浮光掠影看平生
2010-6
陕西师范大学出版社
启功
338
无
近一两年,我旧习不改,仍写些事过或事微而未能忘情的,积稿渐多,编排体例,都是反三才之道,人为先;人不只一位,也要排个次序,我未能免势利眼之俗,也为了广告效应,列队,排头,要是个大块头的。于是第一本拉来章太炎,第二本拉来辜鸿铭,说来也巧,不只都有大名,而且为人都有些怪,或说不同于常的特点。现在该第三本了,既然同样收健在的,那就得来全不费工夫,最好是启功先生,因为他也是既有大名,又有不同于常的特点。且说有如扛物,大块头的必多费力,我畏难,从设想凑这本再而三的书之日起,就决定最后写这篇标题为《启功》的。现在,看看草目,六十余名都已排列整齐,只欠排头未到,畏,也只好壮壮胆,拿笔。拿笔之前,听说继《启功韵语》之后,又将有“絮语”问世,夫絮,细碎而剪不断、理还乱之谓也,姑且承认启功先生谦称自己的韵语为打油,推想这絮语的油必是纯芝麻,出于我们家乡的古法小磨的,所以我必须先鼻嗅口尝,然后着笔。以上这些意思,也当面上报启功先生。
本书是著名学者启功先生的探讨人生的文章结集,内容涵盖了师友、文化随笔、诗词散论和学术论文等。本书撷取了启功先生的著述中最感人、最生动、最深入浅出、最发人深省的数十篇诗文。其中有这位历经坎坷的老人对人生的深刻感悟,有对师友亲人的深情回忆,有对中国传统文化的深邃见解,也有对世事达观洒脱的幽默风趣。全书以朴实的文字,真实自然地记录了启功先生丰富的内心世界,以及他对命运、磨难、名誉、地位、金钱的超然态度。透过这些饱含深情的文字,我们可以真切地了解一位历经坎坷却性格开朗,成就斐然,令人感动的启功先生。
启功(1912-2005),中国当代著名教育家、国学大师、古典文献学家、书画家、文物鉴定家、诗人,满族,爱新觉罗氏,是清世宗的第五子和亲王弘昼的第八代孙。北京人。字元白,也作元伯。幼年失怙且家境中落,自北京汇文中学中途辍学后,发愤自学。稍长,从贾羲民、吴镜汀习书法丹青,从戴姜福修古典文学。刻苦钻研,终至学业有成1933年经傅增湘先生推介,受业于陈垣,获闻学术流别与考证之学。后聘为辅仁中学国文教员;1935年任辅仁大学美术系助教;1938年后任辅仁大学国文系讲师,兼任故宫博物院专门委员,从事故宫文献馆审稿及文物鉴定工作;1949年任辅仁大学国文系副教授兼北京大学博物馆系副教授;1952年后任北京师范大学副教授、教授。中国人民政治协商会议全国委员会常务委员会委员、国家文物鉴定委员会主任委员、中央文史研究馆馆长、中国书法家协会名誉主席、北京师范大学教授、博士研究生导师。九三学社顾问、国家文物鉴定委员会主任委员、中国书法家协会名誉主席,中国佛教协会、故宫博物院、国家博物馆顾问,西泠印社社长。2005年6月30日2时25分病逝于北京。其主要著作《古代字体论稿》、《诗文声律论稿》、《启功丛稿》、《启功韵语》、《启功絮语》、《启功赘语》、《汉语现象论丛》、《论书绝句》、《论书札记》、《说八股》、《启功书画留影册》。
