藏密图文百科1000问
2010-2
陕西师范大学出版社
吉布
596
无
佛教起源于印度，距今已经有2500年的历史。在这两千年中，佛教得以发扬光大，并形成了世界佛教三大体系：南传小乘，汉传佛教和藏传佛教。藏传佛教是七世纪到十一世纪由印度引进的大乘显宗佛教和金刚乘密宗佛教思想文化在西藏这片神奇的雪域土地上生根，发芽，从而形成独具特色的佛教文化和信仰体系，成为人类文明园地中一朵瑰丽的奇葩。藏传佛教有其殊胜的深邃哲理和神奇的修持法门，更为重要的是其造福于一切生命的崇高的价值观念。基于这些，藏传佛教成为佛教体系中最有吸引力的一支，不断地吸引着全世界各地的人们。 俗称“天上有日月，地上有两宝”。“地上两宝”就是指佛教智慧的精髓---中观正见和金刚密法，而这也正是藏传佛教所具有的佛陀教义的两大精华。密法则是佛教精华中的精华，堪称宝中之宝，是了解宇宙深奥秘密的密钥，更是帮助我们了解生命真相的不二尖端法门。宗喀巴大师说：“金刚乘比佛更稀有珍贵。”日本空海大师也说：“整个佛教的终极妙理在于密教”。藏传佛教，这颗在人类文化园地，乃至于整个佛教领域大放异彩的璀璨明星似乎如同日月一样是一个天然的谜。 而且，并不为人所知的是，藏传佛教当中不仅有让人们即身成佛，获得终极解脱的法门，而且，其中有很多非常简单却实用的修持法，比如息灾法，增益法，敬爱法等等，这些简单的修持法门能帮助人们获得财富，权威，祛除病痛，甚至还能通过修持获得美好的婚姻，增进智慧，获得事业的成就。这些都是能解决日常生活困难的方便法门，其修持方法极其简单而功效非常巨大。因此，藏传佛教虽然珍贵，却不只是少数圣者的专利品，而是能够恩泽所有的人。 如今，世界各地学习藏传佛教的人越来越多，其中就有非常多的人获得了殊胜的成就，成为超凡脱俗的圣者，成为人类心灵的大医王，不断地拯救着一颗又一颗迷失的心灵。或者很多人，只是修持了一些简单的法门，他们的人生便获得了极大的改变。像《西藏医心术》就是利用藏传佛教最深奥的智慧来帮助人们了解自己的心，了解人生的真相，帮助人们获得快乐圆满的人生。现在，密法已经不再是几个人的宝藏，而就像人人可以喝到的井水，是每个人都可以品尝的菩提甘露。 然而，随着学密的热潮，各种各样介绍藏传佛教的书籍令人眼花缭乱，无从选择。本着为读者着想的初衷，《藏传佛教1000问》以图文百科的形式，从藏传佛教的历史源流，派系，基本理论，修持法等各方各面进行了详尽生动的讲解，几乎囊括了藏传佛教最高深的修持到最简单实用的求财祛病等各种修炼功法，而且书中还展示了极具特色的神秘的西藏文化。它将深奥的密法系统而条理性地转化为深入浅出，生动有趣的语言文字和精美直观的图片，它汇集了1000个你应该了解的藏传佛教问题，涉及藏传佛教的方方面面，它既是一本简明的藏传佛教百科读本，更是一部学习藏传佛教必不可少的百科全书。 本书最大的特色还在于其中300多幅精美的配图，尤其是珍贵的唐卡精品，很多都为北京故宫博物院绝世珍藏，多数为藏传佛教诸派的贡品唐卡，是难得一见的珍品，具有极高的艺术价值和收藏价值。通过图文解说，本书对蔚为大观，神奇独特的藏传佛教艺术，作了全面，细致的展现。书中所配插图，表现手法汇集线描，设色，水墨，壁画，唐卡，雕塑，实景照片甚至电脑制作。这些插图非常精美，很好地从美学角度展现了藏传佛教文化的璀璨瑰丽，令人手不释卷。 编辑本书的目的非常单纯，只是希望读者能真实地认识藏传佛教，欣赏这芳香的奇葩，品尝密法的甘露从而获得圆满幸福的人生。这本融知识性，趣味性于一体的《藏传佛教1000问》能帮助广大的佛教爱好者和信众认识藏传佛教，解读神奇的修持法，对藏密这一无价之宝有一个深刻的了解。透过这本书，你不仅能了解到成佛证道的深奥法门，也能了解如何通过修持密法改变现有的人生，延长寿命，增福增慧，家庭幸福圆满。 翻开本书，你想要的答案都在这里！它并不神秘，却像一束光，照亮你内心的每一个角落。人生的奥秘，财富，快乐，健康，长寿，美满的家庭，都在这里，你所需要的，不过是这把钥匙而已！
为了让更多的人们认识藏传佛教，了解藏传佛教朴素而伟大的智慧，《藏密图文百科1000问：最灵验的祛病求财秘法，最有效的增福改运法门》以图文结合的方式生动活泼地为读者呈现了藏传佛教的画卷。在这里，您将会轻松且直观地了解到那些珍贵的修持密法；在这里，您将会惊喜地发现生活当中的每一个问题在这里都会有答案，智慧，财富，爱情都会唾手可得。《藏密图文百科1000问：最灵验的祛病求财秘法，最有效的增福改运法门》将会告诉您，藏传佛教不只是圣者的路，更是我们这些凡夫俗子成就圆满幸福生活的秘密通道！ 一直以来，西藏这片神奇的大地以其不可言喻的神秘吸引着一批又一批的人们开始他们人生的朝圣之旅。而藏传佛教，更是雪域里最为珍贵的文化瑰宝，千年密法一直蒙着神秘的面纱。无疑，藏传佛教的神秘成就了雪域的神奇。且不说藏地那些超凡入圣的圣者，就连一般的平民百姓看起来都是那么的不同。藏民的快乐，安详，热情好客，对生命的热爱和热忱，这些其实全都源于藏传佛教的教化。其实，藏传佛教不仅仅教导人们如何即身成佛，究竟解脱，而且，其中还有更多指导现代人们过好世间生活的教义。伟大的事物其实是最朴素的。藏传佛教就是这样，它关怀每一位众生，它对你有求必应。求财得财，求子得子，求名得名，求利得利，我们不得不承认它的神奇。
