当代中国伦理文化构建
2011-3
中南大学出版社
李建华 编
465
伦理文化与社会治理国家，1985年工程哲学社会科学创新基地成果。湖南省高等学校哲学社会科学重点研究基础，中南大学应用伦理学中心成果。教育部哲学社会科学研究重大课题。
基础理论
论道德继承(李建华，冯丕红)
论道德运气(唐文明)
人权的道德哲学基础(上)(梁晓杰)
从遮蔽到消融：现代道德观嬗变的唯物观视角(熊富标)
传统伦理
佛教伦理及其中国化发展(杨明)
论宗教对普世伦理建构的作用及其局限(聂文军)
先秦儒家伦理在现代企业伦理中的相关性及价值(孙丰云)
中国传统孝德及其现代转型探讨(贺才乐，胡志群)
何以安身?立命何处?(郭清香)
当代视域中的儒家幸福观(张方玉)
“孔颜乐处”的内涵及其当代启示(魏长领)
儒家思想与人权话语的交集(林桂榛)
“人伦日用”的现代转向下的“儒家之道”何以可能?(段江波)
中国传统礼制对现代中国法治的启示(屈振辉)
传统人际关系的因缘及其现代意涵省思(王青原)
西方伦理
析卢卡奇对《资本论》及手稿的伦理学解读(刘琳)
现代化进程中中西伦理的冲突与调适(吴凡明)
思想道德建设
马克思主义道德民间传播接受性研究(童建军)
市民道德素质：世博文明创建的核心(苏令银)
试论“民德归厚”的一种可能性进路(昌明君)
环境与生态伦理
环境如何进入伦理(田海平)
消费文明：生态时代的必然选择(刘志飞，曾建平)
作为生态文明形态的敬畏生命伦理(王俊)
环境伦理中的“是一应当”问题(刘隽)
全球化背景下中国低碳经济与生活的伦理考量(范松仁)
……
公共与政治伦理
经济伦理
科技伦理
民族与文化伦理
探索与争鸣
版权页：命题，即判断，是指具有真假意义的语句。所谓的道德命题是指以善恶价值为内容、对某一道德状况或某一道德要求用逻辑语言所作的判断和陈述。①道德命题通常包括两个层面：一是形式的或者逻辑的层面，二是涉及实际的或者经验的层面，前者表征的是道德命题的一般意义，后者表征的是道德命题的特殊意义。因为，道德命题的形式或者逻辑是超脱经验、跨越时空的，所以，其表征的道德命题的一般意义是不变的；而道德命题的实际或者经验层面是内在于时空和历史的，所以，其表征的道德命题的特殊意义是可变的。道德命题主要由“道德名词”构成。从逻辑上讲，道德名词具有内涵和外延。内涵，是道德名词概念，所指的是道德名词的一般意义或者抽象意义；外延，是道德名词表示的类的分子，所指的是道德名词的特殊意义或者抽象意义。因为，道德名词的内涵与外延分别表征了其一般意义和特殊意义，所以，二者共同规定之下的道德名词也就具有了一般意义和特殊意义。道德命题是历代思想家构筑道德体系的主要质料，道德命题并不脱离道德体系而孤立存在，道德命题之于道德体系不仅是“砖瓦”与“大厦”的关系，而且是“鱼与水”的关系。纵观道德文化发展史，道德命题通常会被一代又一代的思想家所传承，因为思想家总是生活在不同的时代，且不同的思想家有不同的立场、观点和方法，所以他们对道德命题的判定也存在着很大差异。但毋庸置疑的是，经过继承判定的道德命题都是一般意义与特殊意义的有机统一体：其特殊意义就是思想家提出、继承或者判定这些道德命题时所附加的新的意义，而其一般意义就是这些道德命题所表现出来的思想价值的普遍意义。因此，在现实生活中道德命题的一般意义和特殊意义是结合在一起的，二者的区分仅存于理智的抽象和逻辑的分析之中。如前所述，道德命题是道德价值和道德规范传承的重要载体，历史上的道德价值和道德规范通常都是以道德命题的形式传承下来的。之所以如此，与道德命题的自身特质不无关系：其一，道德命题不仅在本质上要求道德语言的简洁性，道德概念和道德范畴的正确性，而且在形式上要求内在逻辑的一致性。
《当代中国伦理文化构建:首届中国青年伦理学论坛文集》基础理论道德继承＼论道德邀气、人权的道德哲学基础、从遮蔽到消融现代道德观嬗变的唯物观视角传统伦理佛教伦理及其中国化发展对论宗教列普世伦理建构的作用及其局限先秦儒家伦理在现代企业伦理中的相关性及价值。思想道德建设建环境与生态伦理形态的敬畏生命伦理、环境伦理中的一是公共与政治伦理公共行政伦理经济伦理科技伦理研究民族与文化伦理。
