏旅游，去西藏不了解藏教文化肯定不行，虽然读寺院名字有点不熟悉，不过慢慢读，总有收获。
了解西藏，认识藏文化的一本基础，精品，经典之作。
在所有读过的有关西藏的文字中《一步一如来》是最令人高兴的一次阅读，心向往之。喜欢西藏人的经典。值得收藏。
一步一如来，去西藏朝拜的好书！
这是一本写给朝圣者的书。你可以说，去西藏，是去看风景，可是大多数去过西藏的人，谁也不能否认，那里是神的国度，是世界上空气最稀薄的高原，也是心灵最纯洁的圣地。值得一看的好书。
图片很美，值得收藏。准备去西藏旅行的人必看。
书印刷很精美的，本来是打算买来为去西藏旅游准备的，由于短期都没有计划，所以就没有认真看，后来朋友要去西藏，就借给她了，她回来后告诉我，他们团有好几个人手上拿着这本书，有点夸张了吧？
很多人都对西藏很相望，我也是，但是去西藏就要去寺庙。这本书比较实用地是将去寺庙每一步规矩、环节都写得很明白。
这样对旅行者来说很实用，也很方便。
图片很美丽哦，如果要去西藏可以看看哦 很多美图，美好的西藏 。作者很用心，拍了那么多美丽的照片。
这本书详细介绍了西藏各大寺庙的地址，祭拜方式，以及一些注意事项，是旅人出发前必备书籍。
是一本西藏完全旅游手册
连路线都有在地图上标示出来，让你还未身临其境就能了解它的全貌
去西藏的同学一定要带着它
一直很想多了解一下西藏的宗教文化，但一直却没有找到合适的资料。关于西藏，游记偏多，关于佛教，过于深奥的不能理解，过于泛泛的又让人怀疑其真实性。
看到这种本书，我只能说，受益匪浅
这是一本很有人文情怀的书.
从很小的时候起.就有一个梦想.希望未来的某一天.可以扛起单反.然后.西藏.走起.
那是一个圣洁的地方.听去过的长辈家.到了那里.觉得连空气都是清新万分的.
那是一个离天空最近的地方.
好书.好看.精彩....
值得珍藏.值得去读.
去过西藏之后，再看这本书，发现这本书写的真的不错。图片也很精彩丰富
书是给朋友买来当生日礼物的，他说很好，这本书我觊觎很久了，但是一直没有买，因为我很想去西藏，但是没时间也没人陪，就一直犹豫，生怕心里的念头又被这本书勾起，朋友生日我就买了，因为我知道他肯定也喜欢西藏，如果有机会，很想跟他一起去西藏
这是一本集佛教知识和旅游趣味于一体的难得一见的好书，极力推荐。是西藏深度游及普及佛法的可操作性极强的书。如果在西藏住上一段时间，完全可以按照此书指导生活和礼佛
一本非常全面的关于西藏的书，有点科普的感觉，很适合用来了解西藏。虽然身处在离西藏相当远的地方，因为各种原因也无法经常前去旅行，但可以通过本书知晓各种名景名物，弥补未有亲临的遗憾。
七月份去的西藏，书中不少内容还是和自己有交集的，希望下次再去的时候能在书中得到帮助。
对于一个喜欢西藏的人来说，这本书再好不过了，赞一个
拿到书后，还没有来得及细看，简单翻了翻，就被吸引。对于每一个向往西藏和热爱旅游的人来说，这确是一本好书，值得品味和收藏。如果你渴望西藏这个心灵氧吧，那么，这本书完全可以让你折服。另外配送很快，服务也好，赞一个。
一直想去西藏，去感受那份纯净。生孩子前，对自己说，孩子三岁时，把去西藏当成送给自己的礼物，现在孩子快五岁了，还没去成！今天夏天想去，所以这本书，是必须的！
一本很详尽描述西藏的书，看得出作者对这里的喜欢。
作者对于西藏的佛教文化相当熟悉，详细介绍了藏地主要寺院以及文化，我觉得很有参考意义。