第一章 藏传佛教的源流和历史：人类文明园地中的一束奇葩001 乥 密宗是释迦牟尼亲传的吗？002 乥 密宗是来自印度教等外道的宗派吗？003 乥 密宗是如何传到西藏的？004 乥 密宗为何又称“金刚乘”？005 乥 金刚乘有何特点？006 乥 佛教在西藏传播分为哪几个阶段？007 乥 藏传佛教与藏密是一个概念吗？008 乥 藏密和东密有什么渊源和异同？009 乥 藏传佛教有何特色？010 乥 藏传佛教和汉传佛教有何异同？011 乥 苯教与藏传佛教相比，其自身教义有何特点？012 乥 藏传佛教为什么分为前弘期和后弘期？013 乥 文成公主入藏对佛教有什么影响？014 乥 松赞干布对佛教发展有何贡献？015 乥 西藏第一次禁佛运动是怎么回事？016 乥 藏传佛教第一座寺院是哪座？017 乥 佛教传入西藏，寂护和莲花生作过什么贡献？018 乥 为什么说桑耶寺就是缩小的须弥山？019 乥 赤松德赞对佛教的发展有何贡献？020 乥 赤祖德赞对藏传佛教的发展作了什么贡献？021 乥 西藏最早的僧人为什么称“七觉士”？022 乥 历史上，莲花戒与摩诃衍那的“顿渐之诤”有何意义？023 乥 朗达玛灭佛是怎么回事？024 乥 拉龙白多刺杀朗达玛拯救佛教有什么传说？ 025 乥 什么是“下路弘传”？026 乥 什么是“上路弘传”？027 乥 阿底峡尊者为藏传佛教中兴作了哪些贡献？028 乥 藏传佛教四大教派分别是哪些？029 乥 萨迦王朝对佛教有何建树？030 乥 第一个活佛转世体系是什么？031 乥 十一二世纪，佛教在西藏发展有哪些有利的032 乥 雄译师对藏传佛教有何贡献？033 乥 班禅转世体系是怎样出现的？034 乥 帕竹时期对佛教有何建树？035 乥 《甘珠尔》和《大藏经》有何关系？036 乥 西藏十三万户是如何产生的？037 乥 《丹珠尔》和大藏经有怎样的关系？038 乥 《布顿佛教史》在历史上有何地位？039 乥 金瓶掣签制度有怎样的由来？040 乥 甘丹颇章指的是什么？041 乥 如何通过金瓶掣签制度确认转世灵通？ 第二章 藏传佛教的主要派别：五家争鸣，各具特色一 、藏传佛教传承最早的派别： 宁玛派042 乥 宁玛派为何又被称为“红教”？ 043 乥 苯教和宁玛派是一回事吗？044 乥 莲花生大师与宁玛派有怎样的渊源？045 乥 为什么说宁玛派是藏传佛教最古老的学派？046 乥 宁玛派创立的标志是什么？047 乥 “三素尔”和宁玛派有什么历史渊源？048 乥 宁玛派僧人可以娶妻生子吗？049 乥 为什么宁玛派用人体器官做祭器？050 乥 宁玛派的著名寺院有哪些？051 乥 宁玛派的九乘三根指什么？052 乥 宁玛派的法系传承分为几种？053 乥 宁玛派僧人都只重实修，不学习经论吗？054 乥 宁玛派的著名的伏藏大师是哪些？055 乥 宁玛派的主要伏藏典籍有哪些？056 乥 伏藏传承指的是什么？057 乥 宁玛派八成就法指什么？058 乥 大圆满法到底有何殊胜之处？059 乥 宁玛派的发展及对后世的影响有哪些？060 乥 神奇的虹身和虹化是怎么一回事？061 乥 宁玛派特有的本尊、护法有哪些？062 乥 五世达赖喇嘛对宁玛派的发展有哪些贡献？二、注重语旨传承的藏传佛教宗派：噶举派063 乥 噶举派有怎样的传承体系？064 乥 噶举派侧重的密法是什么？065 乥 谁被称为“噶举之父”？066 乥 大成就者帝洛巴获得的成就有哪些？067 乥 那洛巴尊者对大手印传承作了哪些贡献？068 乥 西藏噶举派的初祖指的是谁？069 乥 米勒日巴对西藏噶举派的贡献有哪些？070 乥 冈波巴大师对西藏噶举派的贡献有哪些？071 乥 达波噶举形成哪些大的支系？072 乥 帕竹噶举是怎样形成的？073 乥 帕竹噶举形成哪些支派？074 乥 噶吗噶举具体是怎样形成的？075 乥 蔡巴噶举是怎样形成的？076 乥 止贡噶举是怎样形成的？077 乥 主巴噶举是怎样形成的？078 乥 达隆噶举是怎样形成的？079 乥 巴绒噶举是怎样形成的？080 乥 雅桑噶举是怎样形成的？081 乥 绰浦噶举是怎样形成的？082 乥 香巴噶举是如何形成的？083 乥 与其他宗教相比，香巴噶举有怎样的传承特点？084 乥 噶举派著名的寺院有哪些?三、重视佛教经论学习的藏传佛教宗派：噶当派085 乥 噶当派是如何形成、发展的？086 乥 噶当派有何特点？087 乥 噶当派的创始人是谁？088 乥 阿底峡尊者一生的事迹如何？089 乥 噶当派侧重的修习教法是什么？090 乥 阿底峡对噶当派有何贡献？091 乥 阿底峡所著的经典有哪些？092 乥 阿底峡的十五大弟子分别是谁？093 乥 《菩提道灯论》的内容是什么？094 乥 《菩提道灯论》对学佛之人是如何分类的？095 乥 噶当派的传承分为哪三个派系？096 乥 噶当派的主要寺院有哪些？四、开创政教合一先河的教派：萨迦派097 乥 萨迦派有怎样的历史渊源？098 乥 萨迦派的创立者是谁？099 乥 昆氏家族和萨迦派有什么联系？100 乥 萨迦法王传承有什么特点？101 乥 萨迦派寺院设立的学位一般是怎样区别的？ 102 乥 著名的“萨迦五祖”指谁？103 乥 “白衣三祖”和“红衣二祖”又是怎么回事？104 乥 为什么只有四祖被誉为“班智达”呢？105 乥 八思巴对藏传佛教有何重大贡献？106 乥 萨迦派中最独特的教义内容是什么？107 乥 萨迦派的中后期杰出的代表人物有哪些？108 乥 为什么萨迦派喇嘛和元朝皇帝关系好？109 乥 萨迦派中哪些喇嘛当过帝师？五、重视戒律的藏传佛教宗派：格鲁派110 乥 格鲁派是怎样形成的？111 乥 格鲁派和噶当派有何关系？112 乥 宗喀巴大师有怎样的生平事迹？113 乥 格鲁派最突出的特点是什么？114 乥 格鲁派的重要寺院有哪些？115 乥 “缘起性空”是什么意思？