宋元生活掠影
2002-1
沈阳出版社
尚园子
317
200000
无
本书包括：宋代相扑戏；宋代的说话人与讲经者；宋代的闲人、小偷与骗子；宋代的报晓人与出市；宋代的乞丐与牙婆；宋代的新婚礼与小儿诞生等内容。
尚园子，甘肃民乐有，1969年生于青藏高原边缘的祁连山脚下，大学毕业后执教中学，辗转多外，1998年获历史文献学硕士学位。现为一家学术杂志的历史学编辑，在读博士，方向魏晋南北朝史及中国古代社会制度问题的学习与研究，已发表的代表性论文有《六朝义疏的产生问题考略
宋代相扑戏宋代的说话人与讲经者宋代的闲人、小偷与骗子宋代的报晓人与出市宋代的乞丐与牙婆宋代的新婚礼与小儿诞生宋代军队的百戏伎艺东京汴梁的得寸进尺巷布局宋代的汴河、河市及江海运输相国寺与宋代的寺庙经济汴梁城的城门与河桥宋代的饮食宋代的烹饪技艺宋代的酒楼般载车与诸色杂卖宋代的饺子临安的夜市、饭店与小吃南宋临安的茶店南宋的各种艺人与行业服饰南宋时期杭州的店铺西湖的修缮、治理与环保荷包与香袋宋代的肉铺宋代的水嬉蹴鞠宋代的文身与刺字宋代男子的服饰宋代的清洁卫生与保健南宋临安的园囿南宋时期的名花与吟花诗宋元会社宋代的丧葬宋代的节日春节与祭灶神元夕节观灯与灯品宋代的清明节插柳与踏青浴佛节五月端午插艾虎八月十五中秋节重阳节宋代的花朝节宋代的暖炉会宋元的纸马铺宋元时期的团行与团头宋元时期的团行与团头宋元时期的路歧与行院宋元时期的社祭摩候罗与宋元乞巧节宋元的民间社团组织宋元时期的寒食节宋元的天贶节宋元时期的特殊称呼宋元时期的笄礼宋元的七夕节元代的射柳与射天狼
宋代的乞丐与牙婆 北宋东京汴梁城，是当时全国甚至全世界都闻名的繁盛之地。但在一个等级社会里，繁盛并不一定意味着公平与公正，社会的下层仍然生活在很艰难甚奎悲惨的境地。大批乞丐的存在就是一个典型的实例。 在金庸的小说《射雕英雄传》中，就描写了以九指神丐洪七公为首的乞丐组织，他们已形成势力很大的江湖帮会，在内部也分成了三六九等，出没在社会的各个角落里。虽然这是小说家言，但也可以说明宋代的乞丐问题是何其严重，这是隐藏在繁荣后面的巨大社会危机的表现之一。 乞丐，来自于社会下层的贫民阶层。下层老百姓的经济承受能力非常脆弱，一旦稍有社会变故或家庭变故，对上层甚至中层家庭是鸡毛蒜皮的小事，就完全可以将一个下层人家变为一无所有的乞丐。一旦沦为乞丐，无论从社会地位还是自身的经济自救能力来讲，几乎都没有可能再重振家业。 在宋人的笔记小说中，所反映的乞丐的居住条件非常差。学者洪迈在《夷坚志》甲志卷十八《天津乞丐》中说乞丐居住的地方“乃委巷穷闾，败席障门”，大概这还算是好的，至少在这样的地方还有个家。而时人上官融在《友会谈丛》卷中谈到乞丐时说，“惟破席而已，粪秽堆积”，这样的乞丐大概还不在少数。据记载，乞丐们在缺食饿急眼的时候，还发生了蒸食小孩子的事情。可见当时乞丐问题的严重与惨烈。 据学者周宝珠考证，在张择端的《清明上河图》中，就描画了当时东京城乞丐的惨状。在图中城门楼外街中心，地上坐着一个乞丐，正在向过路人乞讨，周围有些人都对之投以同情的目光。这应该是一个生活无着落的残疾人，流落街头，讨要为生。图中还有另一个乞丐，他是一个老者，坐在图中“课命”卦摊附近的一棵老柳树下，背靠着树，显得无聊而无奈，衣服破烂，面目憔悴。 画家在描画汴梁城的繁盛景象时，并没有忘记将社会的各个层面都展现给后人，这实在是艺术家良心的具体体现，这比那些专门唱颂歌而且得意洋洋的后代不良文人，要高尚不知多少倍。 对于当时的贫民与乞丐问题，一些有良知的社会人士及士大夫都已经注意到，并竭力呼吁解决。嘉祐四年，宋仁宗颁布圣旨，要为过上元节大做准备，当时身为开封知府的欧阳修立即上书道： 今日立春以来，阴寒雨雪，小民失业，坊市寂寥，寒冻之人，死损不少。薪炭食物，其价倍增，民忧冻饿，何暇遨游？臣本府日阅公事内，有投井、投河不死之人，皆称因为贫寒，自求死所。今日有一妇人冻死，其夫寻以自缢。窃维里巷之中，失所之人，何可胜数？（见《续资治通鉴长编》卷一八九，嘉祐四年正月丁酉） 欧阳修在此处所说的“寒冻之人”，其实指的不仅仅是已经流落街头的乞丐，在更大程度上是说那些失业者的惨状。 ……
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