中国的经典 经典的中国
2009-9
武汉出版社
钱文忠,马瑞芳 等著
204
无
文化是一个民族生生不息、赓续繁衍的脐带，也是一个民族显示自身魅力和张力的魂魄。中华文明五千年一路走来，文化一直是支撑这个东方古国度尽劫波，战胜各种艰难险阻的强大精神力量。当今中国已经成为世界经济巨人。近代以来多少志士仁人矢志追求的现代化梦想正在成为现实。我们正在经历一个剧烈变动的时代。也正在迎接一个富裕时代的到来。印第安人有句名言：请走慢点。等等灵魂。文明演进史说明，越是发达国家，越是注重坚守自己的文化个性，越是富裕国民，越是注意从自己文化里寻找精神皈依。正是基于此，我们从国内有一定影响力的公益文化讲座“武汉·名家论坛”掬其精华，以期与广大读者分享。 “武汉·名家论坛”自2007年创办迄今已历时两年，论坛已成功举办130多场，接待现场听众近9万人、 网络、电视观众逾500万人次，周末到武汉图书馆听讲座成为不少市民的生活习惯。由 “武汉.名家论坛”催生的其他讲座在江城如雨后春笋般破土而出,古老而又年轻的武汉让人嗅到了浓浓的书香气息。 “武汉·名家论坛”以“弘扬先进文化、关注大众话题、普及科学知识”为宗旨，让学术成果大众化,专业知识通俗化，力图架起名家与百姓、专家与市民之间的沟通桥梁。100多期讲座。可谓群英荟萃。用易中天教授的话来说，几乎把全国讲座名人一网打尽。这其中有走红央视“百家讲坛”的易中天、钱文忠、王立群、阎崇年，著名作家梁晓声、阿来、方方、毕淑敏，知名学者周国平、刘梦溪、郭齐勇、许纪霖、深耕民间有较高社会知名度的卢勤、俞敏洪、洪昭光、刘彦斌等。让求知若渴的市民享受一道道丰富免费文化盛宴。 100多期讲座,可谓期期撞出心灵火花。从大众关注的子女教育、婚姻家庭、理财规划、职场压力、和谐人居，到开掘中国传统文化现代价值。提升市民精神文化素养的古典诗词、传统国学、历史人文等讲座，市民在其中接受着知识的熏陶、思想的导向、信息的传播，也沐浴着精神的洗礼。 文化的传承和绵延从来不只是书斋里的学问，也不仅仅限于学术圈内的自我欣赏和把玩，传统文化对于大众的教化与浸润，使之深深植根于民族土壤，熔铸于大众血脉，这是中华文化真正的生命力之所在，也是中华文化历经几千年而历久弥新的遗传密码。“武汉·名家论坛”主题立足“关注民生，陶冶情趣”，但是寻找传统与现代、学术与大众、人文与社会的有机结合，一直是我们追寻的一条主线。我们选取其中关于传统文化的讲座向社会推出，既是对几十位专家学术贡献的珍视，也是对部分学者近年来致力于学术成果大众化努力的一种褒扬。 这套丛书以历史文化为主线，涵盖中国传统文化的魅力与影响、中华传统经典赏析、武汉城市文化的独特个性等，三卷之间既相互呼应，又各自成书，浑然一体。
中国的经典，少不了四大名著，马瑞芳趣话《红楼梦》，何祚欢新解《水浒》，钱文忠从玄奘这一全新起点阐释《西游记》。 经典的中国，是五千年的历史文化生生不息的传承，萧功秦《从历史看儒家文明的生命力》，王余光谈《中国传统经典的选择与阅读》，刘梦溪辨析《国学与儒学》，李敬一讲述《古典诗词与市民人文素养》。
钱文忠，复旦大学历史系教授，华东师范大学东方文化研究中心研究员，香港汉语季度教文化研究所研究员。 马瑞芳，学者、教授、作家。山东大学中文系教授、博士生导师，山东大学古代文学学科带头人。 王余光，北京大学信息管理系教授兼系主任、博士生导师。 何祚欢，著名评书表演艺术家，国家一级演员。文化部及湖北省有突出贡献中青年专家。 刘梦溪，文化史研究专家，中国艺术研究院中国文化研究所研究员、所长，艺术文化学博士生导师。 李敬一，武汉大学新闻与传播学院教授，博士生导师。著名演说家。 阿来，著名作家，茅盾文学奖获得者。 萧功秦，上海师范大学历史系教授、上海交通大学政治学系教授、博士生导师。