116 乥 《菩提道次第广论》介绍了怎样的修习体系？六、藏传佛教多彩文化的载体：不可忽视的其他宗教派别117 乥 希解派的教法是什么？118 乥 觉域派及其密法是什么？119 乥 觉域派的创始人是女密宗大师吗？120 乥 觉域派的根本道场至今还有保留吗？121 乥 觉囊派有怎样的传承历史？122 乥 觉囊派的“他空见” 学说是怎样的？123 乥 觉囊寺有怎样的历史和特点？124 乥 觉囊派中兴的代表人物是谁？125 乥 夏鲁派有怎样的传承？126 乥 布敦 · 仁钦珠是谁？第三章 藏传佛教的理论体系：由显入密，博大精深一、大乘佛法发展的最高阶段：密宗 127 乥 什么是密宗？128 乥 密宗是如何传入中国的？129 乥 密宗的传承始祖是谁？130 乥 密宗的人间传承祖师是谁？131 乥 密宗的主要经典有哪些？132 乥 密宗的宇宙观是什么？133 乥 密宗的根本修证法是什么？134 乥 佛教的大乘、小乘和密乘之间有什么不同？135 乥 密宗修持分为哪几个阶段？二、藏传佛教基本知识：中常见的名词解释和要义136 乥 密宗修持的最终目的是什么？137 乥 佛的“三身”指的是什么？138 乥 宗喀巴法流有几种传承方式？139 乥 密法为什么在佛陀时期没有公开流传？140 乥 佛法中的“大乐”指的是什么？141 乥 密法可不可以自行修习呢？142 乥 是所有的上师都值得尊敬吗？143 乥 密法中的观想法是怎样的？144 乥 密宗中的五大金刚指的是谁？145 乥 “乐空不二”指的是什么？146 乥 “普贤”一词有怎样的含义？147 乥 观想资粮田有几种方法？ 148 乥 藏传佛教中的“金刚”指什么意思？149 乥 藏传佛教中的佛父佛母双拥有什么寓意？150 乥 为什么说密法中更能反映众生平等？151 乥 什么是“罪业熏习”？ 152 乥 四大指的是什么？153 乥 宝瓶灌顶有怎样的灌顶程序？154 乥 什么是五蕴五佛？155 乥 学习密法到底需不需要灌顶？156 乥 秘密灌顶真的是不被别人发现的灌顶形式吗？157 乥 为什么说胜义灌顶是最高级别的灌顶形式？158 乥 智慧灌顶后是否真的可以获得无上的智慧呢？159 乥 七支金刚持都包括哪七支？160 乥 外密十法指的是什么？161 乥 内密十法指的是什么？162 乥 为什么说开悟不是成佛？163 乥 修习中的 “魔”指的是什么？164 乥 “五力”指的是什么？165 乥 修法中的“四行”指的是什么？166 乥 为什么说密法是一种殊胜的方法？167 乥 修习过程容易出现的“五过”都包括哪些过失？168 乥 藏密义理“因，根，究竟”如何理解？169 乥 密宗上师具备的条件有哪些？170 乥 修法中的“八行”指的是什么？171 乥 佛法中的“实相”指的是什么？172 乥 缘起特点中的排除两边的“边”指的是什么意思？173 乥 圆满次第中的五次第都包括哪些？174 乥 六通指的是什么？175 乥 闭关修习密法时该怎样增加营养？176 乥 什么是四念处？177 乥 龙树为什么被称为“八宗之祖”？178 乥 大成就者提婆有怎样的传奇人生？179 乥 为什么说月称是中观派划时代的人物？180 乥 无著对发扬大乘佛法作了哪些贡献？181 乥 世亲对佛教的发展作出了哪些贡献？第四章 藏密修持法：万事皆可修持而得一、任何密法修习的基础：由凡俗心转向佛心的四共加行182 乥 密法的修习需要哪几个阶段？183 乥 修习密法需要具备什么样的修习动机？184 乥 为什么修习密法前要修习四共加行？185 乥 人身难得如何理解？186 乥 为什么佛教说人身比十万个如意宝还珍贵？187 乥 经常向有神通的上师问卦，可保证下辈子投胎为人吗？188 乥 与哪些境遇相比更能说明人身是难得的？189 乥 获得修佛的人身就一定能够修成正果吗？190 乥 是所有的人都能再获得真正的人身吗？191 乥 为什么说获得人身十福比拥有一颗如意宝还可贵？ 192 乥 佛教是怎样理解生死无常的？193 乥 观想死亡真的有助于精进修佛吗？194 乥 菩萨藏中例举了哪几种原因可以使人突然死亡？195 乥 想要获得修习，为什么要时刻念及死亡呢？196 乥 只考虑现世的人会有怎样的果报？197 乥 舍弃现世清净修法的主要方便真的是思念死亡吗？198 乥 佛教是怎样理解因果业力的？199 乥 业真的是生死轮回的动力吗？200 乥 佛教中的十二因缘指的是什么？201 乥 十恶业成熟之后真的会轮回到下三趣吗？202 乥 积累善业死后真的会轮回到天道或人道吗？203 乥 吃饭、睡觉等到底属于善业还是属于恶业呢？204 乥 佛教中是如何看待生死轮回的？205 乥 什么样的人可以在未来世界积聚大的功德？206 乥 是所有的死亡都叫涅吗？207 乥 什么是六道？208 乥 六道轮回中是所有的道都要经历痛苦的折磨吗？209 乥 可怕的地狱道分为哪几种？210 乥 八热地狱中不同的地狱会给轮回的众生带来什么样的痛苦？211 乥 热地狱外边的众生要经历什么样的痛苦？212 乥 八寒地狱都包括那些层地狱？213 乥 饿鬼道里的情形是怎样的？214 乥 畜生道中的畜生要经历怎样的痛苦？215 乥 轮回到天道里的众生还有痛苦吗？216 乥 为什么说轮回到人道的众生也是充满痛苦的？217 乥 为什么阿修罗道的众生和天道的神有冲突？218 乥 六道轮回图内圈的鸽、蛇、猪各自代表什么？