代序笑对风雨人生上篇 不将世故系情怀 我心目中的郑板桥 记齐白石先生轶事 记我的几位恩师 夫子循循然善诱人——陈垣先生诞生百年纪念 溥心畲先生南渡前的艺术生涯 平生风义兼师友——怀龙坡翁 忆先师吴镜汀先生 玩物而不丧志 故宫古代书画给我的眼福 文征明原名和他写的《落花诗》中篇 能与诸贤齐品目 谈诗书画的关系 论书随笔 论书札记 读《论语》献疑 附:试论《郑注论语》一则的牵强附会 读《红楼梦》札记 《红楼梦注释》序 读《静农书艺集》 池塘春草、敕勒牛羊 创造性的新诗子弟书 对书法专业师生的谈话(一) 对书法专业师生的谈话(二) 《翰墨石影》出版发布会书面发言 书法学国际研讨会上的讲话下篇 天地大观尽游揽 金石书画漫谈 鉴定书画二三例 书画鉴定三议 关于法书墨迹和碑帖 书法入门二讲 破除迷信——和学习书法的青年朋友谈心 《书法丛刊》“秦汉简帛晋唐文书专辑”引言 《集王羲之书圣教序》宋拓整幅的发现,兼谈此碑的一些问题 真宋本《淳化阁帖》的价值 蓝玉崧书法艺术的解剖 《启功丛稿》初版前言 《论书绝句一百首》引言 书法常识序言 书法丛论前言 书法作品选自序 书画留影册自序 三帖集前言 题陈奇峰篆刻集
插图:《书法丛刊》要出一辑郑板桥的专号,编辑同志约我写一篇谈郑板桥的文章。不言而喻,《书法丛刊》里的文章,当然是要谈郑板桥的书法。但我的腔子里所装的郑板桥先生,却是一大堆敬佩、喜爱、惊叹、凄凉的情感。一个盛满各种调料的大水桶,钻一个小孔,水就不管人的要求,酸甜苦辣一齐往外流了。我在十几岁时,刚刚懂得在书摊上买书,看见一小套影印的《郑板桥集》,底本是写刻的木板本,作者手写的部分,笔致生动,有如手迹,还有一些印章,也很像钤印上的,在我当时的眼光中,竟自是一套名家的字帖和印谱。回来细念,诗,不懂的不少;词,不懂句读,自然不懂的最多。读到《道情》,就觉得像作者亲口唱给我听似的,不论内容是什么,凭空就像有一种感情,从作者口中传入我的心中,十几岁的孩子,没经历过社会上的机谋变诈,但在祖父去世后,孤儿寡母的凄凉生活,也有许多体会。虽与《道情》所唱,并不密合,不知什么缘故,曲中的感情,竟自和我的幼小心灵融为一体。及至读到《家书》,真有几次偷偷地掉下泪来。我在祖父病中,家塾已经解散,只在邻巷亲戚的家塾中附学,祖父去世后,更只有在另一家家塾中附学。我深尝附学学生的滋味。《家书》中所写家塾主人对附学生童的体贴,例如看到生童没钱买川连纸做仿字本,要买了在“无意中”给他们。这“无意中”三字,有多么精深巨大的意义啊!我稍稍长大些,又看了许多笔记书中所谈先生关心民间疾苦的事,和作县令时的许多政绩,但他最后还是为擅自放赈,被罢免了官职。前些年,有一位同志谈起郑板桥和曹雪芹,他都用四个字概括他们的人格和作品,就是“人道主义”,在当时哪里敢公开地说,更无论涉及板桥的清官问题了。及至我念书多些了,拿起《板桥集》再念,仍然是那么新鲜有味。有人问我:“你那样爱读这个集子,它的好处在哪里?”我的回答是“我懂得”,这时的懂得,就不只是断句和典故的问题了。对这位不值得多谈的朋友,这三个字也就够了,他若有脑子,就自己想去吧!又有朋友评论板桥的诗词,多说“未免俗气”,我也用“我懂得”一字说明我的看法。板桥的书法,我幼年时在一位叔祖房中见一付墨拓小对联,问叔祖“好在哪里”?得到的解说有些听不懂,只有一句至今记得是“只是俗些”。大约板桥的字,在正统的书家眼里,这个“俗”的批评,当然免除不了,由于正统书家评论的影响,在社会上非书家的人,自然也会“道听途说”。