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从玄奘西游说起 《西游记》是中国四大古典名著之一。《水浒》、《三国演义》和《红楼梦》，基本上被认为是所谓的现实主义小说。 《西游记》不能称为现实主义小说。所以，给它一个定位评价，叫浪漫主义小说。但是，《西游记》的浪漫在哪里？这个也不好说，所以称它为积极浪漫主义小说。 这是中国文学史上很奇怪的事，因为我从来没有听说过还有消极浪漫主义。 奇怪在哪里呢？ 这部小说基本以想象为主，展现了我们汉民族一种非常独特的想象力量，因为我们汉民族有很多优点，当然也是一个很了不起的民族，但富于想象力恐怕不是汉民族的优点，因为真正意义上的汉族形成于公元前三世纪。 当屈原赋《离骚》的时候，他是在楚文化的背景之下，来写作品的。而《西游记》，恰恰是一部凭空虚构的小说。有很多人在研究《红楼梦》，《红楼梦》已经成了“红学”；有很多人在研究《三国演义》和《三国志》，进行对比研究，也成了一门“显学”；也有很多人在研究《水浒传》，因为早就考证出来，比如《水浒传》里宋江这个人的确是有的。但是很少有人认认真真地从学术的角度去研究《西游记》。为什么？大概是因为《西游记》通俗易懂，可是问题就来了。 《西游记》到底是一部什么样的小说呢？ 也许很多朋友会讲，这当然是一部佛教小说。 恐怕不是，我从两个方面向大家说明它不是佛教小说。 第一，《西游记》里有一个枉当虚名的男主角唐僧，实际上《西游记》的主角不是唐僧，而是孙悟空。当然，表面上师傅比较重要，也长得非常漂亮，长了一身又白又嫩的肉。而《西游记》里所有的妖魔鬼怪，都怀着一种非常美丽而庄严的理想，吃“唐僧肉”。吃了“唐僧肉”有什么用呢？因为吃了可以长生不老。而正是这一点，揭示了《西游记》不是一部佛教小说。 因为，佛教讲什么？讲“苦”。我们平时挂在嘴边的生老病死，生下来当然是苦的，你自己不苦，妈妈总会苦。所以，欧洲有一种传统把自己的生日称作“母难日”，那说明妈妈是苦的。即使你不苦，如果你被产钳夹了一下，你可能也觉得苦。生下来是苦的；老了当然是苦的；“病”，你再怎么吃补品，怎么保健，人总难逃一病，也是苦的；“死”，当然是苦的。 佛家讲生老病死，当然佛家还讲别的苦。佛家讲的“苦”有八苦。 比如，第五苦叫“爱别离”。你经常要和自己所爱的人、所喜爱的东西、所喜爱的事业分开，这是一苦。 第六苦叫“怨憎会”。这是什么意思呢？你经常被迫要和你看着很不顺眼的人、你很烦的人共事，你要被迫跟他相处，你不愿意干的活领导经常要让你干，叫“怨憎会”第六苦。 第七苦叫“求不得”。这也是比较惨的。拿现在举例子，大家炒股票，你指望它涨，它却偏跌给你看，这叫“求不得苦”。你求的东西你得不到，佛教把这都归结为“五取蕴”。这是一个比较深奥的佛学理论问题，我们不谈，因此，佛家讲人一生是苦的。 所以，佛家追求什么？追求一种涅槃。涅槃叫“Niiwana”。 “Nirvana”的意思在佛教理论中有很多解释，但真正的解释叫“跳出轮回”。用白话讲，我不和你们玩了，你们玩你们的，反正你们都很苦、我不玩了，因为轮回是无休无止的。这一生你也许修得好一点，下一生你还是修成一个人；如果你修得不好，下一生你可能修成一只蟑螂或者一只老鼠；再惨一点，可能连动物都修不到。所以，佛家讲跳出轮回，我要涅槃。佛家最厌倦的是在尘世间的肉体和这段生命。 可见，佛家怎么会追求长生不老呢？这完全跟佛家的根本理论抵触。 所以，《西游记》里的妖魔鬼怪之所以要吃唐僧肉。实际上他们是想通过吃和尚的肉而达到道家的目的，因为道家是求仙的、是求长生不老的。 这些例子说明，《西游记》不是佛教小说。