001 密宗是释迦牟尼亲传的吗？ 现今在世界流传的藏传佛教、汉传佛教及南传佛教，都是来自古印度释迦牟尼佛的传承。释迦牟尼佛自示现成佛以来，宣说了49年佛法。包括小乘、大乘及金刚乘密续，这些无一不是来自佛陀的亲传。 在密续中记载：佛陀去乌杖焉，应国王恩扎菩提的请求说不离五欲而能成佛之法，佛陀化现为金刚持佛密集金刚相演说《密集金刚本续》；佛陀在36岁时，应香巴拉国王月贤的请求去南印度海岸吉祥米聚塔，化现金刚持时轮金刚相，说《时轮本续》等多种密法；又在须弥山顶峰，佛陀化现胜乐金刚相，说《胜乐本续》等等。其余密部续经也都是佛陀所传。因此，说密宗是来自印度教的观点是经不起逻辑与历史文献的推敲的。 佛当年说法的一个特征是应机说法，根据不同众生的根基而宣说了大小乘等不同的教法，犹如针对不同病症开出不同药方。由于时运的关系，大乘及金刚乘佛法并没有在印度初期广泛流传，后期才得到了长足的发展。 002 密宗是来自印度教等外道的宗派吗？ 现在很多人认为密宗并非纯正的佛法，而是来自印度教等外道，其实这都是对密宗的误解。密宗是佛陀传承下来的纯正教法，有下面三个理由： 1.历史文献 在佛教的《大藏经》中，佛陀宣说的密法续典占了很大比重，印度著名佛教学者如龙树、月称等人的密法疏论也占有相当的比例。这些密法经论都各有文献可考，难以质疑。另外，在大小乘经典中，佛陀也宣说有各种咒语，我们可以从《阿含经》、《华严经》、《法华经》等大小乘经典中找到。这也说明密咒并非来自外道，而是佛陀亲口所说。 2.密宗教义 如果说密宗是来自外道，那么在教义中一定会发现外道教义的痕迹。但在所有密续中，我们看到的都是四谛、十二因缘、四法印、六度、性空等佛教思想，并无丝毫外道思想的踪影。甚至在密法中，更加完善地阐释了这些佛教思想，并加以形象化。如大威德金刚九头代表九部经典（就是三藏十二部，藏传佛教归纳为九部），两只角代表二谛等等。 3.文化内涵 密宗本尊的形象，如果揭开她看似神秘的面纱，我们可以直视她的文化内涵及特征。九首大威德金刚脚下踩着婆罗门教、印度教的主神大梵天、湿婆、毗湿奴、因陀罗、六面童子、毗那牙迦、太阳神、月亮神等八大天神；时轮金刚脚下踩着湿婆和爱欲魔；胜乐金刚和瑜伽母都在脚下踩着湿婆和时间女神；大威德和胜乐金刚在手中还提着血淋淋的大梵天的头颅。湿婆是印度教主神，大梵天是婆罗门教的主神。大多数金刚像手持弯刀，在密续中说，手持弯刀象征夺取爱欲魔之命。此类文化内涵和特征，随处可见。从这些文化内涵来看，非但看不出密宗来源于印度教，反而可以解读出密宗是反印度教等印度外道的。 因此，密宗不是来自或者融合了印度外道的宗派，而是纯正的佛陀教义。 003 密宗是如何传到西藏的？ 佛法传入西藏，虽然始自松赞干布时期，但密宗的传入，应是在藏王赤松德赞在位的时候。当时赤松德赞迎请了寂护阿阇黎到西藏弘传佛法，并修建桑耶寺。但由于当地土著宗教——苯教的阻挡，寺院的修建出现了极大的障碍。不得已，藏王迎请印度密宗大师莲花生，降伏了雪域的恶魔。 莲花生大师是一位具足神通、有着无限的超凡能力的密宗大师，在大师降伏魔怪之后，在西藏开展了密宗教法的弘扬，但由于密宗是极高层次的修持，因此，当时也并未广传，只是传授给了藏王等25位具足密宗根基的王臣等。通过修持密宗大圆满法，这25位王臣都获得了殊胜的佛法成就。自此以后，密宗教法就在西藏的土地上流传下来，直到今天。后来，由于朗达玛王的灭佛行为，很多藏地的译师又去印度求来新派的密法传承，比如大威德金刚、胜乐金刚、时轮金刚等无上密续及其他下三部密续教法。 004 密宗为何又称“金刚乘”？ “金刚”一词，在佛教中经常出现，譬如金刚杵、金刚手、金刚经、金刚持、金刚乘等。“金刚”是世间最为坚固、可毁坏一切而不为他物摧毁之物，因此，佛教以金刚象征坚固、不可分等意义。 从总体来说，佛教分为小乘和大乘，在大乘中，又分为显教波罗蜜多乘和密教金刚乘。金刚乘教法是对小乘及显教理论的进一步升华及深化，在小乘及显教理论中没有说透的观点，在金刚乘中得到了弥补性的完善。对于真正了解显密佛法者来说，都会承认这个事实。如英国佛教学者约翰·布洛菲尔德说：“我把金刚乘视为人类思想发展最绚丽的花朵之一。”藏传佛教格鲁派大师宗喀巴更认为金刚乘教法甚至比佛陀都来得珍贵。 金刚乘由于具备众多快速成佛方法，因此被称为“方便乘”；直接以佛陀果位要素进行修持，因此又被称为“果乘”；在密续中说，由于智慧超胜、方便众多等众多原因，金刚乘是佛法中最殊胜的教法。 005 金刚乘有何特点？ 金刚乘属于大乘教法，因此，在发菩提心、行菩萨道等修持上同其他教法并无差别。相对于显教来说，金刚乘有下面几个不共的特点： 1.智慧超胜 在对事物本质空性的认知上，显密的看法是一致的，但在能认识的心识上，金刚乘要超胜于显教。显教对于空性的认知是通过普通心识进行的，也就是我们常人所用的意识。而金刚乘是通过“大乐心”来认知的。 2.方便超胜 （1）金刚乘有即身成佛的方便。按照显教的观点，成佛需要经历三个无量大劫的漫长历程。在金刚乘中，有特殊的方便可以超越修持的进程，这就是本尊瑜伽。下三部密续可以通过修身成佛。无上密更有在短短几十年即身成佛的方法，大大缩短了成佛的时间。（2）修持上的方便。显教修持布施等六度，需要长期修持，而在密法中有特殊方便可以代替。另外，在改变世俗观念、利用烦恼修持、救度冥顽不化大恶众生、修定开慧等各方面都有独特的方便。 006 佛教在西藏传播分为哪几个阶段？ 藏传佛教的发展历史，一般分为前弘期与后弘期，以朗达玛王灭法为界，约7世纪中叶至9世纪前半为前弘期，10世纪后为后弘期。 在公元7世纪中期，原本就信奉佛教的松赞干布，迎娶了唐朝的文成公主和尼泊尔的尺尊公主，使佛教在藏地大为兴盛。