像袋鼠一样奔跑
2005-4
云南教育出版社
雷平阳
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无
这种生活在澳大利亚中部平原上的动物．最善于奔跑．具有良好的耐久力。而其最显著的特征是，它们的肚腹之上都有着育儿袋，育儿袋强有力的肌壁，可以让幼袋鼠在袋中安全而又幸福地生活八个月之久。母亲的乳房在袋中，母亲的体温差不多把整个育儿袋变成了一个非人工的温室，即使是母体以最高速度拼命逃跑，以躲避猎人的枪口和野狗的追逐时，小袋鼠也会安安稳稳，一点也觉察不到世界的坎坷与凶险。
路过昆明阿富汗大地在身边燃烧年底手边的湖泊与水上路吞都小记再过白水江归化寺的春天那时候，我们是自然之子我的老师们都市像座后花园给抱狗的女人让座菜园里的玫瑰水上的灯五月草市流年老风景麻雀菜园淘金年代一盏油灯在故乡的小楼上一张照片回家过年人生有点悲凉怀念风雪除夕给母亲写封信春天的病房酒香浩荡过冬一个夏天的雨夜怀念九月家有硕鼠鲁西西小记
白水江这本小册子，作为其版权页，在规模浩大的勘界工作中，也没有被相关工作人员列入议事日程，它所涉及的云南与贵州两省的交界问题，也因其是纵向流淌而被省略。也就是说，在云南和贵州的版图上，白水江并不是边界河，它更像一条巨大的裂缝，在那些组成地界的山峦冈丘上纵向裂开，只有那几可忽略的一截被视做了边界。因此版权页上的那些地名（上面已铺述）更多的时候是隐秘的、陌生的著作人、责任编辑和印制单位，也含了很大比例的虚拟成分和不确定性。这种飘渺的性质当然也就生发出了氲氤不绝的迷失效果，至少在时间史上，白水江流域一直处于大雾之中，被人世和自然所遮蔽。尽管其间的牧猪人、划船人和油菜种植者，把其当成血管和汗腺，可它仍然难以以美景的姿态脱颖而出。而在事实上，白水江和江边的人，按照利奥波德的土地伦理观来看，两者包括那些植物和其他生灵，都是土地家族中的一员，由于政治学和经济学的外延收缩，他们都被集体性地遗忘了。也正是因为如此，当我从白水江上回到昆明不久，一场惊天动地的大滑坡几乎是毫无预兆地发生了。这场大滑坡发生在白水江一个叫庙坝的地方。它深夜来临，把一个熟睡中的村庄于顷刻之间全部摧毁，近二十个做梦的人死于非命，搭乘梦中的大鸟之翅，去了另外一个疆域。人们都问我：“白水江在哪儿？”“庙坝在什么地方？”那些天，我不得不把一本云南地图册时时带在身上，以便向一个个问我的人指出白水江或庙坝的位置。天堂里的大滑坡，其意义带有魔鬼的性质——它让一些“唯物主义者”终于认可了“天堂”的存在。而这也正是滇东北地区一贯的自然主义作风：以死亡、灾难和穷困的方式向世人证明自己的存在，并借以引来关怀、投资和悲悯。显而易见的交通图谱是，当我们可以乘坐高快客车轻松来往于滇西、滇中和滇南的时候，通向滇东北纵深地带的道路依然是乡村级的，凸凹不平，到处是渊薮。在此背景下，白水江和江边的人们便只能在时光中自己消耗着自己，以至于在我的印象中，那儿的江水、鱼类、地上生灵和植物都患上了自闭症。 ……
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