于是板桥书法与那个“俗”字便牢不可分了。平心而论,板桥的中年精楷,笔力坚卓,章法联贯,在毫不吃力之中,自然地、轻松地收到清新而严肃的效果。拿来和当时张照以下诸名家相比,不但毫无逊色,还让观者看到处处是出自碑帖的,但谁也指不出哪笔是出于哪种碑帖。乾隆时的书家,世称“成刘翁铁”,成王的刀斩斧齐,不像写楷书,而像笔笔向观者“示威”;刘墉的疲惫骄蹇,专摹翻板阁帖,像患风瘫的病人,至少需要两人搀扶走路,如一撒手,便会瘫坐在地上。翁方纲专摹翻板《化度寺石卑》,他把真唐石本鉴定为宋翻本,把宋翻本认为才是真唐石。这还不算,他有论书法的有名诗句谢“浑朴常居用笔先”,真不知笔没落纸,怎样已经事先就浑朴了呢?所以翁的楷书,每一笔都不见毫锋,浑头浑脑,直接看去,都像用腊纸描摹的宋翻《化度寺碑》,如以这些位书家为标准,板桥当然不及格了。
《浮光掠影看平生》:丛辅仁,到师大,两朝元老;学为师,行为范,不息青衿仰令仪。评书画,论诗文,一代宗师;承于古,创于今天,永垂鸿业标青史。中学生,副教授,博不精,专不透,名虽扬,实不够,高不成,低不就,瘫趋左,派曾右,面微圆,皮欠厚,妻已死亡,并无后,丧犹新,病照旧,六十六,非不寿,八宝山,渐相凑,计平生,谥曰陋,身与名,一齐臭。——启功
无
启功先生的大作,描写了他的书法和工作一生,以及师友之间的心得雅会,实在令人感慨万千,故而希望以后有更多的人能读讯这本书,以给烦躁的灵魂以安抚!
启功先生作为大教育家、国学大师,水平很高,但是在这本书中,内容很平实,也很专业,像我的水平读有的内容——如书画之类还是不太行,水平有限,总之,读此书是有收获的,平凡是我最大的收获。
启功先生终是大家,学识博,作人博,让人敬仰。从中可感悟到当时中国文人的素养与精神,同时,先生关于书法的精论让人受益匪浅。
看来高人写的那个书的缺点,我没有仔细去查,应该确实是那么回事吧。
不过我感觉读起来还好拉。
看了这本书以后就不用买那些“启功给你讲”系列的书了。
挺不错的。同时也推荐另外一本《启功杂忆》书写的可以,还送一份启功真迹的复印书法,可以帖墙上显摆的。推荐给喜欢启先生的朋友。
经典文字 启功大师 文章回忆老友!
虽然只是启功先生一些短文的合集,但是还是受益匪浅。
启功先生的人品和学问都我所敬仰的,从他身上我学到了很多东西
外观有些旧,内容很好。启功的文章,非时下一般可比,非常好看,耐读,富有启发性。
这本书读完后让人有很多感叹,启功不愧是大学问家,文笔绝佳。
启先生的文字,平易近人,风趣幽默,点点滴滴当中回忆历史,不单是个人的回忆录,也是人生的经验,老学者留下的,是生活的智慧,浅白中透着睿智,值得好好读读。
读了这本书,从多个方面了解了大师的人生阅历,以及深厚的文化修养,值得一读。
老先生的人生经历,如何练好书法。
一生之中可以活出书法家,国学家,文学家这样几个身份的人不多。
非常好的一本书,谢谢
嗯 装帧不错 内容不错
学校老师推荐的,确实很不错
这才是大家公认的大学问家
书质量不错!值得好好学习!
启功先生关于书法学习的一些观点都体现在书中,适合愿意学习书法的初学者学习、了解。
文章极好,文风平实.只是编印不佳,错别字层出不穷,几疑为盗版!