公元8世纪，印度僧人寂护，莲花生大士等人到西藏传播显、密两系佛教。这是佛法在西藏的最初翻译和传入阶段，也被称为佛法在西藏流传的前弘期。 公元9世纪，朗达玛禁止佛教流传，直到宋代初年，才有鲁梅等人到西康学习佛法，返回藏地，重集僧人，弘扬佛教。然后从印度迎请了阿底峡尊者入藏，整顿戒律和教法，著作了《菩提道次第灯论》，西藏佛教又得以复兴。这段时期属于西藏佛教的中兴阶段。 公元14世纪，宗喀巴大师创立了格鲁派，梳理佛教理论，整顿僧规戒律，重视实修实证，重建学院制度。无论在理论研究方面，还是修持实践方面，藏传佛教都达到了前所未有的鼎盛兴旺。从14世纪到20世纪中叶，是西藏佛教发展的顶峰阶段。 007 藏传佛教与藏密是一个概念吗？ 藏传佛教与藏密并非一个概念。藏传佛教是指流传于我国西藏、青海、内蒙古、四川、甘肃、云南等地区及蒙古、尼泊尔和不丹等国的一个佛教宗派。其内容包含小乘、大乘显教及金刚乘等各种教法。从教义内容来看，藏传佛教是三大语系（巴利语系、汉语系、藏语系）佛教中最全面的，后两系则都属于大乘佛教。从观点来说，藏传佛教有小乘的有部、经部两家哲学，有大乘的唯识、中观两家哲学。从修持方法来说，藏传佛教有显教的修持方法，也有密宗的修持方法。而藏密是特指藏传佛教的密宗，不能将藏传佛教与藏密混为一谈。 008 藏密和东密有什么渊源和异同？ 从根源上说，藏密及东密都是来自印度，都是佛陀的教法。但由于众生根基的差别以及地域不同，这两者之间也有一些区别。藏密是从印度直接传入中国西藏的密法，由于藏族当时并没有自己独立的文化，因此，藏族全面地接受了印度传来的佛教文化，密法也不例外，从事部的密续到无上密续都完整地传承下来。 东密是来源于中国唐朝时期从印度传入的密法，但由于各种原因，密法没有在中国完整地传承下来，却间接流入日本，现在被称为东密。东密主要分为胎藏界及金刚界，尚属下三部密法，里面没有完整的无上瑜伽密续。 009 藏传佛教有何特色？ 在世界三大语系佛教中，藏传佛教有以下几个特色： 1.教法传承完备 藏传佛教是以大乘佛教为主，但同时也容纳了小乘教法，并视为通往大乘的必经之路。小乘的主要经论如《阿毗达摩俱舍论》等在藏地广为流传，并尊为必学五部大论之一。金刚乘密续在藏传佛教中也得到了长足的发展，四部密续，特别是无上密续，在藏传佛教中备受重视，西藏高僧关于密续注释等著作也极为丰富。在别人看似矛盾、形同水火的小乘、大乘显教及金刚乘教法，在藏传佛教中却构成了互助不悖、相容相慑的局面，这是藏传佛教把握佛教主线、总揽全局高度认识的结果。不但如此，藏传佛教甚至传承了各种世间学问，譬如因明逻辑学、医药学、辞藻诗学、建筑绘画等称为“十明”之学。 2. 理论体系完善 佛教虽然教派林立，但所依据的主要理论体系只有四家：即有部、经部、唯识和中观。这四家理论在藏传佛教中都属于必学理论，历来也有很多高僧著有这方面的著作，譬如嘉木样大师的《宗义宝鬘论》等。金刚乘理论在宗喀巴时代，发展到了巅峰。各部密续，特别是无上密续的理论都趋于完善。 3.实践操作性强 佛陀正法主要分为两部分，即理论体系的教法和实践的证法。藏传佛教的“道次第”将三藏十二部都含摄为一个众生成佛的修持法门，并井然有序地编排为自下而上的修持次第，使得任何一个想修持的人都可以依照道次第逐步修持，从而稳妥地成就佛果。 010 藏传佛教和汉传佛教有何异同？ 藏族著名学者多识仁波切认为，藏传佛教和汉传佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特点。也同属大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特点，如利益众生为目的的菩提心，受分别解脱戒和菩萨戒，以六度修福慧资粮，成就佛陀色、法二身，以无二正见破障，追求不同于小乘教的不住二边涅簄等等。 但也有各自的不同特点和大同中的小异。主要有以下几个方面： 1．藏传佛教是显教波罗蜜多和密教金刚乘合二为一的教派，而汉传佛教是大乘显教。唐代虽然译过一些密经，但都属下部密，而且早已绝传。 2．藏传佛教各派都以龙树中观见为主，虽然各派对中观二谛义的理解方面千差万别，但没有一个尊唯识见者。唯识学研究唯识学研究只是为了从反面认识中观见，唐玄奘师出唯识宗门，因此在东土弘扬法相唯识学，对唐以下的汉传佛教影响极大。 3．藏传佛教和汉传佛教，由于各自所处的历史文化、自然环境和信众的生存条件、生活习俗不同，因此，在饮食起居、典章制度、塔殿佛像的造型风格、信仰习俗、信众的心理素质等众多文化内涵方面形成了各自不同的特点。 011苯教与藏传佛教相比，其自身教义有何特点？ 苯教是西藏古老的原始宗教，又称“苯波教”， 与后来传入的藏传佛教相比，其教义有如下几个方面的特点： 1.泛灵信仰 从内容上看，苯教相信万物有灵，所崇拜的对象包括天、地、日、月、星宿、雷电、冰雹、山川、草木、禽兽等自然物。苯教可以说是泛灵信仰在西藏的地方形式。 2.认知世界 原始的苯教把世界分为三个部分，即天、地、地下。天上的神名字叫作“赞”，地上的神称为“年”，地下的神称为“鲁”，即常说的龙。掌管人的疾病的叫“龙神”；掌管自然灾害的叫“念神”。 3.崇拜天神 天神在苯教中占重要地位，苯教认为，地从里到外有九层，而天也有九重。有关九重天的说法以后又发展为十三重。与西方基督教文化观念相反，“十三”在苯教中被认为是一个吉祥的数字。 4.活动载体 苯教的活动主要通过巫师来进行，巫师在社会上很有威望和地位。后来，佛教传入藏区，吐蕃王室扶持新兴的佛教，苯教逐渐被压制下去。苯教感到了自身的弱点，也慢慢向仿照佛教的方向演变。 