傅佩荣（套装上下册）
2012-2
译林
傅佩荣
《傅佩荣: 新解(套装上下册)》为当代著名学者傅佩荣先生将《论语》的思想结合历史与当下社会现实所作。《傅佩荣: 新解(套装上下册)》的视野广阔，作者以开阔的心胸，打通中西文化，处处闪现着独特的观点和视角。此书对于反观自身和思考社会现象能起到不小的帮助。
傅佩荣，1950年生，祖籍上海。台湾大学哲学研究所毕业，美国耶鲁大学哲学博士，现任台湾大学哲学系教授。傅佩荣在教学、学术研究、写作、演讲等方面皆卓有成就，著作甚丰。其作品深入浅出，擅长说理，范围涵盖哲学研究与入门、人生哲理、心理励志等。此次结集的著作，体现了傅佩荣对人生的深入思考，能使读者吸取古今中外的智慧结晶，丰富自我的人生。
超越时空，了解孔子学而篇第一全方位的学习与成长进德修业，追求至圣境界孝悌是行仁的出发点以“仁”彰显人生的整个历程永远保有内在的真诚真正的孝顺审慎看待人与人的关系在生活里具体实践知识以灵活的智慧来面对人生的挑战尊敬死者，才能使生者珍惜生命感怀尊重长辈，就不离孝心对生活要保持高度的警觉正面思考，精益求精为政篇第二“为政以德”与“无为而治”互相配合《诗经》可以引发人的真情立志求学，磨炼安身处世的能力化命运为使命人的使命感有三种来源关于“耳顺”的争议顺应天命，天人合德孝顺之心，也要合礼法将所学落实在生活小事谨慎，方可成大事从旧东西看见新价值把经典当做心灵的量尺开诚布公，广结善缘如何与小人相处知识要和生活经验相互印证以切磋代替批判自我实现在于生命全方位的要求庄严和仁慈并重生命需要开展礼应视人性情感需求而调整“不当为而为”与“当为而不为”是人常犯的毛病孔子的宗教观八佾篇第三缺乏真诚的心意，礼乐变成做戏礼之本：真诚的心意礼展现原有的美质天是宇宙万物的最终依归礼是双方面的尊重情感表达要真诚且合宜里仁篇第四美是因为其行为符合善的要求仁者顺应内在的要求内在的快乐不依贫富而转移君子行仁之道乃持久只要努力以赴就可以达成“仁”过错的相反就是正路生命在于顿悟“应该”的判断就是道义君子与小人的区别礼让带动社会的良性循环尽己之心，推己及人“一贯”说服事父母，不违不怨罪恶感和羞耻的差别凡事要收敛公冶长篇第五师生共赴理想的相惜之情即使做大官，也不见得能行仁学生不必一定不如老师对人要听其言，更要观其行无欲则刚行仁的要求智与愚要看情况而定单纯会带来生命能量的集中真诚是从内而发的力量情义远重于个人财物化除人我界线，走向无私的目标改造世界，变成人间天堂雍也篇第六..心不要受情绪的影响君子要努力做到“无私”创造金钱的更大价值人才不问出身把命运转变成使命人的生命由内在决定从真诚出发，自然就有正直择善不能脱离个人生命的具体处境敬鬼神而远之耍小聪明无助于学习设身处地，推己及人述而篇第七祭祀祖先，是为了心灵的超越真正的快乐由内而发超越生命既有的限制天是德行的来源将道理落实于人生，才能进步行仁的力量出于自我的要求泰伯篇第八美德也需要适当规范爱护身体，戒慎行为子罕篇第九天是文化传统存亡的最后裁决者樊迟问仁个人生命与宇宙万物相通观天知命，慨然心受培养知情善感之心凡事不可欺天文化的优美在于凸显人性岁月如流，生命不能回头乡党篇第十孔子的养生之道对待食物也要虔诚感恩以人为价值的主体不以贫富来衡量朋友的价值朱熹的“天理”说先进篇第十一选用人才的原则有文化素养，才会历久弥新真情相待最可贵感叹天命与人意相违好好活着，才能面对死亡人生的理想之道——中庸服人之口，未必能服人之心自由的生命情调颜渊篇第十二“克己复礼”的辨析化被动为主动人的主动性是行仁的关键来说是非者，便是是非人活着有尊严，才有生活质量名实相符方可安国善用政治领袖的影响力消除积怨不如自己改过文