人,诗意地安居
2011-5
上海远东出版社
海德格尔
150
郜元宝
无
《人，诗意地安居：海德格尔语要》选辑有海德格尔语录凡一百六十六条，大致依时间先后，按照海氏思想的五个基本问题，分成五章，即：存在的真理；思想的任务；语言是存在的家；人，诗意地安居；技术和人的命运。《人，诗意地安居：海德格尔语要》大致勾勒出海氏思想的轮廓与话题中心，有助于读者更好地接近原著，进入海德格尔极富魅力的精神王国。
作者：（德国）海德格尔 译者：郜元宝 注释 解说词：张汝伦海德格尔，德国哲学家，在现象学、存在主义、解构主义、诠释学、后现代主义、政治理论、心理学及神学有举足轻重的影响。代表作品有《存在与时间》等。郜元宝，1966年生于安徽铜陵，复旦大学中文系教授，博士生导师。著作有《拯救大地》等。
译序一 存在的真理1完全有必要重新追问存在的意义2存在的领悟3应该就存在者的存在来追究它们4生存问题总是只能通过生存活动本身来澄清5此在充当的就是首先必须问及其存在的存生者6存在与真理“同行7真理不是一种“符合关系8唯当此在存在，才“有”真理9哲学的耻辱10“主客体关系”：一个不祥的哲学前提11“产体”非“人”，也与“我”无关12“世”就是在的所在13严格说来我们在一个其上主要有在的状况中14人不是在者的主人，人是在看护者和邻居15人是“在”的“牧者16本质的真理即真理的本质17“无蔽”非“正确18真理的本质是非真理19“此在”即“存在”的真理之定位20“存在”就是时间，不是别的东西21真理的发生二 思想的任务22哲学的终结与思的任务23最激发思想的事是我们至今还尚未思24做一名教师仍然是很高尚的事25思是人类最简单也最费力气的一项手艺活26将来的思不再是哲学了27重要的思想家总是说同一桩事情28思成为“哲学”思却消失了29思既不是理论的也不是实践的30正确性之外的科学就是哲学31思反对价值评判32在、人、思、言、诗同33思就是在的思34回到形而上学之基础35诸科学的根本在其本质(存在)的基地上萎缩了36形而上学就是此在本身37形而上学之克服……三 语言是存在的家四 人，诗意地安居五 技术和人的命运
版权页：在任何在场的事物都以因果联系展示自身的地方，对于反映式的思维来说，甚至上帝也会失去它的崇高和神圣，失去它深远莫测的神秘性。根据因果律，上帝会下降到起因的层次，即效果因的层次。甚至在神学中，上帝也已变成哲学家们的上帝。这些信奉上帝的哲学家们根据制造的因果性来定义无蔽和遮蔽，而不去深思因果性的本质根源……揭示之天命本身不是任何什么危险，而是危险本身。天命以框架方式君临一切时，它就是最高的危险。这种危险以两种方式向我们证明自己。一旦被去蔽的事物不再作为对象关涉到我们，相反只是作为“定位一储备”与我们相关联，处于这种无对象之境的人就不是别的，而只能是对“定位一储备”的勒令者，此时，人就走向了万分危险的堕落的边缘；也就是说，他走到了这一步，以至于他自己不得不被当作“定位一储备”。同时，受到如此威胁的人，却把自己抬高到地球主人的位置。于是，一种错觉便盛行起来：人碰到的一切都仅仅作为他的制造品而存在。这种错觉接着又激起了一个最终的迷惑：人时时处处似乎都只是和他自己照面……事实上恰恰相反，今天，人在任何地方都不能跟他自己亦即不能跟他的本质相遇了。人确实如此决然地追随框架之挑战，以至于不能把框架理解为一种召唤，不能明见到自己正是被此一召唤召唤着的人，因此也不能从其本质处站出来，站到一个劝谕或发话的领域，所以他不可能仅仅和他自己相遇。
《人,诗意地安居:海德格尔语要》远东精选之一。
无
说到底，就是一本海德格尔的名言集，然后按照主题简单分了一下。如果你是想通过这本书知道海德格尔这个人，大概有些什么想法，这本书能实现你的目的。如果你真想从这本书中读出些什么味道来，恐怕就有问题了。对于哲学而言，最要不得的就是体验式的阅读。虽然海德格尔在解释学中亲自说了有关理解和解释的一些意义，但是我想，把那些理论用在对于节选的文本上是很不恰当的。尤其对于海德格尔这种思想深邃，前后期思想有较大变化的哲学家而言，过分看重这本名言集，期待有这么个捷径能通过这本册子对海德格尔有个全面的了解，这种想法是荒唐的。如上所说，书本身问题不大，可以闲来读读，但不要期望能收获很多，也不要去主观曲解海氏的思想。
此书适合没有哲学训练以及具有哲学基础训练的读者 很好的书 大家共享
一般，感觉像摘抄的笔记。不太满意
这是本人很早就购买过的书，觉得翻译得很好，语言很美。此次购买是送给朋友。
书不错，内容很喜欢。