012 藏传佛教为什么分为前弘期和后弘期？ 藏传佛教的前弘期和后弘期是佛教在西藏发展过程中的两个阶段。前弘期始自藏王松赞干布的时候，中间经历了赤松德赞王朝，直到朗达玛灭佛前，都属于前弘期。前弘期的藏传佛教基本属于翻译经典、建立教法基础期，佛教的大小显密教法也算比较完备。在显教中观见解的指导下，修学大圆满为主的旧译密法。 自从藏王朗达玛于公元841年灭佛以后，除了少数密法秘密在民间流传，大部分的佛法几乎灭绝，中断了近一个世纪。之后有西藏诸译师纷纷去印度求法，并带回藏地，如著名的马尔巴、卓弥等大译师。在公元1042年，藏王费尽周折迎请了阿底峡尊者入藏，佛法才完全恢复起来。这段时间，各教派在西藏如雨后春笋般兴起，称为后弘期。后弘期分为两个阶段，公元10世纪到宗喀巴诞生前属于后弘期的翻译引进阶段。这段时间中，翻译佛典，引进印度教法，佛法在西藏又呈现出了勃勃生机。第二阶段是发展阶段，即宗喀巴创立格鲁派以后。在近600年的时间中，藏传佛教得到了巅峰的发展和完善，各种学说都被阐释得精深入微。 013 文成公主入藏对佛教有什么影响？ 1300多年前，唐朝文成公主离开繁华的都城长安，西行约3000公里，历经千难万险，来到雪域高原，与吐蕃王松赞干布和亲。据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛八岁等身像，各种珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。还有各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。 文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带佛塔、经书和佛像入蕃，建成了大昭寺。后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。文成公主还对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右旋海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。而供奉在大昭寺内的“释迦牟尼八岁等身像”，被视为无上的宝物，至今为各地朝圣者去拉萨必然朝拜的对象。 014 松赞干布对佛教发展有何贡献？ 松赞干布对藏传佛教最主要的贡献是： 一、创制藏文；二、翻译观世音系列佛经，引进并推崇佛教；三、制定以佛教十善戒为基础的十六条吐蕃法律。 松赞干布认为，要从内心平息仇恨的火焰，化干戈为玉帛，除了大乘佛教慈悲为怀、视众如母的思想外，没有更好的良方。于是深谋远虑的松赞干布便选择了观世音的慈悲教化，使雪域子民学习观世音的慈悲利众精神来消除积怨，填平仇隙，与世无争，化苦为乐，一心念诵包含无穷哲理的“六字真言”。从此，大慈大悲的观世音菩萨成为藏民族诚实善良崇高精神的象征。在引进大乘佛教的慈悲思想、以大慈大悲的观世音精神缔造藏民族方面，松赞干布起到了决定性的作用，因此，藏民族将松赞干布视为千手千眼、大慈大悲、救苦救难、普度众生的观世音菩萨的化身。 015 西藏第一次禁佛运动是怎么回事？ 公元704年，赤德祖赞即位，与唐室联姻，707年迎娶唐朝的金城公主。710年金城公主入藏，后广弘佛教事业。 20余年后，西域、于阗等地发生排佛事件，教徒被迫向吐蕃控制区逃亡。在金城公主的积极劝化下，赤德祖赞将他们迎入拉萨，建立瓜曲等七寺予以安署。这些僧人的活动，使吐蕃统治者对佛教产生了兴趣和了解，于是赤德祖赞派人邀请印度僧人入藏，并翻译佛经。但这引起苯教教徒及其支持者强烈不满。 公元739年，金城公主因天花之疫病故，部分贵族乘机大肆蛊惑，声称此为佛教触怒苯教神之故，所以于阗僧不能再予收容，被驱逐出境。苯教和佛教间的斗争开始发端。赤德祖赞晚年，暗中大力扶持佛教，派遣桑布等人去唐朝长安迎取佛经，但不久因贵族作乱被杀。公元755年，赤德祖赞死后，新赞普赤松德赞年幼，吐蕃王朝中信奉苯教的贵族大臣，打算把佛教势力全部铲除，而发布了禁佛的“小法律”。这是藏族历史上第一次禁佛运动。 016 藏传佛教第一座寺院是哪座？ 藏传佛教第一座寺院，就是“师徒三尊”共同修建的桑耶寺，位于西藏山南地区扎朗县境内、雅鲁藏布江北岸桑耶乡的哈布日山下。寺院修建工程于虎年奠基，马年竣工，前后一共用了整整五年的时间。 桑耶寺建造年代大约是公元8世纪中叶， 吐蕃王朝第5代赞普赤松德赞时期，是藏传佛教历史上第一座“佛、法、僧”三宝俱全的寺庙，偏居于雅鲁藏布江北岸海布日神山脚下。 桑耶寺以其殿塔林立，楼阁高阔，规模宏大，融合了藏、汉、印三种风格而造型完美的建筑和题材广博、技艺高超、绘塑精湛的壁画造像，以及众多木雕石刻、唐卡等文物瑰宝而驰名于世。 017 佛教传入西藏，寂护和莲花生作过什么贡献？ 赤松德赞乃图伯第37代赞普赤德祖丹之子。在他小的时候，便对佛法有浓厚的兴趣。为了能在雪域弘扬佛法，他迎请来了寂护大师，讲经传道。寂护大师是印度著名高僧，自续中观派的学者。寂护大师入藏后，开创了弘扬中观等显教佛法。为了能进一步在西藏弘扬佛法，赤松德赞决定修建寺院，但由于当地苯波的阻挠，建寺出现了非常大的障碍。这时候，寂护大师向赤松德赞推荐了具有无比神通能力的莲花生大师。据说在这个时候，藏王回忆起了在过去世与寂护、莲花生大师共同发愿在西藏弘扬佛法的情景，于是，欣然遣使前往印度迎请莲花生大师。 莲花生大师来西藏后，降伏了各种魔障，与寂护大师、藏王赤松德赞一起建成了西藏第一座寺院——桑耶寺。