韩非子选译
2011-5
凤凰出版社
刘乾先，张在义 译注
241
无
韩非子战国晚期韩国人，是中国古代著名的哲学家、思想家，政论家和散文家，法家思想的集大成者，世称“韩非子”。今存《韩非子》一书，五十五篇，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。《韩非子》也是先秦散文的杰作之一。本书以洪诚、周勋初等《韩非子校注》为底本，精选重要篇章，参校各书，加以译注。
刘乾先，东北师范大学中文系古籍整理研究所教授。古典文献专家。
前言
五蠹
定法
难势
主道
二柄
六反
观行
亡征
显学
忠孝
问辩
孤愤
和氏
问田
难一(节选)
难二(节选)
难三(节选)
内储说上七术(节选)
内储说下六微(节选)
外储说左上(节选)
外储说左下(节选)
外储说右上(节选)
外储说右下(节选)
说林上(节选)
说林下(节选)
编纂始末
丛书总目
五蠹 蠹（dù杜）即蛀虫，比喻危害国家的人。因为篇末韩非提出君主应当除掉“五蠹之民”，所以便以“五蠹”为篇名。 这是韩非的代表性作品，它比较全面地反映了韩非的社会历史观和法治主张。文章的前半，韩非以历史进化的观点，指出时代是发展变化的，治国的方法和措施也应随之变化，从而为他主张以法治代替礼治提供了理论根据。文章的后半，他在斥责“五蠹”（指儒家、纵横家、游侠、逃避兵役的人、工商业者）的同时，还抨击了时政，并从正面提出了重农尚武、以法治国的主张。 文章纵谈古今，善于用浅近的事物来阐述深刻的道理，逻辑谨严，分析透彻，笔锋犀利，有说服力和战斗性。但是韩非把少数“圣人”的功绩视为历史发展的动力，把广大人民说成是屈服于权势的顺从者，是错误的，这反映了他的阶级的局限性和时代的局限性。 上古之世（上古之世：相当于原始社会的原始群时期。），人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇（胜（shēnɡ升）：受得住。）。有圣人作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下（王（wànɡ望）：称王，引申为统治。），号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤（果蓏（luǒ裸）：瓜果的总称。木本植物的果实叫果，如枣、李等；草本植物的果实叫蓏；如瓜、瓠等。蛤（ɡé格）：蛤蜊。一种软体有壳的动物，似蚌而较圆。），腥臊恶臭而伤害腹胃（恶臭（xiù秀）：难闻的气味。），民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊（钻燧（suì岁）取火：原始社会的一种取火方法。用钻子钻木，因磨擦生热而爆出火星。燧，钻火器。化腥臊：使腥臊气味消除。指熟食。），而民说之（说（yuè月）：喜欢。这一意义后多写作“悦”。），使王天下，号之曰燧人氏。中古之世（中古之世：相当于原始社会的氏族公社时期。），天下大水，而鲧、禹决渎（鲧（gǔn滚）：传说是禹的父亲，曾奉尧的命令治水，九年未成功，他的事业后来由禹继承。渎（dú读）：入海的河流。古代以长江、黄河、淮河、济水为“四渎”。）。近古之世（近古之世：相当于奴隶制社会时期。），桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者（夏后氏：夏朝。禹建立的夏朝，也称夏后氏。），必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者（美：称颂。），必为新圣笑矣。是以圣人不期修古（期：期望，向往。修古：远古。修：久远。），不法常可（法：效法。常可：永久适用的规则。可，适宜，这里作名词用。“修古”与“常可”都是偏正词组，结构相同。），论世之事，因为之备（因：依据。为：制定。备：应备的措施。）。宋人有耕田者，田中有株，兔走触株，折颈而死，因释其耒而守株（耒（lěi垒）：翻土的农具。），冀复得兔，兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。 古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。
无
韩非子，一双冷眼，将世事看穿。不一般的感觉。
在和氏篇章的序中,有个错字...真少有....应该说,这个版本有错字不奇怪....买过那么多同样内容的书,越早版本的,越找不着错处...越是新版的,就算酒是陈的,码字的人水准跟可乐差不多....
整套书都值得购买，能提高文化素养。
一直想要收藏的书，非常喜欢
老师要求买的，儿子还没看完，字体大，便于阅读
活动时买的，物美价廉
古书啊
不愧是流传千古的文章啊。
适合俺这种想要速成一下的同志
自己慢品！话说又送卷了！泪奔！买不起了同与快乐着
早先看过的好书，借促销收储，呵呵
当当做了一件大好事。
虽然不是全本，但是作为了解概要很有帮助，看完了再针对自己喜欢的去查阅资料丰富阅读
这次再版本，纸张和装帧都很不错，可惜这套丛书太贵了。要不就全部买了。
韩非子的书，可以，
还没仔细看，应该还不错吧。
不错，但要静下心来慢慢研读。
质量不错，喜欢历史的可以看看
翻的不好，还有一些错字，感觉很应付，引申的内容也应付