当然，更不要说太白金星、太上老君、二郎神、哮天犬……没有一个是跟佛教有关的。 第二，《西游记》对佛教是不尊重的。 大家可以看到，唐僧在《西游记》里是什么人物？他在《西游记》里主要做三件事情，第一件事情“哭”，第二件事情“被抓”，第三件事情“念紧箍咒”。 而且，最重要的是，当唐僧到达求经目的地大雷音寺后，他们去求经，见到了如来佛的两个大弟子，一个叫阿南，一个叫迦叶。 而这两位大弟子先问，唐僧你来干什么？ 唐僧说，我来求经。 求经？你带人事来了没有啊？也就是带点好处来没有啊？ 唐僧说，我这一路苦不堪言，哪有空给你带礼物啊。 阿南和迦叶脸色就变得很难看，你这人太不懂事，到这里求经也不意思意思？你经过九九八十一难，你长途跋涉十多万里跟我有什么关系？你不是问我求经吗？拿好处来！ 唐僧没办法，唐僧有个钵，因为僧人是必须用钵吃饭和乞讨的，于是他把自己的紫金钵献出去。献出去以后这两位还不太满意。勉勉强强把经书就给了他们。 然后，他们就走了，路上一阵风把经给吹开了，大家一看这经上一个字都没有，是无字经！也就是阿南和迦叶觉得好处没拿够，那么容易给你经文？给你们的全是白纸！ 孙悟空很恼火，这不是戏弄我们吗？就直接找如来佛。 孙悟空说，我和师傅万里迢迢前来求经，阿南和迦叶要索贿，索贿不成居然给我们无字经。 如来佛是怎么说的？ 如来佛说，这很正常，前两天我叫人给山底下的赵长老家做了一堂法事，念一部经就收了三斗三升米粒黄金，我还骂他们收得太少了。这子子孙孙如何活得下去啊？当然你要给点东西了。 这就完全是拿佛教开玩笑了。 如果《西游记》是佛教小说，怎么能如此和如来佛玩笑呢？里面几乎都是开玩笑的，没正经话。所以，我们对《西游记》认识是有问题的。它到底是部什么小说？我们可能认为它是一部最好了解的小说。因为它不像《红楼梦》有那么复杂的世事人情，也不像读《三国演义》需要对三国历史有一定的了解，更不像读《水浒》对宋朝社会、对宋朝运河沿线文化必须有相当地了解，仿佛看看动画片就能理解，实际上没那么简单。 《西游记》反映了汉族民族性深处的几样东西，反映得很深刻。 曾经有记者问我，你讲讲唐僧如何。我说，我没讲唐僧我讲玄奘。那个记者很蛮横地说那玄奘就是唐僧了。我说，你想问什么？他说，如果让您在《西游记》中的唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚这四个人之间选一个，你想做谁？你想成为谁？我毫不犹豫地回答“猪八戒”。为什么？我这么回答有玩笑的成分，但也有不是玩笑的成分。 大家仔细看《西游记》小说，唐僧最喜欢的是谁？唐僧最喜欢猪八戒。猪八戒是什么样的形象？好吃懒做，一路上主要任务是找食物，找到食物以后百分之百会自己先享用，饱了以后躺一会儿，躺完了起来编些谎话，回去要跟师傅怎么说？要跟大师哥怎么说？他也打点小架，而不冒大风险，对唐僧甜言蜜语非常可爱。所以，如果真有猪八戒这个人，我们的国宝肯定是猪八戒了，不会是熊猫了。唐僧是最喜欢猪八戒的，求经成功以后，猪八戒也得了正果。这反映出一种什么心态？当然我愿意当猪八戒了，我什么苦也不用吃，担子由沙和尚挑，架由孙悟空打，日子过得很舒坦，最后还能成佛。 《西游记》里面有个沙和尚，任劳任怨，挑着担子，苦得不得了。可是，唐僧眼里基本没有他，这个徒弟对于唐僧来讲有没有恐怕都不重要，反正担子是要他挑的，什么苦活都由他来干。 回过头来看孙悟空。孙悟空非常能干，但是桀骜不驯，不太听领导的话，动不动撂挑子。怎么对付他？用特有的规章制度——紧箍咒。唐僧最大的功夫就是会念紧箍咒，把一个能干的人管住。因为你太能干了，我对付不了你。作为唐僧，既是孙悟空的领导，又是孙悟空的老师。我对付不了你，但我有上级观世音菩萨给我的一道紧箍咒，我弄得你求生不得、求死不能。