当代名家学术思想文库·罗宗强卷
2010-11
罗宗强 北方联合出版传媒（集团）股份有限公司，万卷出版公司 (2010-11出版)
罗宗强
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在漫长的历史长河中，从瑰丽奇特的远古神话到《诗经》、楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说……，出现了许多古今知名的文学家和文学巨著，成就了中国文化的博大精深，也使得中国文学以其优秀的历史、多样的体裁、众多的作家、丰富的作品、独特的风格、鲜明的个性和辉煌的成就而成了世界文学宝库中光彩夺目的瑰宝。几千年来，中国文化因自身的巨大成就和积累的丰富经验，一直以辉煌的面貌屹立于世界之林。 而今，随着改革开放政策的实施和社会经济的进步，我国+的社会文化也呈现了蓬勃发展的新面貌，其中，我国的学术研究也取得了巨大成就，在各个领域均出现了誉满海内外的著名学者。他们的思想光辉夺目，他们的作品精细微妙，文采肌理具在。我们要了解当代社会学术研究发展的大趋势，要研究学术名家的学术思想，主要也应从他们的专业研究著作加以探讨。
罗宗强，1931年生于广东省揭阳县榕城镇，1956年入南开大学中文系学习，1961年师从王达津先生学中国文学批评史，1964年研究生毕业，分配至江西赣南师院任教。1975年回南开，任教至今。治中国文学批评史和中国古代士人心态史。主要著作有《魏晋南北朝文学思想史》、《隋唐五代文学思想史》、《玄学与魏晋士人心态》、《道家道教古文论谈片》、《唐诗小史》等。
我国古代诗歌风格论中的一个问题我国古代文体定名的若干问题从《文心雕龙》看刘勰的知识积累刘勰文学思想的主要倾向释“文之为德也大矣”释“惟人参之”释《章表》篇“风矩应明”与“骨采宜耀”——兼论刘勰的杂文学观念正始玄风与正始之音《文赋》义疏唐敬宗宝历初至宣宗大中末的文学思想唐代文学思想发展中的几个理论问题朱元璋的文章观与洪武朝的文学思想导向论明代景泰之后文学思想的转变隆庆万历初当政者的文学观念——以1567至1582年为中心读《沧溟先生集》手记嘉靖壬午本《三国志通俗演义》所反映的文学思想嵇康的心态及其人生悲剧论阮籍的心态心学另类之人生悲剧社会环境与明代后期士人之心态走向读《庄子·逍遥游》手记袁宏道《广庄》与郭象《庄子注》之关系李白的神仙道教信仰海子诗中潜流的民族血脉“自强不息，易；任自然，难。心向往之，而力不能至——罗宗强先生访谈录
版权页：有的文体的产生与命名，则缘于政治运作之需要。蔡邕《独断》论文体，称：汉天子“其命令一日策书，二日制书，三日诏书，四日戒书。……凡群臣上书于天子者，有四名，一日章，二日奏，三日表，四日驳议”。对此八种文体，他都有释名。刘勰《文心雕龙·诏策》说：“汉初定仪，则有四品：一日策书，二日制书，三日诏书，四日戒敕。”《章表》篇说：“汉定礼仪，则有四品：一日章，二日奏，三日表，四日议。”刘勰认为，在汉代，此八种文体都与定礼仪有关。汉初之定礼仪，将礼用于政治运作之制度。之后此一类文体，深深契人政体之中，其写作与使用均有严格之规范。此一类文体还有檄、移、启、册等等，其定名依其功用，义界明确。有的文体的产生，则与礼仪、政制无关，虽亦有作者之用心，或出于劝诫，或出于讽喻，然亦与礼仪之需要、与政治之运作无关；盖为发抒一己之怀抱，有的甚且有卖弄才华以娱乐之意。如刘勰在《杂文》篇中说：“智术之士，博雅之人，藻溢乎辞，辞盈乎气，苑囿文情，故日新殊致。”他说对问、七发、连珠这类文体，“凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也”。所谓“暇豫之末造”就是闲暇娱情的末流之作。此类文体之定名，非就其功用，而是就其表现形态言。此一种之定名方式，标准与义界都没有严格之规定性，不像颂就是颂，碑就是碑，诏就是诏，表就是表，有明确之功用、体制界线（至于不同文体之互相渗透，那是另一问题，虽渗透而称名不改）。由于称名之随意性，此一类文体，发展繁杂，有以句式定名者，如徐师曾之分诗为四言古诗、五言古诗、六言诗、七言古诗、杂言古诗；又从格律分出近体歌行、近体律诗、排律诗、绝句诗、和韵诗；又以创作方式分出联句诗、集句诗；又从律诗的变体分出拗体、蜂腰体、断弦体、隔句体等等。
《当代名家学术思想文库·罗宗强卷》：集每位学者一生之精粹，彰显人文社笠研究之卓越成就，所选名家，终身治学，标举时代，醇厚学养，大家风范所选著作，兼具学术性与学性，轻松不失深刻，厚重全无晦涩。本丛书呈现了20世纪以来当代名家的学术成就，带您领悟当代大师们的精妙思想。