老人家的东西,看着扎实。
大家风范、只是自己积淀不够,不大能看懂
名人的书都争着出,难免重复*
最近买了一本陕西师范大学出版社的书《浮光掠影看平生》,署名“启功著”,其实只是一些启功文章的选编本。选编,本来是没有什么问题的,但这本书中,整体错字特别多,有的文章删减内容后“文不对题”,有的更是“移花接木”,剪辑严重失误。整体可说编辑校对相当不负责任。我是读来读去,不知所云,疑心有误,这才找来文物出版社的《启功书法从论》、中华书局的《启功丛稿•艺论卷》对照的。我认为这样错谬百出、误人子弟的书,严重亵渎了“学为人师、行为世范”的启功先生,也让陕西师范大学出版社在我心中名誉扫地、一文不值。如果陕西师范大学出版社、该书的责任编辑周宏、特约编辑杨垒,还有点羞耻感,就应该向读者郑重道歉,收回并销毁这本书。附:我发现的该书的一些错误,立此存照。同时提醒广大读者,切勿上当受骗。46页:《忆先师吴镜汀先生》,第二段“亲炙于昊师多年”,应为“吴师”。51页:《故宫古代书画给我的眼福》,文中有“这时所见宋元古昼”,应为“古画”。116页:第五段,“清代康熙后斯到乾隆初期”,应为“后期”。文网严竣”,应为“严峻”。117页:第二段,提出“茜将真是隐去”,“茜”字位置应为一个前引号“。倒数第一段,书中“间题”,应为“问题”。125页:第一段,《石门烦》,应为“石门颂”。倒数第二段,“陆放舫”,应为“陆放翁”。144页:《对书法专业师生的谈话(一)》,文中“那更糟糕”,其实应为“那更腐败”。这里就不需要反腐了吗?避讳竟要如此吗?145页:最后一段,“实在报歉”,应为“抱歉”之误。168页:第四段,“收到讪卷”,应为“收到一卷”。174页:第三段,“鉴定上作”,应为“鉴定工作”。179页:第一段,“手割”、“手剖”,应为“手札”。“札”的繁体是“剳”。180页:第一段,“魏峨的纪念塔”,应为“巍峨”。203页:第二段,“写成了书面的语一目”,应为“书面的语言”。244页:《书法丛刊》“秦汉简帛晋唐文书专辑”引言。文章只选了原文的前三分之一,内容没有展开,读者当然很莫名其妙。与其这样编,倒不如少选几篇,每篇能让读者看个“完璧”也好。245页:《集王羲之圣教序》宋拓整幅的发现,兼谈此碑的一些问题。文章实为两篇文章胡乱拼凑而成,前半部分是对的,后半部分不知剪切自哪里,和上文一点联系也没有。读者也许竟以为启功老糊涂了。258页:《书画留影册自序》,文中“诏影”,应为“留影”。260页:《题陈奇峰篆刻集》,文章只选了前半部分,选文中未提及“陈奇峰”任何字句,也是让人莫名其妙。
腕不论悬与搁,笔不论狼与兔,学不论贴与碑,练不论多与少,字不论古与今。意思有两个,一是兴趣是最好的老师,关键在于实践、时间、归纳和不断总结提高,自然而然,水到渠成,自我强迫往往功败垂成、欲速不达,二是抛却自我和教条的束缚,适合自己的才是最好的,随心所欲,兴之所至,安而乐道,每每会产生意想不到的收获,这是老先生一生经验的至理名言。
一直很喜欢启功的字,了解得多了,又开始喜欢启功的学问和为人。启功的书,买过《诗文声律论稿》(好几个版本),《论书绝句》等。买了这些书之后,就很想买一本启功的散文集。我有一个观点,如果你喜欢一个人的学识,可以看他的专著;如果你喜欢一个人的为人,就要看他的诗和散文。之前看许地山、金克木的散文,也是这个原因。
前几天在书店看见《浮光掠影看平生》,翻了翻,觉得不错,就买下了。本书以张中行先生的《笑对风雨人生》一文作为“代序”,从内容上看也不是专为此书而作。此外,也没有启功先生有关此书的只言片语,甚至没有编者语。种种迹象表明,这本书是出版社自己编辑的,并非启功先生授意,也非某人请缨。
虽然如此,这本书还算不错。