这反映了一种很奇怪的心态。 所以，《西游记》真正反映的是我们汉族心态深处的东西。也正因为如此，历史上真实的唐僧就被娱乐化，被虚幻化，被扭曲成了现在大家都熟悉的唐僧。尤其被周星驰演绎成了一个整天唠唠叨叨的唐僧。 问题恰恰出在这里，《西游记》的作者是不是吴承恩很难说。四大名著的作者是谁都很难说。现在说《红楼梦》是曹雪芹写的，还有很多学者说不是，《水浒传》不一定是施耐庵写的。中国有信史的传统，但小说在中国文化当中从来都是小道，是不重要的，过去的读书人没有一个会正经去写小说，所以不知道。 但是，毫无疑问《西游记》的作者对玄奘这个人物是不太理解的。为什么不太理解？我们可以看玄奘在历史上真实人物，他是一个非常独特的人物，的确不容易被汉族文化所理解。 他的独特性在哪里呢？ 第一，玄奘去印度求经。我们知道，到印度去求经的，玄奘绝不是唯一一个，也不是第一个，玄奘在印度呆的时间也不是最长的，玄奘求经所经历过的国家和地区也不是最多的。 那么，玄奘的特点在哪里？ 玄奘是非常罕见的。完全凭着个人的力量来完成这一壮举的，这很难得，历史上很多出境的都大量担负着政治使命。 如张骞通西域，那是皇帝派他去的，给他配备了足够的东西，皇帝是支持的。 郑和下西洋就更不必说了。有人说郑和下西洋是为了寻找建文帝，并不是为了别的。但是，郑和下西洋时带着一支庞大的军队，郑和一路上是非常和平地进行文化交流的。他也是有国家支持的。
他是唐朝的一位伟大僧人，法号玄奘。他徒步十万里，历时十七年，远赴天竺取经。他的西行之路，是一条由信念、坚持和智慧浇铸而成的求知之路。享有如此赞誉的他，到底是一个怎样的人呢？复旦大学钱文忠教授将为我们展示一部传奇而真实的玄奘西游！ ——钱文忠·《从玄奘西游说起》 《红楼梦》是百读不厌、百说不厌的书。人们可以从各种各样的角度研究《红楼梦》，就像鲁迅先生说的，经学家看到《易》，道学家看到淫，流言家看到宫闺秘事。而我看到的，是一部伟大的小说，更是有趣的小说。所以我要趣话《红楼梦》。我不是按一个一个人物来趣话，而是按照《红楼梦》小说本身的走向，从情节发展找最有趣的人生事件，看看它到底有趣在什么地方。 ——马瑞芳·《趣话》 我们在阅读中国的传统经典，它是围绕一个悠久文化的传承，我们读这些书就是对这个文化传承的一种努力，读这些书对我们的语言和表达能力有帮助，对我们的时间观念、价值观念的形成有帮助；读这些书是你成为这个民族精英的一个工具。你可能赚了很多钱或者你可能拥有了一定的社会地位，但是没读过这些书，在这个民族里，你仍然被认为是一个没有文化的人，你不可能成为这个民族的精英。这些书是成为精英素质的一个必备的条件。 ——王余光·《中国传统经典的选择与阅读》
李敬一、萧功秦、刘梦溪、阿来、王余光、何祚欢、马瑞芳、钱文忠联袂奉献《中国的经典 经典的中国》，大家说给大家听。『央视百家讲坛』明生学者等，『江城名家讲坛』再起风云。 让我们在阅读的过程中，体会名家的谈话风格；学习名家勤奋好学、自强不息、敦厚质朴的品格，并努力使自己成为一个博学多才的人；学会阅读经典名著，继承和弘扬中华民族的传统美德和培养。
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前几日听鲍鹏山讲水浒，颇有些感悟，觉得很多东西，都与自己有共鸣之处，还有很多东西，超出了我的领悟。此番读《中国的经典经典的中国》同样生出很多感悟，虽不免浅薄，但拿来说说，纵然会贻笑方家，也不枉这一番思考。先说《西游记》，记得小时候颇有些小聪明，于是，便不用好好学习，也能轻松独占鳌头，如此，自然大受老师欢迎，盖中国之国情总是如此：老师总是爱学习好的学生吧。我那时既是如此，因为老师宠爱，所以被破格可以看图书馆里的书。