寒山寺文化论坛论文集
2011-9
上海三联书店
秋爽，姚炎祥 主编
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今天，第四届寒山寺文化论坛·国际和合文化大会隆重开幕，我感到十分荣幸和高t兴，这次论坛由苏州寒山寺、中国人民大学孔子研究院和苏州科技学院全球发展研究院共同举办。在此，我谨向所有与会的领导、专家学者和法师，表示最热烈的欢迎和诚挚的敬意！ 苏州寒山寺是一座有着一千五百年历史的文化古寺。新中国成立以来，特别是改革开放以来，寒山寺迎来了最为辉煌的时期。1980年，寒山寺被批准为首批全国重点开放寺院之一，成为吸引国内外游客的旅游热点和香客朝拜的圣地。从1979年到2009年，寒山寺连续举办了31届除夕听钟声迎新年活动，吸引了众多国内外游客，架起了中外友谊的桥梁。今年将举办第32届除夕听钟声活动，并将由香港凤凰卫视全球直播。1996年普明宝塔落成，结束了600年塔毁未修的历史。近年来，寒山寺还成立了寒山书院、文化研究院、禅意书画院、佛教图书馆、慈善中心、青年佛学社、寒山寺佛学网，培养僧才，弘法利生，救灾助学，济贫帮困。今年在苏州科技学院设立了寒山教育奖，奖励品学兼优的贫困生和优秀的青年教师。2008年，天下第一佛钟、中华第一诗碑建造落成，这是励志铸魂之作，是寒山寺文化建设新的里程碑。最近，我们又建成了寒山子诗碑廊，寒山子313首诗每诗一碑；重建了“妙利宗风”石碑坊，并建成了崭新的和合大道。今天，寒山寺正以更加。恢宏的襟怀和面貌，欢迎四海友人和八方来客。 寒山寺历史悠久，文化底蕴深厚，长期以来形成了丰富的文化内涵。寒山寺文化以佛教文化为主体，和合文化为核心，寒山拾得“和合二圣”为其文化形象代表。多年来，寒山寺秉持创新精神，传承和弘扬和合文化，已成功地举办了三届以“和合文化”为主题的文化论坛，在国内外学术界及社会各阶层产生了相当大的影响。
和合与对话
人间佛教与和谐社会
韓國精神史斗和合文化ぉ方法論的省察
和合文化精神的守护者及其历史使命
论和合祖庭寒山寺
日本と和合学
和合學與儒道釋文化
论多维视野中的和合观念研究
试论寒山诗中的和合精神
高麗時代文學中的寒山
重读台湾佛教学者陈慧剑《寒山子研究》
和合禅断想
談“風人體”一一以寒山詩為例
Xin Qiji，Tao Yuanming and Han ShanA talk given at the 2010 Han Shan
7emple Cultural Research Institute Forum
東亞佛教的分殊與統合邊地意識與系譜建構
佛教修慈舆人間衝突
解读和合
构建和合翻译学的设想
传承和合文化传统，构建稳定和谐世界
试论“和合”与“和谐”
和合思想缓解现代性冲突的文化介入
和谐社会与和谐、和合哲学
神圣的他者与和合相生
略论“和合发展观”
广结善缘 包容增长
世博精神与和合文化
“美美与共”和合的处世之道
浅议如何以“和合”精神处理“三大关系”
浅说倡导和合文化中的三和建设
促进和谐社会构建，推动和谐世界建设
人民政协与“和合”文化
从“和合文化”看我国新时期“两个和谐”的构建
论和谐社会视阈下的中国老区建设
和合文化与苏州生态文明建设
以和合文化创新公共管理理论初探
浅议和合文化在构建和谐社会中的基础作用
论和合文化对构建和谐社区的重要性
论弘扬传统和合文化建设和谐美满家庭
21世纪营销范式的转变从交易营销到和合营销
论“和合文化”和建筑企业的关系
和合文化与和谐图书馆建设
弘扬和合文化 健全完善人格
和合文化与中国发展
“和合”新探一一兼论儒家理想人格的现代转换
略论当代中国和谐发展的基本内涵
从原始宗教的起源看宗教对构建中华和谐社会的意义
殊途可否同归
论中国文化“贵和”的价值取向及其当代意义
齐鲁文化的和谐思想
燕赵地域和谐文化资源的开发与延续
《道德经》中“和”的思想简析
《道德经》和谐精神的普世性
论《管子》的自然和谐观
墨子的“和”思想探析
论曾子的孝道观
魏了翁的和谐思想
王夫之的“和合”思想述论
费孝通一一和合文化的优秀践行者
《论语》中的君子之道与和谐社会构建
浅析《论语》中孔子“和”的生命意识
天干“甲”字串解，兼论从“代天伐恶”向“以战止战”战争观的转变
中庸思想与和合之道
《周易》和谐思想探析
……
五、当代社会实践中的和合观念 和合观念是否与传统时期一样实现了社会化，即为社会行动提供价值导向和方法与策略的支持，除了对流意识形态以及是如何认识、理解和表述、运用和合观念的情况进行梳理和分析之外，还需要直接研究当代中国社会实践中这一观念实现情况。 与对主流意识形态论域中的和合观念的研究相比，直接对当代中国社会实践中的和合观念的研究目前还是没有的。这并不是因为和合观念没有实现社会化，而主要是因为研究者的学科专业背景与研究思路的问题、研究设计和资料搜集的困难。倡导与研究和合观念的学者的学科专业背景，没有统计的资料，据初步的观察，大多不是以社会学为主业，即使有社会学的学科背景，研究的思路方面也是侧重理论分析而不是经验研究。学科专业背景限制了研究者的视野，而研究思路的选择也导致对和合观念社会化方面的忽视。 如果研究和合观念在当代中国的社会化情况，那么就要处理研究设计和资料搜集的问题。这两个方面又特别的困难。适合于研究和合观念社会化的观念社会学理论本身就难以建构，和合观念的操作化及其与相关观念的区分性问题很难处理，而无论是用量化研究的方法还是用质的研究方法，都面临着研究对象、样本选择和信度与效度的问题。仅就研究对象和样本选择来说，这表面是非常容易处理的问题，实际上非常困难。我们选择的对象是组织、群体还是个人，是否具有代表性和说服力都是问题。我们观察到某些组织或机构在运用和合观念处理问题、谋划发展，但以这样的组织或机构为对象肯定会引起争议。调查样本的抽取也是如此。因此，可以说对和合观念的社会化状况进行研究是必需的，由此也能避免诸如和合观念是否得到认同的问题等某些不必要的争论，但这样的研究确实困难重重。 ……
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