鲁迅杂文集/世纪金榜
2012-12
鲁迅、 张泉 延边教育出版社 (2012-12出版)
鲁迅先生一生大约创作了约700篇杂文，五四时期，鲁迅的杂文大多围绕着文学革命和思想革命这一时代主题展开。他对科学民主的弘扬，对封建社会和家族制度的批判，集中体现了狂飙突进的五四精神。第二次国内革命战争时期，鲁迅的杂文具有更为广泛的时代和现实针对性。
鲁迅编著的《鲁迅杂文集》收入鲁迅杂文数十篇。一起来翻阅《鲁迅杂文集》吧！
我之节烈观娜拉走后怎样论雷峰塔的倒掉再论雷峰塔的倒掉看镜有感春末闲谈灯下漫笔论“他妈的！”论睁了眼看论“费厄泼赖”应该缓行随感录三十八随感录四十八随感录五十九“圣武”随感录六十二“恨恨而死”杂感忽然想到（一、二、三、四）忽然想到（五、六）这个与那个学界的三魂送灶日漫笔谈皇帝记念刘和珍君黄花节的杂感略论中国人的脸读书杂谈魏晋风度及文章与药及酒之关系小杂感文学和出汗无声的中国流氓的变迁宣传与做戏“友邦惊诧”论辱骂和恐吓决不是战斗为了忘却的记念谈金圣叹经验小品文的危机世故三昧谣言世家作文秘诀捣鬼心传观斗从讽刺到幽默现代史言论自由的界限文章与题目帮闲法发隐骂杀与捧杀拿来主义说“面子”病后杂谈论“人言可畏”从帮忙到扯淡
古代的社会，女子多当作男人的物品。或杀或吃，都无不可；男人死后，和他喜欢的宝贝，日用的兵器，一同殉葬，更无不可。后来殉葬的风气，渐渐改了，守节便也渐渐发生。但大抵因为寡妇是鬼妻，亡魂跟着，所以无人敢娶，并非要他不事二夫。这样风俗，现在的蛮人社会里还有。中国太古的情形，现在已无从详考。但看周末虽有殉葬，并非专用女人，嫁否也任便，并无什么裁制，便可知道脱离了这宗习俗，为日已久。由汉至唐也并没有鼓吹节烈。直到宋朝，那一班“业儒”的才说出“饿死事小失节事大”的话，看见历史上“重适”两个字，便大惊小怪起来。出于真心，还是故意，现在却无从推测。其时也正是“人心日下，国将不国”的时候，全国士民，多不像样。或者“业儒”的人，想借女人守节的话，来鞭策男子，也不一定。但旁敲侧击，方法本嫌鬼祟，其意也太难分明，后来因此多了几个节妇，虽未可知，然而吏民将卒，却仍然无所感动。于是“开化最早，道德第一”的中国终于归了“长生天气力里大福荫护助里”的什么“薛禅皇帝，完泽笃皇帝，曲律皇帝”了。此后皇帝换过了几家，守节思想倒反发达。皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人守节。到了清朝，儒者真是愈加利害。看见唐人文章里有公主改嫁的话，也不免勃然大怒道，“这是什么事！你竟不为尊者讳，这还了得！”假使这唐人还活着，一定要斥革功名，“以正人心而端风俗”了。 国民将到被征服的地位，守节盛了；烈女也从此着重。因为女子既是男子所有，自己死了，不该嫁人，自己活着，自然更不许被夺。然而自己是被征服的国民，没有力量保护，没有勇气反抗了，只好别出心裁，鼓吹女人自杀。或者妻女极多的阔人，婢妾成行的富翁，乱离时候，照顾不到，一遇“逆兵”（或是“天兵”），就无法可想。只得救了自己，请别人都做烈女；变成烈女，“逆兵”便不要了。他便待事定以后，慢慢回来，称赞几句。好在男子再娶，又是天经地义，别讨女人，便都完事。因此世上遂有了“双烈合传”，“七姬墓志”，甚而至于钱谦益的集中，也布满了“赵节妇”“钱烈女”的传记和歌颂。P5-6
纵观鲁迅的一生，可以看出他毕生笔耕不辍，为民主革命和现代文学作出了巨大贡献，给人们留下了丰富宝贵的精神遗产。他一生著译约近一千万字，计有小说集三部，杂文集十七部，散文诗集一部，回忆散文集一部，一千四百多封书信，及《中国小说史略》、《汉文学史纲要》等学术著作，翻译了十四个国家将近一百位作家的文学作品和文艺理论，印成了三十三部单行本，此外他还辑录、校勘古籍十八种。而在他众多的作品中，从数量上不难看出，杂文是鲁迅创作最多的文体。鲁迅编著的《鲁迅杂文集》为其杂文作品选。