那时，我们小学的图书馆是从不开放的，而我能看，绝对是莫大的特权。在这特权之下，《西游记》便闯入了我的视野。在此之前，也曾看过“小人书”般的西游记，但渐渐长大之后，便觉得“小人书”所写甚少，颇不过瘾，愈发想看那齐全的了。于是，拥有特权之后的我，狠狠地大看了《西游记》一番。看完之后，与当时电视上反复播放的电视剧版本一对照，发现电视剧非但少了很多故事，便是演出来的部分也是删改甚多，远没有书里写得那样精彩，于是便对自己看过原著而别人没有看过这一件事，暗暗欢喜，觉得是比别人大得多的荣耀。那时候，对于《西游记》并没有多深的理解，最大的感情就是崇拜孙悟空，讨厌唐僧，觉得唐僧这么一个白痴的和尚，怎么会被如来选定，去做西天取经的大事，就算选我，也要比他强得多吧。这种感情多了，对《西游记》的设计便愈发不满，甚至开始鄙视孙悟空。比如，和妖怪打架，每次都用定身咒定住，然后一棍子一个打死算了，省的总是这么麻烦，看来孙悟空也不怎么聪明。这样的感觉越来越浓烈之后，便觉得《西游记》也没有什么意思了。初中时候，年龄渐长，见识渐增，多少知道了些《西游记》表象之外的东西，比如，每次孙悟空要打死某个妖怪的时候，如果是有背景的妖怪，那么肯定会有人来叫“手下留情”，然后把那个妖怪带走，如果是没背景的妖怪基本就都被打死了。从这点上，多少看出了《西游记》中的一些深层次的内容。到这个时候，便觉得《西游记》确实可以称作名著了。再之后，听到钱文忠先生讲玄奘，感觉这真实的玄奘要比《西游记》中的唐僧强太多了，简直是神与蠢人的差别。真实的玄奘西游的精彩程度，完全不比《西游记》逊色。《西游记》有太多民间的元素，这让他得到更多民间的掌声的同时，却也失去不少历史的精彩。再谈《水浒》。未看《水浒》原著之前，从电视上看过不完全的电视剧，演到梁山小聚义就没了，当时不知道，还以为《水浒》只有这点内容。后来看到原著，才知道，这电视剧跟西游记的电视剧一样，都是删减版，与原著相比，要无趣的多了。可惜，那套借来的《水浒》被我不小心丢了，非但没得看，反而要赔偿别人，虽然后来因为我的穷苦而不了了之，但心底却是留下一些伤痕，而全读水浒，不得不又推迟了一些时间。大学时期，才真正的看了一些《水浒》，但是，那时候读书的兴趣已然不再浓厚，于是这《水浒》便在断断续续地情况下勉强看完，看完之后，非但没了对一百零八条好汉的敬仰，反而是多了很多鄙视和愤怒，在我看来，梁山之上，十有八九都算不上英雄。其实，早在高中时候，我便写过一篇为潘金莲平反的文章，由于种种原因的限制，该文只在同学好友间小范围传阅，而未有稍微大一点的影响。除此之外，还有很多其他的反思，但是，之后却很少动笔了。前几天以及几月之前的某几天，听过鲍鹏山先生讲的《水浒》，突然发现其很多看法与我相同，心里窃喜，莫非这就是“英雄所见略同”？呵呵，我也是英雄了。而《中国的经典经典的中国》中所表达的很多观点，也同样与我有契合之处，看来，不仅是我，很多人都有这种反思，而我，在没有做深入的研究的情况下，能得出这样的思考，实在太难得了，不得不佩服我的智慧。鲍鹏山讲水浒人物，专从人性分析，何祚欢讲水浒人物，专从“市井气”分析。然而，“市井气”也是人性之一种，所以，两人观点殊途同归，只不过一个从大处着手一个从小处着手罢了。而我并不知从何着手，只是凭着直观的感觉，得出很多相同的观点，实在是有些幸运了。对于武松的看法，我更倾向于鲍鹏山。我觉得水浒中唯一的英雄是鲁智深，余下半个英雄是武松。或许，这是因为评书话本和小说的内容之间有所差别而导致的结论不同吧。不过，对于宋江的看法，倒都是甚为接近的，宋江是比刘备更无能却收揽众多人才的奸雄。最后是《红楼梦》。初中高中都有课文，选《红楼梦》中片段，一个是《葫芦僧判断葫芦案》，一个是《林黛玉进贾府》以及选修课本中的《刘姥姥进大观园》，这几个片段当时读来都非常喜欢，于是课余去借来《红楼梦》准备好好读一番。