名家讲解荀子
2009-1
长春出版社
王天海
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荀子，名况，《史记》称荀卿，但《荀子》本书与其他一些历史文献又称“孙卿”、“孙卿子”，皆因“孙”、“荀”二字声近韵同而通假，或因地域方言发音变化所致，故当以《史记》所载为准。关于荀子的出生地，《史记》只说“赵人”，具体不详。最近两年（2006年～2007年）在山西安泽县连续举办了两届“中国荀子文化高层论坛”，故以此地为荀子故里。但也有人认为，在近年来出版的《安泽县志》中找不到荀子的名字，而在1997年11月出版的《新绛县志》人物传中列有42位古今人物，第二位就是荀子。《新绛县志》对荀子的祖籍记述如下：“荀子祖籍古荀国，现今新绛县之席村，原称荀城，即古荀国之都城。春秋时被晋国所灭，战国时三家分晋后，绛州一带本属魏国。但因秦、赵、魏之间连年战争，国境线犬牙交错，时有变化，绛州一带曾属赵国。故司马迁在《史记》中为荀子和孟子合写列传时，称荀子为赵国人。新绛城内龙兴寺发现‘荀子故里’石匾额一块。当地至今流传着关于荀子的许多传说。”此亦可备一说。关于荀子的生卒年，文献并无记载，只能依据相关史料与所记简要经历推算他活动的时间在公元前298年至公元前238年这60年间。荀子的生平经历，《史记》仅有简要记载，说他50岁时曾游学于齐国，齐襄王时在稷下学宫“最为老师”、“三为祭酒”，后因谗离开齐国前往楚国，依附春申君而为兰陵令。春申君死而荀卿废，因家兰陵。后著书数万言而卒，因葬兰陵。从《荀子》本书知荀卿还游历过赵国、齐国、魏国、楚国、秦国等。总之，荀子生于乱世，学富五车，游历列国；三为祭酒，两任兰陵；怀才不遇，终老兰陵。他一生经历大致与孔孟相似，都是以授徒著述而终。 荀子的著作，在他生前即已部分流传于世，西汉初年韩婴在《韩诗外传》中引用达59处之多，涉及《荀子》21篇。
《名家讲解荀子》以权威版本为依据，在学界已有研究成果的基础上，校勘精审，注释简明准确，译文准确流畅，讲解重点突出，见解独到。《荀子》是中国战国时期伟大哲学家荀子的著作，也是中国传统文化的经典，作者为研究荀子数十年的专家。
王天海，1948年生于四川省苍溪县。先后毕业于西南政法学院、四川教育学院；现为全国知名古籍整理研究专家、贵州省省管专家、贵州民族学院资深教授、学术带头人。作者长期从事古籍整理研究工作，已出版的古籍整理著作有：《说苑全译》、《意林全译》（上下）、《中国古代冤案选评》（上下）、《荀子校释》（上下）、《说苑注译》、《穆天子传全译·燕丹子全译》、《意林校注》、《啖影集注译》。
前言第一卷劝学篇第一修身篇第二第二卷不苟篇第三荣辱篇第四第三卷非相篇第五非十二子篇第六仲尼篇第七第四卷儒效篇第八第五卷王制篇第九第六卷富国篇第十第七卷王霸篇第十一第八卷君道篇第十二第九卷臣道篇第十三致士篇第十四第十卷议兵篇第十五第十一卷强国篇第十六天论篇第十七第十二卷正论篇第十八第十三卷礼论篇第十九第十四卷乐论篇第二十第十五卷解蔽篇第二十一第十六卷正名篇第二十二第十七卷性恶篇第二十三君子篇第二十四第十八卷成相篇第二十五赋篇第二十六第十九卷大略篇第二十七第二十卷宥坐篇第二十八子道篇第二十九法行篇第三十哀公篇第三十一尧问篇第三十二后记
不教育就进行惩罚，就会刑罚繁多而邪恶不能制止；只教育而不进行惩罚，就会使邪恶的人得不到处罚和警戒；只惩罚而不用奖赏，那么勤勉的人就得不到鼓励；惩罚奖赏如果不适当，就会使臣民疑虑、习俗险恶，而百姓不一心。所以古代的圣王彰明礼制道义来统一百姓，做到忠信来爱护百姓；推崇贤人、任用能人并安排他们的等次，用爵位、服饰、表扬、赏赐去反复激励他们；按照时节安排他们做事，减轻他们的负担来调剂他们；广泛普遍地庇护他们，抚养他们，就像保护初生的婴儿一样。如果这样，奸诈邪恶的人就不会产生，盗贼就不会兴起，而改过向善的人就受到鼓励了。这是为什么呢？就是古代圣王引导人们的方法简易，禁止邪恶的方法强固有力，政策法令稳定一致，防范的制度标准明确。古话说：“上面一心一意，下面就一心一意；上面三心二意，下面也就三心二意。就像草木一样，它的枝叶必定与根干同类。”说的就是这个道理。 对百姓不利却要取利于民，不如有利于民然后再取利这样更有利；不爱护百姓而使用他们，不如爱护他们以后再使用更有成效。给百姓利益以后再从他们身上取利，不如给他们利益而不从他们身上取利更有利；爱护百姓以后再使用他们，不如爱护他们而不利用他们更有成效。
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