资治通鉴箴言
2010-12
司马光、 陈浩 凤凰出版传媒集团，江苏教育出版社 (2010-12出版)
司马迁 著
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资治通鉴，作为一部中国编年体史书的经典巨著，对传统政治文化中的治世权术、官箴士则、君臣之道、兵战机谋等进行了经典总结，引起后世永恒的传诵和研读。但碍其卷帙浩繁，广大中学生又苦于课业忙碌，难以着手。本书立足原著本身，提炼经典佳句，进行分类编排，辅以注释评译，既存其原貌，又显其精华。读者一册在手，可于枕边案头轻松阅读，无形记诵，堪为课外怡性情、考场显风采的好伴良朋。
洽世与仁政／一治国与为政／二敦化与教养／六君亲与爱国／九决断与立国／一二积贮与守备／一五治乱与兴废／一七朝廷与家国／二一私恩与公法／二九民心与天意／三二处世与为人／三五士人与政治／五七君主与臣子／八三战争与兵谋／一〇一洽世与仁政／一处世与为人／三五处世与立志／三六气节与度量／三八自大与谦卑／四二盈亏与进退／四四知己与知人／四六礼节与荣辱／四八忠孝与奸邪／五三士人与政治／五七君主与臣予／八三战争与兵谋／一〇一洽世与仁政／一处世与为人／三五士人与政洽／五七排忧与解难／五八外交与辞令／六一深宫与女权／六四明德与照奸／六六毁伤与反薄／七。亡国与多制／七四鉴戒与奸邪／七六亲疏与荣辱／八〇君主与臣子／八三战争与兵谋／一〇一洽世与仁政／一处世与为人／三五士人与政洽／五七君主与臣予／八三诚信与王道／八四忠臣与烈女／八六进取与守成／九。正身与修行／九三安詹与采业／九六狐疑与谗臣／九八战争与兵谋／一〇一治世与仁政／一处世与为人／三五士人与政洽／五七君主与臣子／八三战争与兵谋／一〇一兵势与民心／一〇二攻心与诡道／一〇六速度与众寡／一〇八用兵与抚士／一一一兵机与威断／一一二攻略与存亡／一一四刚柔与强弱／一一七经略与计谋／一一九轻重与缓急／一二三
版权页：治国与为政夫民不可与虑始，而可与乐成。论至德者不和于俗，成大功者不谋于众，是以圣人苟可以强?不法其故。——卷二，周纪二，显王十年这条箴言是先秦法家代表人物卫鞅与秦孝公讨论治国方略时提出的。卫鞅认为，变法开始的时候，不必与老百姓商量，事情做成功了，可以让百姓乐享其成。讨论的最高境界是不流于俗，成就大事业的人是不与众人商量的，因此圣人只要能够让国家变得强大，不必拘泥于以前的规矩。木实繁者披其枝，披其枝者伤其心。大其都者危其国，尊其臣者卑其主。——卷五，周纪五，赧王四十九年树木茂盛的话枝叶就繁复，枝叶繁复了以后就会妨碍树木的生长。诸侯的都城规模太大会威胁到国家的安全，臣子受到过多尊重的话，君主的地位就会下降。这段对君臣力量对比的分析其实也反映出了一个国家或者家族兴衰往复的哲理。凡君贤者其国治，君不能者其国乱。隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。治者强，乱者弱，是强弱之本也。上足印则下可用也。上不足印则下不可用也。下可用则强，下不可用则弱，是强弱之常也。——卷六，秦纪一，昭襄王五十二年这条箴言取自荀子与临武君的对话。凡是统治者贤德的，国家就会安定，当权者无能的，国家就会混乱。弘扬礼仪的国家就会安定，忽略礼仪的国家会陷人混乱。国家安定，实力就会强大，国家混乱，实力就会弱小，这就是强与弱的根本原因。上级值得仰慕的话，下属就能被任用。上级不值得仰慕呢，下属也就得不到任用。下属能被任用的话国家的实力就会强大，反之国家就会衰落，这就是强与弱的奥妙。从衡之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也……向使六国能以信义相亲。则秦虽强暴，安得而亡之哉!——卷七，秦纪二，始皇帝二十六年这段话是司马光对于秦灭六国原因的分析：纵横的学说虽然变化多端，但其宗旨是对六国有利的……如果六国能够互相推心置腹，互相信任，那么虽然秦国很强悍，但是也不可能灭亡六国啊!
《资治通鉴箴言(学生版)》：以古为鉴，可知兴替。以人为鉴，可明得失。采撷妙语，洞悉历史智慧。精选箴言，警醒世俗人心。