结果书到手之后却怎么也无法持续的读下去，一者，我当时最喜欢的是武侠小说和《萌芽》中的文章，这经典名著早以不读了，二者，这书中虽然大部分字都认识，但时不时跳出来的生僻字、异形字依然让我无奈。对于不认识的字，我既不想查字典，又不想囫囵过去，于是，只好来个彻底的，把书扔下，不读了。于是，一部《红楼梦》反复读了好多年，最多持续读到第十二章，后面的章节随便翻翻，也不知道具体看了多少，反正是不多罢了。但是，我对于《红楼梦》的推崇还是比较能跟风的，由于他的艺术价值确实高于其他三大名著，尤其是我比较喜欢的诗词更是大大超越其他三部，所以，对《红楼梦》我始终有着比较客观的评价——虽然，这是四大名著中我看的最少，最不喜欢的作品。后来看了一些品读《红楼梦》的书，越来越觉得《红楼梦》的好，可是始终还是没有再读。因为我有一个毛病，就是爱看书评，却未必去读该书。对于红楼梦更是如此。写到这里，突然想起，我看《霸王别姬》的影评看了百十来篇，可电影却一次都没看过。这无疑是个奇怪的事。可是，如今，我又想看看《红楼梦》了，一来，确实被《中国的经典经典的中国》这书中马瑞芳的解读所吸引，二来，自己的欣赏水平确实又有了一定幅度的提升，需要靠对经典的领悟，来检验自己的欣赏能力。只是，如今，工作实在太忙，待度过这段繁忙期，再下功夫仔细研读吧。《中国的经典经典的中国》这本书，思想既别出机杼，文学性又很强，然而，文字之中毫无装逼的痕迹，完全一派通俗与浅显，而道理讲得又极为通彻。说到这里，我想，也许，这就是它勾引我写出这么多文字的最主要的原因吧。
刚看完”中国的经典经典的中国”一书,其中最喜欢钱文忠的”从玄奘西游说起”，风趣，幽默，诙谐。将一段年代久远的历史讲说的如此生动，有趣。还记得当初百家讲坛里钱先生开讲“玄奘西游记“时，我一集不落的看了小三个月。后来觉得不过瘾，又买下了整部的光盘观看，其中让我了解了“唐僧取经”也是非常不容易的，曾经非常喜欢西游记的我也从另外一个角度了解了历史的真实。感谢季先生重开梵文巴利文专业，也感叹钱文忠的执着，几十年的坚持，几十年的专研，才使我们能够在百家讲坛上听到钱文忠讲的“玄奘西游记”。这是一门快要失传的学问，钱文忠现在就像唐朝时的玄奘那样，将取回的“经”给我们这些普通人翻译出来，再用能接受的方式传播出去，很了不起，非常了不起。建议大家多去看看钱文忠的著作，本人有幸拜读过几本，非常不错，用现在的话来说，越是你不知道的就越有神秘感，越是精辟的就越有感觉。
文学产生于草根还是贵族，这个我不清楚，因为没有做过这个方面的调研，也没有学过这个专业。读阿来《文学表达的民间来源》后觉得，无论是来自草根还是贵族，都必然要到草根中吸取营养，并且要靠广大的草根来发扬和改进。草根的文学，多是天然纯朴之美，而贵族的文学，多是精雕细琢之美。而，真正的文学，或者说真正美的文学，是将两种美结合在一起的。真正的文学之美，不排斥草根，自然也不排斥贵族。譬如说马尔克斯的《百年孤独》，以及阿来的《尘埃落定》，都是既从草根中吸取了足够的养料，又以贵族的精细雕琢，来描绘真正美好的文字世界。阿来是个值得尊敬的作家，中国当代作家中，能不为世俗所牵绊而专心创作的人实在是太少，阿来是其中一个。所以，无论是他先前的《尘埃落定》还是今天的《格萨尔王》，都是数年磨一剑的经典之作。阿来的书所体现的文学创作方向，与我的分析很吻合，即草根与贵族的融合。其实，这应该也是阿来这篇文章中所表现的思想。因为，当下占据主流地位的文学家们，过于强势的推行贵族文学，而遗忘甚至故意忽略草根文学，才使得阿来不得不呼吁，对草根文学应该有更多的关注吧。