全书三大部分,第一部分是启功先生回忆师友的文章,第二部分是一些学术短论,第三部分是有关书画的专论。但是收录文章的时候,又有些界限模糊。如上篇主要记述师友,却又有纪念郑板桥、齐白石的文章,与中篇的《读〈静农书艺集〉》类似,却不在一起。另如,中篇有多篇论书书法的文章,似应收入下篇更为恰当。
此外,书中线描的启功像既不形似,也不神似——是极大的败笔。书中也几乎没有插图,密密麻麻全是文字,排版也没有层次,所以略显单调。
当然,还发现了基础错别字。
虽然有这样那样的小毛病,但都是瑕不掩瑜。这本书我翻了几天,印象最深的是启功先生悼念其师陈垣先生百年诞辰的文章,以及论述书法的文章。
启功先生记述陈垣先生如何教书,如何治学,每次拿起来读,都是百感交集。一方面,是对陈垣先生由衷的感佩;另一方面,是自感惭愧。因为,无论是治学、教学还是为人,如果能做到陈垣先生的十分之一,都会有大成就。但反观自我,却是十分之一也做不到。
启功先生论书法的一个核心是“破除迷信”,也就是将历来有关书法练习的许多神话、鬼话都破除了。启功先生的字好,是公认的事实。当然他也是听着这些神话和鬼话一路走来的,有了实践,才有反思,才知道那些说法是对的,那些是错的。
看了启功先生这些论述,虽不能马上就写出一手好字,但可以规避许多忙修瞎练。学东西没有捷径可走,少走弯路,就是捷径。
庄子妻死,惠施吊之,却看到庄子箕踞鼓盆而歌。启功先生也是看透生死的人,无聊的夸赞只能显得肉麻。所以最后我也学学庄周,将启功先生自撰的“墓志铭”拿出来,拍着大腿轻歌一遍,以为凭吊:
中学生,副教授。博不精,专不透。
名虽扬,实不够。高不成,低不就。
瘫趋左,派曾右。面微圆,皮欠厚。
妻已亡,并无后。丧犹新,病照旧。
六十六,非不寿。八宝山,渐相凑。
计平生,谥曰陋。身与名,一齐臭。
虽然看过了《口述历史》,但还是一直想买一本能够反映启功先生书法艺术观点的书,但是《论述绝句》领会不透,《启功丛稿》太过宏大,都是随便翻翻没有深究。前几天看到了这本陕西师范大学出版社的《浮光掠影看平生》,文章短小,内涵深刻,大为喜爱,内容有三:一是追忆师友;二是谈论书艺;三是书画鉴赏。虽编辑不力,偶有错漏,不过选择精当,真好书也。 启功先生名重天下,但终不改师者之道,循循善诱,娓娓道来,他善于把神秘、复杂、玄虚的理论讲得非常透彻、非常好懂,没有丰富的阅历,没有开阔的眼界,没有善良的思想,这些都是做不到的。反倒是一些历史上一些所谓的权威和大师,又是姿势,又是笔法,绕来绕去,拐来拐去,把个书法说的昏头昏脑,玄而又玄,倘若如此,那还有什么道理和意思可言哪? 启示一:书中他多次引用《书经》的话“学而无友,则孤陋而寡闻。”清末民初,社会动荡,人才辈出,一些传统文化的传播者、研究者、爱好者往往厌于俗世,聚集一堂,谈古论今,坐而论道,相互交流沟通,名家一点胜过读书十年,师友切磋每有不凡发现,虚心学习,诚心求教,勤于摸索,敢于认错,有一日千里之效。 启示二:现在虽然印数技术的发展,很多高墙大院、秘不示人的宝物也可以花不多的钱买到看到,电脑的普及,通讯的快捷,别说毛笔,就连钢笔很多人除了自己的签名,也多年不写不用了。赵孟頫说“昔人得古刻数行,专而学之,便可名世。”因为时代、技术的限制,古人终其一生,也不能看到几件书法真迹,而偶然得到残拓数行便为宝物,终生临摹揣摩不断,所以学习之道不在于繁琐,贪多求快,而在于精、在于钻、在于深,踏踏实实从点滴小处做起,稳扎稳打,才是学之正道。 启示三:总结书论,浅薄归纳,腕不论悬与搁,笔不论狼与兔,学不论贴与碑,练不论多与少,字不论古与今。意思有两个,一是兴趣是最好的老师,关键在于实践、时间、归纳和不断总结提高,自然而然,水到渠成,自我强迫往往功败垂成、欲速不达,二是抛却自我和教条的束缚,适合自己的才是最好的,随心所欲,兴之所至,安而乐道,每每会产生意想不到的收获,这是老先生一生经验的至理名言。
很少见这么烂的编辑。
责任编辑周宏,特约编辑杨垒。
烂到我都受不了,要专门发言来谴责他们。
难道我买的盗版书?
