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诗论

朱光潜 漓江出版社
出版时间:

2011-8  

出版社:

漓江出版社  

作者:

朱光潜  

页数:

316  

Tag标签:

无  

内容概要

  本书是中国现代美学理论家朱光潜的代表作。朱光潜偏爱诗艺,同时对西方文艺心理学有很深的研究。1931年他在欧洲留学时便开始本书的写作,1943年始正式出版,历时十余年,在当时有很大影响,是中国现代诗学体系建构的里程碑。时至今日,仍然具有很高的学术价值。

作者简介

  朱光潜(1897-1986),安徽桐城人,笔名孟实、盟石,著名的中国现代美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。主要著作包括《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《谈美》、《诗论》、《谈文学》、《克罗齐哲学述评》、《西方美学史》、《美学批判论文集》、《谈美书简》、《美学拾穗集》等,另有译著《歌德谈话录》、柏拉图《文艺对话集》、G.E.莱辛《拉奥孔》、G.W.F.黑格尔《美学》、B.克罗齐《美学》、G.B.维柯《新科学》等。

书籍目录

第一章 诗的起源
 一 历史与考古学的证据不尽可凭
 二 心理学的解释:“表现”情感与“再现”印象
 三 诗歌与音乐、舞蹈同源
 四 诗歌所保留的诗、乐、舞同源的痕迹
 五 原始诗歌的作者
第二章 诗与谐隐
 一 诗与谐
 二 诗与隐
 三 诗与纯粹的文字游戏
第三章 诗的境界——情趣与意象
 一 诗与直觉
 二 意象与情趣的契合
 三 关于诗的境界的几种分别
 四 诗的主观与客观
 五 情趣与意象契合的分量
 附 中西诗在情趣上的比较
第四章 论表现——情感思想与语言文字的关系
 一 “表现”一词意义的暖昧
 二 情感思想和语言的联贯性
 三 我们的表现说和克罗齐表现说的差别
 四 普通的误解起于文字
 五 “诗意”、“寻思”与修改
 六 古文与白话
第五章 诗与散文
 一 音律与风格上的差异
 二 实质上的差异
 三 否认诗与散文的分别
 四 诗为有音律的纯文学
 五 形式沿袭传统与情思语言一致说不冲突
 六 诗的音律本身的价值
第六章 诗与乐——节奏
 一 节奏的性质
 二 节奏的谐与拗
 三 节奏与情绪的关系
 四 语言的节奏与音乐的节奏
 五 诗的歌诵问题
第七章 诗与画——评莱辛的诗画异质说
 一 诗画同质说与诗乐同质说
 二 莱辛的诗画异质说
 三 画如何叙述,诗如何描写
 四 莱辛学说的批评
第八章 中国诗的节奏与声韵的分析(上):论声
 一 声的分析
 二 音的各种分别与诗的节奏
 三 中国的四声是什么
 四 四声与中国诗的节奏
 五 四声与调质
第九章 中国诗的节奏与声韵的分析(中):论顿
 一 顿的区分
 二 顿与英诗“步”、法诗“顿”的比较
 三 顿与句法
 四 白话诗的顿
第十章 中国诗的节奏与声韵的分析(下):论韵
 一 韵的性质与起源
 二 无韵诗及废韵的运动
 三 韵在中文诗里何以特别重要
 四 韵与诗句构造
 五 旧诗用韵法的毛病
第十一章 中国诗何以走上“律”的路(上):赋对于诗的影响
 一 自然进化的轨迹
 二 律诗的特色在音义对仗
 三 赋对于诗的三点影响
 四 律诗的排偶对散文发展的影响
第十二章 中国诗何以走上“律”的路(下):声律的研究何以特盛于齐梁以后?
 一 律诗的音韵受到梵音反切的影响
 二 齐梁时代诗求在文词本身见出音乐
 附 替诗的音律辩护——读胡适的《白话文学史》后的意见
第十三章 陶渊明
 一 他的身世、交游、阅读和思想
 二 他的情感生活
 三 他的人格与风格
附录一 给一位写新诗的青年朋友
附录二 诗的实质与形式(对话)
附录三 诗与散文(对话)
后记

