原罪与正义
2006-8
华东师范大学出版社
刘宗坤
324
190000
无
罪论通过自然法理论而影响到基督教的社会政治学说，并对西方近代民主宪政思潮产生了深远影响。上帝之神圣性质与国家之世俗性质的张力充分表现在奥古斯丁的神学中，上帝之城与世俗之城形成了截然对立的两个世界。国家成为人类处于沦落状态的权宜之计，因其世俗性而不禀有神圣的目的。这种理论之于近代政治思想的意义在于，它为限制国家权力开辟了道路。它基于人类的罪性和普遍堕落，强调通过限制所有人的权力来保护每个人的自由，而不是基于人性可以达到至善的理想，去赋予圣人无限扩张的政治权力。前者对人性和国家均采取低调，并不梦想借助建立国家来为人性确立通往至善的道路；后者则期望建立国家以保证人性之改良，并最终达到至善。这正是基于基督教原罪传统的政治理论与其他各种政治思潮的根本区别所在。
刘宗坤是北京大学哲学博士，美国维尔帕莱索大学（University of Valparaiso）法学院法学博士。
序言第一章 “罪”作为奥秘 第一节 可言说性与不可言说性 第二节 神话解释与世俗解释 第三节 一元论与二元论 第四节 沦落与无辜第二章 从“罪”到“原罪” 第一节 原罪的含义及争论 第二节 亚当与原罪 第三节 保罗与原罪论 第四节 原罪与实践教义学第三章 “罪”与圣经神学 第一节 《旧约》论罪 第二节 《新约》论罪 第三节 罪与疏离第四章 罪的教义学基础 第一节 罪与神义论 第二节 罪与沦落 第三节 罪与自由意志 第四节 罪与救赎第五章 罪的现代阐释 第一节 生存哲学与生存论阐释 第二节 叙述神学与人性论阐释 第三节 审美阐释与生存的悲剧性第六章 罪的社会向度 第一节 自由派神学与社会罪性 第二节 原罪与罪的社会向度 第三节 何为罪的社会向度 第四节 社会罪性与个人罪性第七章 原罪、自然法与基督教的社会思想 第一节 自然法学说：从斯多亚派到基督教 第二节 相对自然法与绝对自然法 第三节 基督教自然法与世俗自然法第八章 原罪、乌托邦与政治现实主义 第一节 个体言说进入公共论域的合法性问题 第二节 乐观与悲观 第三节 原罪论与社会建构 第四节 政治乌托邦与人性论 第五节 原罪与政治伦理参考文献索引后记
无
这本书不错，主要讨论罪性的，对了解基督教义有帮助。
神学的原罪，心中的正义，略看三分一才知自己井底之蛙
說到人的原罪，很具體，讓我反省深思
满以为自己对基督教懂不少，看这本书还是汗颜~~~~~~书还是旁征博引、论证严密的，可惜有点读不懂