并弘传了显密佛法，为佛法在西藏扎根，打下了坚实的基础。藏传佛教前弘期的佛法，显教主要来自寂护大师的观点，而密法主要来自莲花生大师。后来，人们尊称藏王赤松德赞、莲花生及寂护大师为“师徒三尊”。 018 为什么说桑耶寺就是缩小的须弥山？ 作为第一座正式寺院，桑耶寺规模宏大，十分壮观。其布局是按照佛教经典中所说的世界构造模式而建，即中央是须弥山，四周围绕着东南西北四大洲。顶层按照藏式风格修建，为木质结构；中层仿照印度风格建造，为砖瓦结构；底层是汉地风格的石头结构，全名为“桑耶楼松弥居伦珠祖拉康”(桑耶三规永固殿)。在四洲东门建有文殊菩萨殿，南门有阿尔亚巴洛殿，西门有弥勒菩萨殿，北门有发菩提心殿；四殿周围是八小洲，有洗浴房和通报殿，翻译佛经印度堂，英雄白札不动等持堂，白嘎尔万宝库；四边耸立着金刚橛的四宝塔，主殿三层式样各不相同，共有柱子1002根，八大望楼森森然；四周筑起黑色的围墙，围塔四面洞开四大门，分设四座护法神大殿，墙头建有1008座小塔；门口矗立着四块大石碑，四块碑顶各有一铜狗。 寺院竣工开光后，莲花生与寂护大师协助藏王赤松德赞制定了以十善法为主要内容的律法，使西藏的民众百姓都沐浴在佛光之中。 019 赤松德赞对佛教的发展有何贡献？ 佛教自7世纪传入吐蕃后，虽得到王室的大力扶植，但与传统的苯教斗争激烈。赤松德赞成年后，大力发展佛教，在清除了反对佛教的贵族势力后，废除了此前颁布的禁佛命令。请天竺寂护，莲花生等人主持兴建了首座剃度僧人出家的寺院——桑耶寺。之后又遴聘印度僧莲花戒等人从事译经。莲花生更以中观的立场，与在该地弘布禅宗的唐僧摩诃衍论诤而获胜。从此印度中观宗成为西藏佛教的主流，佛教在此时可以说是初具规模。 面对佛教与苯教的抗争，赤松德赞采取了富有主导性的“抑苯兴佛”策略。佛教在赤松德赞的大力扶植下日益得势。苯教则被判定为非法的宗教，凡不愿放弃信仰的苯教信徒，都被流放到边远地区，从而巩固了佛教在吐蕃社会的优势地位。 公元779年，桑耶寺建成。寂护出任桑耶寺首任堪布，贵族子弟出家为僧，第一批剃度的7人，被称之为“七觉士”。赤松德赞并专程去印度请来12位僧人，来为西藏僧人受戒。 公元781年，赤松德赞从长安请来良琇、文素等僧，同时，组建译场，大力发展译经事业。后又选派毗卢遮那等两批人去印度留学，先后请来无垢友、法称等印度密宗大师，盛况空前。当时号称有“著名九译师”，成就者108人。 020 赤祖德赞对藏传佛教的发展作了什么贡献？赤祖德赞时期，是吐蕃佛教的鼎盛时代。这位赞普在前任几代赞普奠定的良好基础上，将吐蕃佛教推向发展高潮。他大力推崇佛教，兴建寺院 、道场、讲院等30座，大量翻译、整理佛经，统一佛经译例，完成译本编目等。赤祖德赞主要采取了几项有利于弘扬吐蕃佛教的措施： 第一，敕令核订旧译佛经。赤祖德赞邀请大批外籍僧人，主要是从印度引进的高僧大德，他们协助吐蕃学僧厘定佛经译语，以及解答佛经翻译中出现的疑难问题。赤祖德赞在完成厘定译语的工程之后，便颁布命令，无论何时，均不得逾越厘定译语的规则翻译佛经；译经人员必须学习厘定译语的规则，将过去翻译的佛经，以新厘定的译语或术语来重新审定或订正。随着厘定译语规则的出台以及严格实施，吐蕃的译经事业走向正规化。 第二，赤祖德赞又特意在拉萨河中游的南岸，创建了吐蕃历史上最著名的九层金顶宫殿，称为“乌香多宫殿”，它既是宫殿又兼作寺院。 第三，赤祖德赞时期，为出家僧侣创造优厚的物质生活条件并给予特权。甚至在吐蕃王朝中设立宗教大臣，由钵阐布贝吉永丹担任，位居其他大臣之前，可直接干涉对内对外的军政大要。 021 西藏最早的僧人为什么称“七觉士”？ 桑耶寺建成后，赤松德赞认为佛教的兴盛应依靠僧团掌管。他建议寂护论师建立僧团，并派人去印度，从止迦玛希拉寺迎请12名僧人至吐蕃受戒。赞普问：“吐蕃没有僧人。我的尚伦们能否做僧人?”寂护答道：“能不能做僧人，测试后再定。”为了测试是否合适，首先试度7人出家，他们是巴·热特纳、巴·萨囊、恩兰·嘉哇曲央、拉隆·惹觉央、玛班·仁者却、拉松·绛曲嘉瓦、巴廓·贝惹杂纳，这7位僧人是西藏有史以来第一批僧人，史称“七觉士”。自此佛法逐渐兴盛。 022 历史上，莲花戒与摩诃衍那的“顿渐之诤”有何意义？ 寂护大师在圆寂前，曾预言不久会出现外道，扰乱藏传佛法，届时，当从印度迎请莲花戒大师来应对。果然，不久从汉地来了以摩诃衍那为首的一批汉僧，宣扬不行善、不思恶的所谓“顿教”法门，他们认为，善业和恶业犹如黑白之云，都会蔽日，行善并不能导致解脱，只有不思维善、不思维恶，什么都不思维，才是真正的修持及解脱之道，并著有《睡可成佛论》等典籍。这些观点，在藏传佛教中引起了轩然大波，人们的见解也分为两派。为了澄清是非，藏王亲自做裁判，召集双方进行公开辩论，这就是藏传佛教史上著名的“顿渐之争”。 寂护大师的高足莲花戒论师，依据经论正理，对摩诃衍那的邪说进行了有力的批驳，最终以摩诃衍那惨败而告终。为解心头之恨，摩诃衍那在离开西藏前，派人杀害了莲花戒论师。从此以后，藏传佛教一律奉行寂护大师的中观观点，完全摒弃了摩诃衍那的邪说。虽然如此，但这些不正确的观点还是渗透到了藏传佛教中，后来萨迦派的萨迦班智达及格鲁派的宗喀巴大师等高僧，都对这些观点做了批驳，认为“任何也不思考，只是什么都不想”的修法属于畜生修法，即使世俗中吃饭、做事都需要思维，修持佛法岂能什么都不思考呢？这不但违于佛法，也有悖于人间常理。 023 朗达玛灭佛是怎么回事？ 佛教传入西藏，一开始就受到传统的苯教势力的抵制，佛、苯之间的斗争，历200余年而不息，这就给朗达玛灭佛埋下了伏笔。 