中国人的本色
2012-5
哈尔滨出版社
何天爵
207
谢旻
无
一个伟大的民族,既不会妄自菲薄,亦不会妄自尊大。她会拥有一群众志成城的民众,这些民众能够秉持做人的底线,追求做人的极致,有尊严,有自由,有信仰,淡定、自信、和睦。
一个伟大的民族,应该善于了解自己,知己之得失,纳天下之精髓,而成万世之敬仰。她的民众会自省、自尊、自强,善待自己,善待他人,成人之至善、至真、至美,而遗后世以良风益俗。
在这里,我们精选国内外关于中国及其民众的种种著述,期待着我们这个国家以及我们自己能够——做回自己!
①《中国人的精神》
②《中国人的德行》
③《中国人的修养》
④《中国人的信仰》
⑤《中国人的本色》
明恩溥(Arthur Henderson
Smith,1845-1932),1872年接受美国公理会差遣与妻子一同来华,先后在天津、山东等地从事传教与救灾等工作,并兼任上海《字林西报》通讯员。至1932年去世前,他在中国居住五十多年,成为世界著名的中国问题专家。在他的推动下,1908年美国正式宣布退还一半的“庚子赔款”,作为资助留美学生之用。第一次世界大战爆发后,明恩溥返回美国。
明恩溥著有多部关于中国社会的图书,《中国人的德行》面市后即引起了强烈反响,受到罗斯福、鲁迅、费正清、潘光旦等人的极力推荐,更被译成法、德、日等多种文字出版发行。
《中国人的德行》
1.面子
2.节俭
3.勤劳
4.礼节
5.缺乏时间观念
6.忽视精确
7.误解的才能
8.欺瞒的才能
9.柔顺的顽固性
10.智力混沌
11.麻木不仁
12.轻视外国人
13.缺乏公共精神
14.守旧
15.不讲究舒适和方便
16.生命力
17.忍耐与坚韧
18.知足常乐
19.孝心
20.仁慈
21.缺乏同情心
22.社会台风
23.连坐受法互相牵连
24.互相猜疑
25.缺乏信
26.多神论泛神论无神论
27.现实环境和目前需要
《中国人的本色》
前言
1.导言:中国!中国!
2.宗法制度
3.语言文字
4.家庭生活
5.社会生活
6.宗教信仰
7.封建迷信
8.辫子
9.司法制度
10.官民关系
11.教育与文学
12.礼仪和礼节
13.商人与商计
14.穷困阶层
15.财政体系
《中国人的修养》
《中国人的信仰》
《中国人的精神》
西方人习惯于误会和曲解中国的一切事物,这已然成为了一条规律。如果说这种误解在种种方面都是不可原谅的话,那么涉及对这个帝国政府的理解,应当对西方人多多谅解。 对于现代政治制度背景下的西方学者来说,政府权威应当或多或少、或者完全建立在公众投票选举之上;政府要实行分权制衡,并建立与之相关的权力制衡机构;政府还应实行政务公开,让自己的行为处于人民的监督之中。然而,中国延续了几千年的古老政治制度看起来是个毫无希望、难以理解的谜团。在西方学者眼中,中国政府就像是一个复杂的、纠缠不清的、而且互相冲突的权力的混合体。他们试图解开这一团乱麻,然而这只是徒劳,他们自己深陷其中,无所适从,最终不得不纷纷放弃。他们不明白,如此的政府体制怎么能够一直存在至今?他们更不明白,中国人怎么能够在这样的政府管理下生存?不得已,西方学者给中国政府贴上了“专制政治”的标签,随后便不再去深究了。 西方人能得出如此的结论一点也不令人奇怪,他们游离于中国之外,并没有深入中国的内部进行调查研究,而是仅仅以观察者的身份从外部进行考察。中国人拥有极少或者根本就没有那些西方人看来极其重要的权利。事实上,他们也没有得到那些权利的强烈渴望。在中国,审判没有法庭,他们从来都不曾知晓有陪审团参加的审判。中国的大多数原告都宁愿相信父母官一个人,也不愿意信赖由十二个人组成的陪审团。不像英国人和美国人,中国百姓的概念中根本就没有“人身保护”等类似的词语,他们更不了解西方人耳熟能详的“权力保护神”和“大宪章”。虽然他们对我们的选举制度感到好奇,但并非真正感兴趣,更不以为然。 在选择统治者和组成立法机构的过程中,中国人从来都没有发言权,也起不到直接的作用。中国的法律是简单的皇帝个人意志的体现,是由单个案例堆砌而成的。当然,中国也有一部全国通行的法律①,那是许多世纪以来历朝皇帝政令的累积和有序排列。它是从无数的案例中搜集整理出来的,其内容几乎涵盖了不同领域的各种案件及其可能的所有细微情节。中国人普遍对律师持有一种无法克服的厌恶态度。在西方司法审判程序中,中国最强烈的反对就是我们允许律师的存在,并且在法庭上雇用他们。中国一位著名的政治人物曾经对我说:“我们相信自己有足够的判断力,能够依靠常识去发现每件案子的关键点,作出公正的判决。我们并不需要雇用别人来混淆是非、颠倒黑白。” ……
无
全套书5册,3本是外国人写的,两本是中国人(辜鸿铭、蔡元培)写的,最有参考价值的是明恩溥的《中国人的德行》,对中国人的言行观念实践都有具体又深入的观察与分析,极其真实又入木三分。