中国现代诗学与美学的开端
2010-7
上海文艺出版（集团）有限公司（上海锦绣文章）
王柯平 编
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本刊计划每年编辑出版一卷，每卷篇幅30万字左右。所设栏目包括“中国诗学”、“西方诗学”、“美学新解”、“比较文学”、“域外文学”、“跨文化之思”、“经典绎读”等，每卷将根据来稿和选稿情况酌情调整相关栏目，敬望学界方家时贤关注和支持。
编者寄语中国现代诗学与美学的开端 中国诗学美学现代转化的社会文化语境 境界“为探其本”释证 同一与杂糅 “血书”“孤愤” “无我之境”与“非个性化理论”之辨析经典译读 Daimoni isos 苏格拉底、哲学之爱与美国自然主义 柏拉图论美 柏拉图《会饮》篇中的喜剧诗人 朱熹的道德化诗学观 德意志观念论体系源始方案 论尼采晚期的生命学说跨文化之旅 跨文化美学是否可能？ 诗、禅宗和跨文化美学 古雅的莲花，艳丽的玫瑰 美的维度：弥合情感与思维的鸿沟 清明之心与自然之爱 跨文化视野下的美学与艺术 美学与跨文化概念探微 安德烈·马尔罗与现代跨文化艺术观美学探幽 艺术的状态 美的持存 美学史写作的深度反思
版权页：从跨文化参证法的角度来进行概念追溯，不难发现王国维所言的“能观"，同叔本华的直观观念说和康德的审美观念说有着直接而密切的关系。从王国维的两篇《自序》里，我们得知他本人前后四次研读“汗德（康德）之书”，从《纯理批判》（今译《纯粹理性批判》）人手，“兼及其伦理学及美学”；因“苦其不可解”，而“嗣读叔本华之书”；后假道叔本华《意志及表象之世界》（今译《作为意志和表象的世界》）中《汗德哲学之批评》一篇，接通康德哲学，第四次再读其书时，方感“窒碍更少”。④可见，王国维是深入研读过叔本华与康德的主要哲学著作的，而且还专门撰写过相当数量的译介文章，其中篇幅较长、影响较大的有《叔本华与尼采》和《汗德之知识论》等。这里，我们不妨参照王国维对“观念”（Idea）的上述译释，先从叔本华的直观观念（理念）论说起，随后再联系康德的审美观念（理念）论予以旁证。
《中国现代诗学与美学的开端》：跨文化视野丛书
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