书中的编辑、校对、印刷错误实在太多,所以,有些地方都丈二和尚摸不着头脑。
第16页第8行 三、以鼓励夸奖为土。土应该作上。
第27页第10行 又问了这册的-些方面后, -应该是一。
第70页倒数第3行 有根简便的方案。 根应为更。
第140页第10行 一心似醉,两相如倾。 相是不是泪?
其他还有很多。
总之,这些出版方面的错误令本书的价值大打折扣,很是气愤。
黄新蓉/文
读启功先生的著作《浮光掠影看平生》,书中体现的都是他对民族文化的热爱,让人心中充满感动。而在研习他的书艺中,我无时不感到这种书品人品融和一体的震撼力量。
一品此书,品到的是才华。启功先生才华出众,有诗、书、画三绝之称,形容他的书法,有个传说,说他生病的时候,在门口贴一张“谢绝来访”的字。结果没多久,字就被人揭走收藏了。” 对于自己的书法,启功自己在接受采访的时候笑说:“现在就差公厕我没有题字了。”书中,他对书法艺术有详细、透彻的讲解和分析,对字帖价值的见解也十分独到,更对学习书法的青年朋友提出了几点建议。启功先生的绘画水平更高,只是被书名所掩而令人忽略。先生早年多作山水,70岁后常作兰、竹,构图平中寓奇,以书法之笔入画,明净无尘,清劲秀润,充满书卷气。但因书画有伪作,自古已然,启功先生对于此事并不是十分在意,他是个很幽默的人,如果别人造假是为了糊口,他就会说,“这些假字都是些穷困之人因生活所迫,寻到的一种谋生手段,我一打假,也把他们的饭碗打碎啦!我为什么要这样做?”书中他也对书画鉴定提出了自己的看法。启功先生的书法作品大多是书写自作的诗词,绘画作品均有诗词佳句题识。诗、书、画、印浑然一体。观其画,赏其书,吟其诗,品其印,使人神舒意畅,回味无穷,真是难得的艺术享受。而谈论到诗书画的关系,在书中启功先生更是详细阐述了自己的真知灼见。
二品此书,品到的是文化。启功先生是一代国学大师,对于《红楼梦》的 研究有很深的造诣。书中《读〈红楼梦〉札记》一文,显示出启功先生对这部古代名著独特的观察。同时这篇文章也是最重要的红学论文之一,对《红楼梦》的避忌隐真手法进行了细致入微的分析,发前人所未发,同时提出阅读和研究《红楼梦》需要注意的八个方面的问题,具有相当的指导意义。《〈红楼梦〉注释序》也收录在该书中,并以提问的方式点出了红学研究的几个极有价值的命题。著名红学家冯其庸先生在《启功先生论〈红〉发微》一文中高度评价了启功先生的《红楼梦》研究:“启功先生对《红楼梦》的研究更非一般人所能及。……我曾反复研读过启先生的文章,获益匪浅,特别是关于满族的风俗习惯,《红楼梦》中关于真假、虚实以及有意回避清代的种种写法,启先生更是发人之未发,对红学研究启迪甚多。”
三品此书,品到的是修养。启功先生写过不少自勉勉人的好句,如“自重则威,知止有定”,“学为人师,行为世范”,其中后一句更成为北京师范大学的校训。他的诗句使人欣赏到形式、内容的真善美,获得人格的修养。启功先生有他独具的人格魅力:谦和慈祥、淡泊名利、虚怀若谷、包容无际。启功先生曾经捐资设立奖学助学基金,学校建议以他的名字命名,他坚决不同意,坚持用先师陈垣(励耘)的名义。这一义举成为传诵一时的美谈。书中的上篇:不将世故系情怀,就是叙述他为人处事之道,对师友亲人的深情回忆,以及对世事达观洒脱的幽默风趣。
今天,谱写华美篇章的一代大师虽已故去,但他留给我们的是经久不衰的经典作品,是弥足珍贵的文化遗产,是值得传承的精神财富。
臭在八宝山,也并非只是调侃了呀。
同意,错字满篇,不忍卒读
。。。。。还好没买
LZ买的这是第几版啊?
这种介绍文字,多空洞而已。