大家精要·管子
2009-10
云南教育出版社
池万兴
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管子（?～前645），名夷吾，字仲，春秋时期齐国著名的政治家，齐桓公的贤相。他进行一系列的政治、经济、军事改革，使齐国很快富强起来，成为春秋五霸之一。孔子评论说：“公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。”司马迁则云：“管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。”管仲的远见卓识以及政治才能、人格魅力对后世产生了深的影响。管仲所提出的“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”成为至理名言。以管仲之名命名《管子》是我国最重要的诸子著作，它虽然并非管仲所著，而是对管仲事迹的记录与思想的发，其中蕴含了极为丰富的治国经验，对后世产生了巨大的影响。
池万兴，1962年生，陕西彬县人。现为西藏民族学院教授、博士、博士后，研究生处处长，西北大学文学院博士生导师，西藏自治区人民政府学位委员会委员，国家社科基金学科评议专家。著有《管子研究》、《司马．迁民族思想阐释》、《魏晋南北朝小赋概论》、《唐代文人心态史》等学术专著11部，合作出版著作20余部。
桓、管君臣之间的磨合（代序）第1章 礼乐征伐出诸侯 一、太公建国 二、礼崩乐坏 三、齐僖公小霸中原 四、荒淫无耻的齐襄公第2章 管仲之谋(上) 一、管仲家世与早年经历 二、争国射钩一 三、 从囚徒到相国 四、庙堂陈谋 五、心急吃不了热豆腐 六、朝王定宋 七、灭遂盟鲁第3章 管仲之谋（下） 九、称霸诸侯 十、北伐山戎 十一、存邢救卫 十二、与楚相争 十三、葵丘会盟 十四、病榻论相 十五、身死国乱 十六、管仲与《管子》第4章 法天象地 一、尊天事神 二、无私无亲的天 三、天道自然 四、道为万物之原 五、天地之大理第5章 政之所兴在顺民心 一、复修太公之法 二、三国五鄙 ……第6章 仓廪实知礼节衣食知足荣辱第7章 遍知天下而无敌第8章 法立令行先秦诸子对管仲的评介附
版权页：在西周宗法制的社会里，周人十分重视祭祀之礼，有所谓“国家大事，在祀在戎”之说。祭祀是宗子的权利与义务，祭祀之权象征着族权。而在族权与政权结合的周代，祭祀之权实际上代表了政治权利。由于周人用鼎盛物以祭祀祖先，久之，鼎便成为象征政权的国之重器。在日常生活中，用鼎的多少也就成了等级高低的标志。按照周代的礼仪规定，天子祭祀用九鼎，诸侯七鼎，卿大夫五鼎，土三鼎，死后也只能按照这个数随葬。但是到了西周末年与春秋初期，诸侯中祭祀僭越之事便频繁发生，有些诸侯王甚至以武力要挟周天子。如楚武王就曾以武力逼周桓王提高他的诸侯等级，在遭到拒绝后，楚武王就公开僭越，擅自称王。在朝觐方面，按照周礼的规定，诸侯定时朝会天子是诸侯国起码的义务。但是早在西周夷王之时，就有诸侯不朝会天子的事情发生。到了春秋时代，大多数诸侯都不朝会天子了。相反，竟出现了天子聘问诸侯的事情。在鲁隐公执政的11年中，周王曾经三次派人前往鲁国聘问。在鲁桓公四年到八年（前708～前704）的五年中，周王也曾三次派人聘问，而鲁国却一次都没派人前往洛阳朝会周天子。按照周礼，诸侯国君死后继位的儿子在治丧结束后，必须到京都去朝见周天子。天子会赏赐他表示地位与权力的衣冠和圭璧等礼器，这称为“受命”，表示天子对新君继位合法性的认可。春秋之后，这一礼仪就遭到践踏，继位的新君很少有人亲自干里跋涉去京城朝见周天子了，只是派人到周天子那里去“请命”。后来竟然发展到连这种“请命”的形式也不要了。
《大家精要·管子》是由云南教育出版社出版的。
管子助齐，成为春秋五霸。＂仓廪实而知礼仪＂成为千古名言。
管子是我国先秦时期非常重要的历史风云人物，其思想非常丰富、驳杂，而这本书简要地勾勒了管子的轮廓，对于初步了解管子非常有用。PS：这是今天到的四本书里唯一一本比较干净整洁的。
入门书，简单的介绍，随便翻翻