我执意将文中的“民间文学”叫做“草根文学”，是因为，这草根二字更有一些亲切感，更有一些泥土的清新气息，以及野草的蓬勃生命力。我觉得，这是贵族文学最欠缺的东西。因为高高在上的时候太多了，而最终丧失了创新的能力甚至创新的欲望，如此一来，即使是最优秀的笔，没有了作为血液来源的墨，依然写不出美好的文章。墨来自于泥土，来自于最底层，草根也是这个意思，没有底层所提供的最鲜活的想象力，最广阔的选材空间，那么，文字再怎么加工，也不是真正的美，不是真正被人民所接受的美。四大名著中，除了《红楼梦》之外，其他三本基本都可以算作民间文学，基本都是靠民间艺人以及老百姓口口相传流传下来的，只是到了明代才由文人编写成书，再反复修正，最终成为经典。可见，草根的生命力是何其顽强，草根的创造力是何其强大。即使是最为贵族的《红楼梦》也是作者败家之后，深悉了世事人情才写成的，这其中纵然有他贵族的生活体验在内，但来自草根的影响，同样给他的创作提供了极大的支持。可以假设，没有真正接触草根的生活，对于刘姥姥等草根人物的描画，绝不会那么传神。如今的文学界，草根正在逐渐兴起，而贵族们恐慌于草根的崛起速度，往往是不遗余力地加以打压，于是草根也对贵族横眉冷对起来。实际上，对立未必是错，但是相互学习必然会有双赢的结果。双方如果能有更多的宽容，无论是作为文学形式还是文学阶级，这毛对都不是不可调和的。中国的文学应该有一个更好的发展道路，这条路，是要草根和贵族一起开拓出来的。读这些文章读出这样的想法，也不知道对不对。惭愧之余，依然不忘说声，愿中国能出些真正影响世界的经典，愿世界都能感受经典的中国。
节选上过百家讲坛的节目，都是讲中国的传统与文化，只选了一部分，看到的是冰山之一角都不到，告诉我们怎么阅读传统文化，理解传统的经典。值得一读！
翻开这本书的目录，让我一眼看上的就是“趣话《红楼梦》”这篇，这怎么趣？如何趣，可能在于本人本身在四大名著中就偏好红楼梦，所以好奇的驱使下就买了这本书。书中从08年重拍红楼梦的选秀活动开始着手，到身边的人对红楼梦的看法，再到自己对红楼梦这本书理解，借古喻今，这种写法还并不多见，颇有意思。那这“趣话”是怎么趣的呢？看的时候，让我忍俊不禁的是外国友人居然看不懂红楼中的宝黛情。外国名著中的爱情我们很容易理解，因为他们爱的很透明、很猛烈，而我们中国名著中的爱情却是很朦胧、很含蓄，可想而知，看惯了透明、猛烈的爱情，再看朦胧、含蓄的爱情，确实不容易理解，可想而知我们民族文化的博大精深。看完这本书后，我觉得又有了想重新温习一遍红楼梦的感觉，想细细研究一下，让我在文学造诣上能上升到新一层的境界。
各路学者，讲述自己对中国经典的理解，文章。对于学习文学来说还算不错。可以看看。不错。
新中国成立60年了，但是我们伟大祖国有着5000年的文明史，这个是每一个中国人的自豪，这本书中承载着先贤和我们民族太多的智慧，传统文化虽已成为过去，但今天我们的一言一行仍受其影响，我们应吸取精华，把传统文化发扬光大。透过《经典的中国，中国的经典》这扇窗口，让你了解这个有根的伟大民族，从而更好的引导读者从民族之根中汲取营养。
百家讲坛经典人物力作，值得欣赏。
中国的经典 经典的中国,读有益。
以一种愉悦的心情来赏读这本书，每次重读都有新的收获，一个民族，一个人，只有了解自己的根才何处，才能真正的发展壮大，现代的中国人都需要重读经典，重温历史，只有这样才能让伟大的祖国以坚实的步伐快步前进！！！！！
武汉论坛的讲演整理稿，讲了中国传统文化的各个方面，还不错。
经典作品，更需要用诚心去读
没细看。简单的翻了下，讲坛式的
每位学者一篇讲座，看后还是有一定的启发意义。书中间还有彩色插图。正在阅读中……
好书，大家之谈，值得读
帮助理解名著。喜欢。收藏、学习，引导孩子学习使用。 送货快，包装好，适合所有年级的学生看，很赞的一本好书！给个好评吧！
