贵州“六山六水”民族调查资料选编 —布依族卷

2008-02-01  

贵州民族出版社  

贵州省民族事务委员会，贵州省民族研究所 编  

514  

　　贵州“六山六水”民族调查的命名，是因为贵州的少数民族大都聚居在境内的六座山、六条江的地域。所谓“六山”，系指贵州境内的雷公山、大小麻山、武陵山、乌蒙山、云雾山、月亮山；“六水”，系指贵州境内的都柳江、清水江、乌江、阳河、北盘江、南盘江。“六山六水”是贵州省“民族研究工作者对我省少数民族居住区域的一个带学术性的地理概念”，“六山六水”区域面积广大，约占全省总面积的80%以上。

前言平塘县掌布乡布依族社会调查镇宁布依族苗族自治县布依族社会综合调查紫云苗族布依族自治县布依族调查贵阳市乌当区新堡公社布依族社会调查兴仁县布依族调查贵阳市花溪区新民布依族乡竹林寨调查都匀富溪村民族调查镇宁布依族苗族自治县革老坟寨布依族调查惠水县羡塘乡布依族社会调查镇山民族文化保护村调查水城县发耳民族乡布依族社会调查平塘县上莫乡布依族社会历史及婚姻丧葬调查水城特区猴场、红岩民族乡布依族婚俗与节日礼仪调查独山县麻尾区布依族来源及节日婚姻丧葬习俗调查惠水县布依族瓮棺葬调查望谟县述里乡布依族丧俗调查望谟县乐康乡布依族生活习俗调查三都水族自治县周覃镇布依族生活习俗调查威宁彝族回族苗族自治县红岩乡、新发民族乡布依族习俗调查黔西南布依族礼俗调查安顺、镇宁部分地区布依族节日场和玩山活动调查贞丰布依族“当敬”习俗调查贞丰布依族的几种社交形式调查独山县布依族文化特点调查平塘县上莫乡布依族社会习惯法调查荔波县布依族色织布调查平塘县上莫乡布依族住房建筑调查惠水枫香染调查关岭布依族苗族自治县大桥乡布依族龙崇拜调查贵阳花溪布依族酿酒及酒文化调查布依族传统精神文明调查惠水县布依族生活习俗文化变迁调查安龙县龙山镇布依族文化变迁调查平塘县上莫乡布依族经济调查平塘县上莫乡布依族古代狩猎调查望谟县民族教育调查毕节地区布依族教育、体育及医药卫生调查长顺布依族地戏调查布依族姓氏与字辈——兴仁县布依族社会历史调查册亨县布依族妇女情况调查后记

　　准备一只鸡、腊肉、五种颜色的纸、香烛纸火、五谷（稻谷、包谷、高粱、小米、麦子）盐茶、竹子、鸡蛋等物。　　做过“关”仪式时，请来布摩，在堂屋中放一张大桌，桌上摆一升米，米上再放一碗米，在碗中米上放一个鸡蛋。桌子四方摆杯、筷，设有斋饭净茶。米上还须放一块刀头肉及“送生娘娘”的牌位。用直径约三厘米、长一米八的生竹子，中部削去半边，扳弯成拱桥状，名曰“过关桥”。两端拴在桌子前面的两只脚上，拱桥高过桌面约半米。随后，用五色纸剪成几个狮子和几匹马，拴挂在桥上，由孩子的母亲用一个干净的洗脸盆，亲自舀半盆水置于桌下，盆中放一把杀猪刀。　　摆毕祭坛，布摩开始举行仪式念诵咒文。念过关咒一般都在上午八九点钟开始。念咒前要燃香点烛，焚化钱纸，敬奉诸神。仪式进行到中途，由两人将桌子高举，另两人抱一只母鸡，由前至后，跨过净水盆，由桌下穿过，母亲抱着小孩跟着穿过，循环连穿三次，然后放下桌子，念一遍咒，由布摩将五色丝线绳做成的项圈戴在小孩的脖子上。最后，从桌子上把竹桥解下，移到小孩的卧室，绑在门框上，让其日夜进出穿过。　　小儿过关咒很长，分为十大部分。有的部分用汉语念唱，有的部分要用布依语念唱，有的还只能默念，需念几个小时。　　“过关咒”经文如下：　　敬花林圣母经（用汉语念）：　　“伏以，神通浩浩，圣德昭昭，神不乱请，香不乱烧。上通三界，下透十方。弟子有请，速降来临。谨焚真香，虔诚奉请。奉请何神？奉请何圣？奉请地方土地，奉请财神童子，诸神郎君。百卦落地，速降来临。香烟缭绕，科马钱财齐备。非请何神，非请何圣。只请四季花林圣母，送生娘娘。灵烛宝香，听之声，闻之音。正、二、三月花林圣母，四、五、六月花王圣母，七、八、九月南塘圣母，十、冬、腊月六合圣母。请上香坛，请来保安。”“科马钱财，三牲刀头齐备，请得神来神安位，神娘安在香坛内。一保孩儿无灾难，二保弟子要周全。弟子诚心诚意来祭献，欢心喜意来敬神。人有诚心，神有感应。不因何事相请，不因何事相迎。只因童孩（女）某某，去年请吉，前月平安，自从今年今月某日某时得病缠身，头痛脑发热，日夜啼哭，不得安宁，肚痛痢疾，日久未愈，饮食少思。求师问卦，触犯圣母。送生娘娘，请上香坛，请来保安。虔备雄鸡一只，献在堂前，祭在坛上，不敢怠慢半分毫。来时降福，去时留恩。求个顺卦，永保孩童平安。只因童孩，时运不利，触犯圣母。不给年犯、月犯、日犯、时犯。年犯月解，月犯日解，日犯时解。”“鸡是酉年酉月酉日酉时生。人们吃饭鸡吃糠，人们得病鸡来挡，鸡来替命，鸡来替身，替到孩儿得清吉，替到女儿得平安。今有孩童魂不归身，魄不附体，敬请圣母送魂归。　　……

贵州“六山六水”民族调查资料选编 —布依族卷 PDF格式下载