章节摘录

版权页:插图:被人闹得一团糟,就因为用这两个名词的人们,大半没有弄清楚它们究竟指诗中哪两个因素。因此,它们中间关系——“表现”——也就没有一个精确的意义。秦:你这话至少不能应用到我身上来。我已经一再说过,语言是表现情感和思想的。语言是表现者,情趣和意象是被表现者。实质兼指情趣和意象,形式指语言。我说的话丝毫没有含糊。褚:你这些定义与流行语言的习惯很合,不过大有商酌的余地。这一层暂且按下不谈,先谈其他的可能的定义。诸位都知道谈到诗和艺术的学理,我们不应该忽略现代最大的美学家克罗齐,虽然我们不必完全赞成他的学说。依他看,诗人心中直觉到一个情趣饱和的意象,情趣便已表现于意象。情趣是被表现者,是“实质”;意象是表现者,是“形式”。“表现”是情趣与意象化合时的直觉活动,就是想像,也就是创造。这种活动全部都在心里完成。至于把在心里已想好了的诗用文字写出来,只是传达,并非表现。孟:我想起实质与形式的另一种解释。从康德派形式美学家一直到现代“纯诗”派诗学家都把诗的声音看成“形式的成分”,意义看成“表意的成分”。诗的声音有如图画中的形色配合,诗的意义有如图画中的故事。依这班学者看,音乐是最形式的艺术,也是最高级的艺术,因为它不借助于内容的联想,用声音的形式直接地打动心灵。诗的最高理想在逼近音乐,以声音直接地暗示情趣和意象,极力避开理智了解的路径,这是说,把意义放在第二层。如此则情趣和意象是实质,声音是形式,表现是情趣、意象与声音的关系了。鲁:还不仅此。一般人常把写或印出来的文字看成诗的具体的“形式”,所谓“表现”只是用文字记载心里所想的,或是口头所说的,而“实质”则为未加辨别的情趣、意象和语言。褚:诸位现在想想,“实质”、“形式”、“表现”三个名词有几多意义!流行语言的意义如秦先生所主张的是一种,克罗齐所主张的另是一种,“纯诗”派所主张的又另是一种,最后,鲁先生所提起的粗浅常识又另是一种。如果要把头绪理清楚,我们最好列一个表看看:秦:在这许多定义中,我们最好把不能成立的丢开。第一,粗浅常识的表现说不能成立,因为诗歌并不绝对地需要用文字写出来或印出来。其次,“纯诗”派的主张也太过激,因为诗用语言,究竟不能离开理智所了解的意义。第三,克罗齐的学说也似是而非,诗哪能离开语言呢?一切艺术都有情趣和意象,但是诗和其他艺术究竟有一分别,这个分别就在诗用语言为表现情趣和意象的媒介。所以我所提出的定义是最精确的,就是:情趣和意象合为实质,语言为形式,表现是用在外在后的语言翻译或传达在内在先的情趣和意象。这是多数诗学家所公认的事实。褚:你批评别人的话暂且按下不谈。你自己的主张诚然如你所说的,是多数人所同意的;但是我以为它是错误的。想证明这是错误,要说的话很长,我们须把情感、思想和语言的关系分析得很清楚。诸位不觉得厌倦吧?


编辑推荐

《诗论》是由漓江出版社出版的。

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朱光潜写过很多书,我看过不少,最喜欢这一部。本书中,朱光潜先生对中国诗的研究十分到家,旁征博引,又常常与外国诗相对比,现出其异同。对中国诗有兴趣的朋友,真的不妨一看。


朱光潜先生的《诗论》之好,自不待言。买来迫不及待读去,然欣喜之余亦不禁叹息不已:编校者粗心之大,致使书中错字之多,大大出乎我的预料,实实为我无法接受者。这些错字,不仅有辱于岳簏书社,更有辱于朱先生。见书中错字,如吞苍蝇!此只举一列:朱先生两次引李白《独坐敬亭山》,P54是“相看两不厌,惟有敬亭山”,P56变成了“相看两不厌,惟有教亭山”。我在卓越买书近千册,一直无评论习惯,概因衰年眼花。这是第一次,实在不吐不快!这不关乎卓越亚马逊,更不关乎朱先生,惟关乎出版社的编校者。所以依然给书本五星。


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