帮助理解名著。喜欢。
此书就是，著名学者的演讲记录。还是听听演讲好
觉得自己这么多年白活了，应该多读些书的。这本就是不错的选择。
适合大人阅读的书，比较好的质量
见过盗版的书，认为值得认真阅读，于是购买正版，收藏并不时阅读领悟
正版的，蛮好的，不错，很好！
好书好书一本不错的好书！11111111111
非常棒啊，受益匪浅。推荐！！！
书的质量很好，读了很长知识。
非常好的书，我读了感觉有收益，孩子读了一定比我收益更多。
印刷不错。只是太简单了些
表示很好啊
收藏、学习，引导孩子学习使用。
不是像标题说的那样
在图书馆看到的，虽然学校有免费资源，但还是想买一本
个人感觉还不错。
价值高于价格
这是武汉市“名家讲坛”的选辑，虽然书名有点太大，名过其实，不过总得来说里面的文章还不错。特别是开篇的钱文忠的《从玄奘西游记说起》、以及结尾的萧功秦的《从历史看儒家文化的生命力》和李敬一的《古典诗词与市民人文修养》，从中可以看到知识分子对国学、对传统的拳拳之心和历史责任感，愚人最为喜欢。其它几篇也各有特色，读之都有收获。
这本《中国的经典 经典的中国》，在介绍国学的书中，质量应属中等偏上，适于入门者阅读。
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武汉出版社的这套书一共三本，个人感觉如下，
《从玄奘西又说起》这篇文章写得非常好，讲了许多西游记中不为人所知的思想内涵，衬托出真玄奘的伟大。《趣话红楼梦》是本书写得最好的一篇，宝黛之间的浓浓情意跃然纸上，而《我看水浒》着重写了武松及宋江，有点意思。《中国传统经典的选择与阅读》非常实用，个人觉得前四史和论语、孙子兵法和四大名著应该是每个中国人尤其是学生必读的书！
后面几篇文章比较一般，最后一篇古典诗歌略微好些。
很好，几个学者的在“武汉 名家讲坛》的国学讲座，其中的何祚欢的《我看<水浒》就很有独到的见识，他认为《水浒》并不是反映农民起义的书，因为108将只有1人是农民，其余的是朝廷官员、渔民、自由职业者、土匪、城市游民等等。他和结合说书人的理解，对《水浒》对武松、宋江的刻画，提出了观点；另外，对孙二娘滥杀无辜进行了谴责。
应该称之为对“国学”文学的讨论更为恰当。
全书个人比较喜欢一开始钱文忠的文笔，后面那些大家主要就谈什么是“经典”，观点基本一致。
算不上非常好的书。很一般
这就是中国的经典
此书原来是武汉讲坛名家发言稿辑成，买来后是有些后悔，也事关自己买前没有了解此为何书。并非此书不好，却是于我无多益处。这本书正像序言所说，适合青少年朋友读一读，可做读经典的窥门小吃。另外亦可作为初读经典之后的思考比量。
不愧都是大家，经典，深刻！
果然经典，值得看，以及回味
品相还行，未看呢。
不错的书，是正品，个人很喜欢这种类型的书
里面的人我一个也不认识，当初真是头脑发热才会买这本书！！！现在真后悔。
很不错，用心读一读吧，或许就少了些现实的斗争！
就钱文忠的阿来的文章值得一读
前三篇讲西游、红楼梦、水浒的和最后一篇讲古诗词比较好懂 中间几篇如国学与儒学就稍微有点学术味道了 其实对大众来说 不是不愿意提高个人的文化素养 而是想提高时发现太高深了 不知如何提高或是以什么方式提高 所以诚挚的希望大师们写文章时学术味道可以淡一点 以更易懂的方式面向大众
这本书看过之后才发现其中的内容我在其它地方全都看到过了，所以拿到书后远没有想象中的惊喜，所以也谈不上经典。书的质量还好，只是有拼揍之嫌，不过也许是因为先有论坛后有书的缘故吧。
“中国的经典 经典的中国”，还可以。
只能说这本书还行吧，是些名家的经验之谈。读读也有些启发。
买了感觉是浪费钱了