生态社会主义

2005-1  

山东大学  

戴维·佩珀  

305  

300000  

刘颖  

无  

　　《环境政治学译丛·生态社会主义：从深生态学到社会正义》在吸收马克思、莫里斯、克鲁泡特金和无政府—工联主义思想的基础上，对推动绿色政治和环境运动前进的且富于挑战性的人类中心主义进行了分析。通过确立一种激进生态社会主义的构成要素，作者批驳了生物中心主义以及过分简单化的经济增长极限与人口过多等观点，同时也批判了后现代政治和深生态学的绿色方法中的缺陷和矛盾。

　　戴维·佩珀（David
Pepper），英国牛津布鲁克斯大学地理系教授，主要研究领域是生态社会主义和环境政治理论，相关著作有：《现代环境主义的根基》、《现代环境主义：导论》、《环境主义：地理学与环境中的批判性概念》等。

第一章 红与绿：旧政治还是新政治
1．红绿之争
2．某些旧政治问题
第二章 政治经济学和政治意识形态：绿色分亏
马克思主义者与无政府主义者的定位
1．生态中心主义和技术中心主义
2．政治经济学的问题
3．环境主义和传统政治意识形态
4．绿色政治是后现代政治
第三章 马克思主义自然观和环境主义
1．马克思主义和生态中心主义的相关性
2．历史唯物主义的方法
3．资本主义的分析
4．环境和自然的含义
5．马克思主义和人口—资源议题
6．社会—自然辩证法与自然异化
7．马克思主义和解放
8．社会变革和中介理论
9．生态中心论的马克思主义批评
第四章 无政府主义和绿色社会
1．什么是无政府主义？
2．无政府主义和社会—自然关系
3．无政府主义者和人性
4．无政府—共产主义的乌托邦
5．第四世界
6．社会变革的无政府主义方法
第五章 结论：社会主义和环境
1．社会主义与无政府主义的区别
2．推动生态主义接近生态社会主义
3．生态社会主义概要
4．实践中的生态社会主义
5．结语：红绿政治前进的方法

版权页： 2.某些旧政治问题 人性 人的本性是进攻性的还是温和性的？是竞争性的还是合作性的？是自私性的还是给予性的？你所得到的任何答案几乎可以肯定都不是在科学上有效的，它们只能是在一定时空内对大多数人是什么和从根本上说像什么的一种判断，而且只能建立在对很少一部分人观察的结果之上。基于这一原因，我们永远不能恰当地证实一种“普遍的”人性观点，同时还因为要把先天获得的特征（“天性”）与从外部环境中获得的特征（“教化”）分离开来，看起来是不可能的。 因此，真正重要的问题是为什么如此多的人认为答案能够找到并且是重要的。英国保守主义的主要代表人物之一佩雷格瑞恩•沃斯特豪恩（Peregrine Worsthorne）在为社会等级制辩护中提供了一个解释线索： 社会等级制在英格兰发展了几个世纪……从社会上层到社会最底层都对此感到相当满意，每一个人都明确知道其在社会中的地位并因此都会舒适得多。 他说道：“等级制本身并非是不可以接受的，因为它被认为是天然的，因而是不可避免的。”在此，他利用了自然观念和“自然性”背后的巨大力量作为立法者。如果我所做的和喜欢的是合乎自然的，它就是正义的或必须接受的，即使它不被别人喜欢。反之，如果我不喜欢你喜欢的事情——例如同性恋或平等主义，我可以通过标识它们为“非自然的”而拒绝它们的价值。 人性从两个方面起作用。我们政治意识形态的不同——信仰什么和为什么信仰——可以建立在内心关于人性特征的不同感受之上。口钉反之，如果我想证实我的意识形态高于其他的，我将尽力证明它符合“人性”。 保守主义者尤其喜欢根据自然观念和自然秩序来进行合法性论证。托马斯•霍布斯（Thomas Hobbes）说过：人从一出生就自然地想得到他们所渴求的东西，如果他们能够做到的话，他们将会使全世界都敬畏和服从他们。这就证明了埃德蒙•柏克（Edmund Burk）所主张的社会控制是正确的：“个体的激情应该被压制，人的性格偏好应该经常被他们自身之外的力量所制约。” 自然性也辩护了（自由主义者和保守主义者的）非理性信念，即认为土地应该被当作私人财产而不是被公共占有，“一种绝对的、不可简约的需要”从本性上讲“根置于自然”。保守主义者进一步论证了许多绿色分子坚信的观念：自然是或应该是人类社会的模型。社会达尔文主义者坚持认为，达尔文的生物进化的动力——为稀有资源进行的竞争和斗争导致强者生存并因而丰富了整个物种——也可以促进人类社会趋于完善。因而，我们需要保护、不干涉“自由市场”的自由资本主义的竞争和斗争。一般来讲，社会达尔文主义者往往忘却他们论证的循环性。不言而喻，达尔文的进化“规律”首先是从托马斯•马尔萨斯（Thomas Malthus）和赫伯特•斯宾塞（Herbert Spencer）对人类社会的观察结果中获取的。因而，社会达尔文主义者实际上是社会斯宾塞主义者。 现代社会生态学也趋向于以这种方式进行论证。社会生物学家比如康拉德•洛伦兹（Konrad Lorenz）和德斯芒德•莫里斯（Desmond Morris）强调侵略和竞争的天然性，提出在文明外表的背后，我们都是自私的“原始人”。里查德•道金斯（Richard Dawkins）有悖常理地坚持认为，表面上看利他性的行为实际上也来源于对自我利益的考虑，而当右翼思想家揪住他的理论不放时，他感到非常苦恼。 左翼理论家提出了各种各样的主张，其中之一是关于自然是人类社会的模型的观点，但那种自然从本性上说是合作性的。这就是克鲁泡特金著名的相互帮助理论（参见第四章第三节）。绿色分子像卡普拉（F.Capra）经常赞同这种观点。其他一些人比如罗斯（S.Rose）、卡明（R.Kamin）和莱万廷（L.Lewontin）批驳了智力是天生的等观点的相关证据的科学，并主张一种“天性”与“教化”之间的马克思主义的辩证观点，其中一方总是影响着另一方。

《生态社会主义:从深生态学到社会正义》由山东大学出版社出版。

无

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国外著名学者，研究生态社会主义的大家，值得认真学习！

一本很好的 书 能学到很多大学

读一读五位一体

书没有包装，书皮很旧很脏。内容还不错。

比较经典的读物，适合生态哲学、环境科学和生态学的学习