吐蕃王朝第8代赞普热巴巾是一位过分尊崇和供养佛教的国王。由于他极度崇佛，施行“对僧人恶目相视者剜其眼，恶指相指则断其指”的严刑峻法，加上数量庞大的僧人给百姓带来的沉重赋税，致使臣民们怨声载道。朗达玛也与热巴巾产生很大的分歧，这正好被怀恨佛法、崇苯的大臣们利用。公元836年，朗达玛被立为新藏王，也是吐蕃王朝的最后一位赞普。 他继位的第二年，吐蕃遭遇罕见的霜雹和瘟疫灾害。反佛的众大臣将此归罪于崇佛，于是对佛教大力灭杀。 桑耶寺等著名寺院都被封闭，大昭寺改为屠宰场；僧人被勒令改信苯教，或去打猎；佛教寺庙内的壁画被涂抹掉后，又在上面画僧人饮酒作乐的画；许多佛像被扔入河中；佛经被毁。这次禁佛运动对佛教是一次非常沉重的打击，以致西藏宗教史籍把朗达玛以后的近百年间称为“灭法期”或“黑暗时代”。而从松赞干布时佛教传入吐蕃到朗达玛禁佛这一时期，在西藏佛教史上被称为“前弘期”。 024 拉龙白多刺杀朗达玛拯救佛教有什么传说？ 佛教徒对朗达玛的仇恨深入骨髓，说他是头上长着角的牛魔王，时刻都想除掉他。拉龙白多便是其中之一。据西藏史书记载，拉龙白多是一名居士，一天在拉萨东部的一个山洞内打坐。忽然看见幻影：一位女神告诫他，该是挽救误入歧途的魔王的时候了，以免其造更多的罪孽。第二天，他询问随从得知了藏王的所有罪行，他深深怜悯这个罪人。然后，他用木炭将一匹白马染成黑马，用烟炱涂面，披戴有白色衬里的黑斗篷和黑帽子。打扮好后，他马上赶赴拉萨，见到正在大昭寺看碑文的朗达玛，便拿出藏在斗篷里的武器，向藏王的胸部射了一箭，朗达玛就此结束其罪恶的一生。拉龙白多在混乱中逃跑。他飞奔入一条清澈的小溪中，洗净了马匹和自己的面颊，然后把斗篷和帽子翻过来穿戴，于是，白马白袍的人成功逃掉。失去君主的王室分崩离析，不久，吐蕃王朝便崩溃了。 025 什么是“下路弘传”？ 藏王朗达玛灭佛时，有三位佛教僧人藏·饶赛、约·格迥和玛·释迦牟尼正在曲水地方吉祥曲沃日山的山洞内修习佛法。得知灭佛的消息后，三人匆忙逃走，最后逃到了青海安多的玛龙这个地方，有一位女居士接济食物，使他们保住了生命，得以继续修行。 安多有一位名叫穆苏·赛拨儿的僧人，曾从多位上师听受过显密教法。他49岁时前往丹底寺，与藏·饶赛等三人相见，请求他们授予具足戒。根据佛教教规，在边地授戒时应由五人组成。他们就派人迎请正在康定的拉龙白多。但拉龙白多以曾刺杀过藏王的理由推辞参加，而找来格汪和格帕两位汉族和尚，由他们五人给穆苏·赛拨儿授具足戒。至今藏传佛教僧人的袈裟上面，还有两道蓝边，即是对这两位汉族和尚的纪念。穆苏·赛拨儿后来成为“后弘期”下路弘法的头号代表人物，被尊称为喇钦·贡巴饶赛，意为精通佛教教理的大师。 喇钦出家后，在西宁东南的丹底得到当地藏族上层的大力支持，在那里授徒传教，使丹底成为安多地区的佛教中心 ……
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《藏密图文百科1000问：最灵验的祛病求财秘法，最有效的增福改运法门》是一部包罗万象的藏密百科宝典，其中有灵验的修持法门，隐秘的密宗奇术，神奇的藏医养生，独特的改运求财术。它不是单纯地解析神奇的密法，更是现代人获得圆满幸福生活的实用指南。本书以通俗易懂，活泼有趣的语言文字诠释了深奥的藏密教义，以300多幅精美而珍贵的图片构成的画卷展示了藏传佛教的深刻内涵，将纷繁复杂的藏传佛教理论以1000个直观问答的形式活泼地展现了出来。本书语言生动活泼，图片精美，带你了解神秘的藏密文化，帮助你解决日常生活当中所有的难题，成就快乐成功的人生。囊括藏密诸事万物的百科宝典，走进藏传佛教的第一本书灵验的修持法门，隐秘的密宗奇术，神奇的藏医养生，绮丽的雪域风情，为你破解藏地千年密码300幅精美绝伦的唐卡插图，为你拉开西藏历史文化的精美画卷神奇的增福改运秘方佛法不仅只是为了成佛解脱，更能帮助我们解决当下生活当中的困难。本书深入浅出地讲解了非常简单却功效强大的修持法门，能快速有效地帮助人们解决生活中的所有难题，成就幸福美满的人生。月光菩萨除痛法如何修持？祈求爱情的佳人自来法如何修持？大梵天王求子法应该如何修持？ 隐秘的密宗奇术 藏密一直是人们心中的一个无法解开的千年之谜，那么本书就是你解读藏地的千年密码。书中图文并茂地为人们解说了隐秘的密宗奇术，使人们可以了解深奥的密法，并将其转化为修身养生的方便之道。神奇的藏医真能助人延年益寿？活佛真的是能转世么？莲花生大师的千年预言真的灵验了？ 灵验的修持法门 你想改变自己的命运吗？你正在寻求致富之道吗？你想拥有成功的人生吗？在本书里，你都会找到称心如意的答案。书中介绍了很多神奇的增福改运秘方，你只要选择其一，你的人生就会有极大的转变。密宗求财法门众多，哪一个是最适合你的？为子女求学业为什么一定要拜妙音天女？修持什么法门能够获得权势？ 中国的星宿文化 中国的文化博大精深，仅仅是星宿文化就很值得好好研究了，以前听说过二十八宿的说法，这本书的二十七宿是把牛宿剔除，是沿袭与印度的占星法，值得研究。 千年后的回归 曾经在一千多年以前的唐朝盛行于一时的二十七星宿占星法传到日本后，成为了日本民间的立法文化，在中国却绝传了。现如今，这套方法终于又来到了中国。 你自己的星宿 想知道自己一生的财运前程、婚姻、运势吗？想知道你的健康状况需要注意什么吗？想知道会有哪些人来帮助你或者危害你？赶快看《廿七星宿看前生》，找到自己的星宿吧！
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