化的三个层次理念是生命的重心子路篇第十三领导者最大的影响力真切务实方能成事善用统治者上对下的影响力《诗经》的用处——学以致用胜残去杀为政之道：慎言慎行正直来自真诚的情感不完美也是生命的一部分面对生命的不完美人生有时要知所变通“进取”或“有所不为”才能有所为了解一切就会宽容一切敌人可以让我们学到教训在适当的位置，才能发挥最大的效用宪问篇第十四不可太过留恋安逸的生活使百姓安居乐业是最大的恩惠“非人”论替别人设想心灵与天交流儒家和道家面对人生的抉择卫灵公篇第十五仁和义都是善的具体表现季氏篇第十六大臣肩负的重责大任人的好坏是趋势造成的有益的快乐是与人为善有害的快乐是不收敛节制约束本能的冲动敬畏天命尊重政治领袖效仿先圣的经验和智慧人生需要严肃在行动中不断练习反省能力明确对待善与不善阳货篇第十七怀才者顺时而出自主实践的道德，才能体现价值时时心系天下光有品德不够，还须具备学习的智能读《诗经》的好处礼出自真诚的心意不分善恶会有潜藏的危机坚持原则是因为内心对理想的执著正确看待优点和缺点外在行为规范的根源来自内心人性不能离开生命的存在及成长大孝终身慕父母微子篇第十八儒家可贵在于入世尊重长幼之节也要兼顾君臣之义子张篇第十九尊重人才，接纳凡人求知的秘诀是有恒掌握核心精神，就能采取适当行动尧曰篇第二十王道的精神是爱民如己重视人的生命结构慎终追远推崇“五美”，排除“四恶”“知命”，“知礼”，“知言”对儒家误解的澄清
有些人认为“斯害也已”是指祸害就会结束。批判不同立场的说法，祸害就会结束吗？事实上，祸害才刚刚开始。我们对于不同的说法，采取的态度有两种：一方面尊重，一方面容忍。换句话说，真理愈辩愈明。孔子的原则就是不要批判别人，因为批判不同立场的说法，难免带来后遗症，别人可以反过来用更可怕的方式批判你。譬如，孟子的个性比较急躁，他批评杨朱和墨翟：“杨子为我，是无君也；墨子兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。”（《孟子•滕文公下》）骂得很厉害，但是，照这种逻辑推衍下去是很可怕的。反观孔子，他只谈自己的想法，不与人争吵。重要的是，真正讨论问题的时候，需要很客观的裁判，这些裁判也需要有很高的见解。况且，自古以来不同学派互相批判，造成许多祸害。不过，如果不用“攻”，而改以互相切磋请益，则未尝不能促使学术进步。孔子做人与为学显然都是比较宽容的。
《傅佩荣:新解(套装上下册)》编辑推荐：影响全球华人的国学大师、身心灵整合导师，中央电视台《百家讲坛》主讲人，凤凰卫视《国学天空》主讲专家，乐由心生，以内在成就外在，“进取”或“有所不为”才能有所为。外在的成就、荣华富贵或贫贱痛苦，都不重要。因为人生在世，成就是外在的命定，无法自己控制；唯一能掌握的是本身的快乐。像孔子的弟子颜渊“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，居然能“不改其乐”……因为他了解快乐是从内而发的。
我喜欢傅佩荣的书，他的关于孟子和论语的书都看过，还不错
内容有许多观点很新颖个人启迪，谢谢著述者！亚马逊不错，服务非常好，快递也棒！
我正在认真地用功研读。
人活一世而不读论语，遗憾，傅老师的书娓娓道来，真实自然，
卓越的书包装的真好，今天是下雨天，书没有一点被浸透的，而且边角保护的也很好，最让人心暖的是，快递员人也好，虽然下雨，但依旧敬业，冲这一点，我以后就在卓越买书了，当当差远了！（今天也收到当当的书，书的质量，快递员人品形成鲜明的对比！）
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