汉语史学报-第八辑
2009-9
上海教育出版社
浙江大学汉语史研究中心 编
320
《汉语史学报（第8辑）》共收录了30篇论文，有从语音、语法、方言等角度研究的，有从词汇、训诂角度研究的。《汉语史学报（第8辑）》在语法方面，既有古汉语语法论文，也有打通古今，并尝试从认知角度进行分析的文章，这表明了本刊坚持优良传统，继承优良学风，同时又希望不断推陈出新的辨刊宗旨。
“汉语历史词汇与语义演变涫术研讨会”论文再谈词义引申变化汉语意愿动词的历史演变语用因素对词义演变的影响——从“亏”的词义演变说起从词语的语义结构从古写经的异文看中古汉语用词的演变——对《中古汉语读本》佛经部分的一个建议万光泰《四声谱考略》与沈约诗韵研究（下）《切韵指南》图心列字十一本对勘（上）——“明本”一系《切韵》侯尤韵在太湖片吴语中的演变《汉语方言大词典》所见方言同源词举例也谈早期汉译佛典语言在上中古间语法史上的价值从认知语法看上古汉语的“于”古汉语中“见＋V”结构再讨论“经过”、“经”、“通过”的虚化和认知解释反义复合词“买卖”形成演变的认知分析从语用到语义-试论“斩”的意义变化及其动因试论音变在词语发展中的作用“大便”、“小便”字面意义考“穿”的穿衣义的来源和演变释唐宋禅録裹的“只如”“久如”探源敦煌社会经济文献释词中古墓志释词从王筠“连语”说看现代联系字理论慧琳《一切经音义》引《尔雅》郑玄注质疑《说文解字系传》引《国语》例辨正《〈观世音应验记三种〉译注》献疑《中古汉语读本》（修订本）读后《中古汉语读本》注释商榷“汉语历史词汇与语义演变学术研讨会”综述编者的话
表示意愿的动词，在现代汉语裹主要有“肯、敢、顾、希望、想、要”等。这些动词通常归人情态动词。本文主要讨论汉语史各个时期意愿动词在语义上的发展变化。 首先我们将对汉语的情态系统作一个大概的描述，说明意愿类情态在整个情态系统中的地位，并给意愿类情态进行分类。然后再逐类分析该类动词在汉语史中的发展变化。工汉语情态的分类汉语的情态，大致可以分焉四类；认识类、道义类、动力类、估价类。 认识类情态动词表示说话人的推测（或推断），典型的认识类情态动词是“可能、应该、一定”．认识类情态动词都带说话人的主观性（subJeCtivity）。 道义类情态动词表示道义上的卖任主体实施行为的可行性与必要性。道义类情态动词有主观性和客观性之别。主观性道义情态表示说话人个人的态度：比如“可以”的主观性用法是表示说话人个人的许可，“必须”的主观性用法是表示说话人个人的指令（用于祈使）。“可以、必须”也有非主观性的用法：它们可以是完全客观地“报导”一种许可或指令；也可以是介于主客观之间，既不是纯粹的“报导”，也不是纯粹的“施加”义务或“给予”许可。从主观性的角度来看，“应该”的用法总是介于主客观之间，因为人们说“应该”的时候，似乎总是以一定的外界条件或社会规约作为依据，而不是单凭个人的态度。 有的情态动词既不属于认识类也不表示道义类。比如说“他能游一百米”时，“能”表示主体“他”的能力；说“他今天能来”时，“能”表示主体内在条件（比如身体好）或／和客观外界条件（比如天气好）的可能性。再比如本文要讨论的意愿动词“敢、肯、愿意”等等。这些情态动词，可归为“动力情态”（dynamic modality），它们都没有主观性。 以上的分类涉及到主观性情态动词和客观性情态动词。这种区分可以从句法上得到验证。比如时间副词“一度”表示过去某一阶段的现实性（该事实与目前的状况相反），它不能与主观性隋态词连用，但却可以与客观性情态动词连用。比较： （工）a．这座桥一度可能通车（认识类，主观）
