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孟子讲读

赵杏根 华东师范大学出版社
出版时间:

2008-7  

出版社:

华东师范大学出版社  

作者:

赵杏根  

页数:

331  

Tag标签:

无  

前言

  中国自古以来有着十分浓厚的人文经典意识。一方面是传世文献中有丰富多样的文化典籍(这在世界文化中是罕见的),另一方面是千百年来读书人对经典的持续研讨和长期诵读传统(这在世界历史上也是罕见的)。由于废科举,兴新学,由于新文化运动和建立新民族国家需要,也由于二十世纪百年中国的动乱不安,这一传统被迫中断了。但是近年来似乎又有了一点存亡继绝的新机会。其直接的动力,一方面是自上而下的提倡大力弘扬和培育民族精神,另一方面更主要是自下而上,由民间社会力量以及一些知识分子推动的又一次“传统文化热”,尤其表现在与八十年代坐而论道的文化批判不同,一些十分自发的社会文化教育形式的新探索。譬如各地开展的少儿诵读经典活动,一些民间学堂的传统文化研习,一些民办学校、农村新兴私塾等,对学习传统经典的恢复,以及一些大学里新体制的建立等。其时代原因,表面上看起来与中国近十年的经济活力与和平崛起有关系,其实比这复杂得多。至少可以提到的是:转型社会的道德危机和意义迷失所致社会生活的新问题及其迫切性;世界范围内各种思想的相互竞争相互激荡;在全球经济一体化和科技至上的社会环境中,公民社会的人文精神品质正在迅速流失;在这个背景下,青年一代人中国文化特质正在迅速丧失;中国近现代思想史上,由文化激进主义而带来的弊端渐渐显露,中国文化由遭受践踏到重新复苏的自身逻辑以及文化觉醒。

内容概要

《孟子》是儒家最重要的经典之一,在宋代被列入《十三经》,又与《论语》、《大学》、《中庸》一起合称《四书》。孔孟之所以齐名,正如司马迁所说,是因为孟子“遵夫子之业而润色之,以学显于当世”(《史记》)。也许是因为孟子对他的政治理想充满自信,其滔滔雄辩充满逻辑力量和浩然之气,在先秦诸子散文中独树一帜。  《孟子》的旧注本比较多,近人也有多种注释本。《孟子讲读》讲读《孟子》全文,共七篇十四卷,每篇分上下。各篇体例包括原文、注释、文化史拓展、文学史链接、集评、思考与讨论等。旨在通训诂,明背景,审辞气,抉要义,讨渊源,辨流变,析影响,重致用,力图通古今,贯穿文哲,以期与读者一起通经致用,修身心而砺世风。

书籍目录

序导读 一、哲学思想:“性善说”新论 二、政治思想:“民贵君轻”新论 三、社会思想:士人的社会定位卷一 梁惠王上卷二 梁惠王下卷三 公孙丑上卷四 公孙丑下卷五 滕文公上卷六 滕文公下卷七 离娄上卷八 离娄下卷九 万章上卷十 万章下卷十一 告子上卷十二 告子下卷十三 尽心上卷十四 尽心下后记

章节摘录

  2.文学技法  (离娄之明)此节引起“道”、“政”二字,注重在仁政。……(徒善不足以为政)此节又提“法”、“政”二字。方云,四段俱以“故日”作结局,甚整。……(不愆不忘)此节又注重“法”字。上言徒法不能以自行。此言遵先王之法而过者,未之有也。二节宜参看。……(圣人既竭目力焉)此节应首节“仁政”二字,见为政在于竭其心思之诚。……(是以惟仁者)方云,上二段空论其理,下二段方贴当时君臣实说。此前虚后实法也。……此节又特重“仁”字。……(上无道揆)此节应上“道”、“法”二字,而又发生出“度”、“义”、“刑”等字。……(城郭不完)此节又发生出“礼”、“学”二字。……(事君无义)此节应上“义”字、“礼”字,又遥应第二、第六节先王之道。统观前后,极参差错落之妙。……(责难于君)此章文法,全在“各”字发生穿插,当细玩之。(唐文治《孟子新读本》卷四)  【集评】  通章重在法古,责臣所以责君也。真正仁人有心即有政矣,如何住手?得“继”字与“竭”字相应,盖从此心中引续出来。不继不成其竭,惟其有见成规矩榜样,则后来者可继续而行,是作者为述者之地,而圣人之后于是有圣人矣。“方蹶”二字,有不止于蹶,亦有不至于蹶。天心仁爱警戒之所自始,亦君与臣吉凶悔吝之所以转也。泄泄如水之流,续续不已然者,后如前之所为,一人如人人之所为,举朝不以为戒,而诗戒之,闻者宁不悚然!(孙逢奇《四书近指》卷十五)  人谓任心者逸,讲求法度者劳,不知此说正与圣贤之说相反。人心虽至明,亦止一人之明,若法度,则自从前许多圣人积攒下来,以一人而较多人之智,以未经历人而较已过来人之智,其劳逸可不辨而明也。良知者欲奋其私智,而废从古圣人之道,谓周公制作,尧舜何不先尽为,而待周公?必遇其时,方有其事,故但须心明,不须讲求。不知周公若不曾讲求尧舜之道,虽遇其时,心仍不明,如何制作?故夫子日‘周监于二代,郁郁乎文哉!’周公之逸于制作者,正以其能监前古也。黄老清净,与良知者恶讲求,惧是舍逸而取劳,其所为皆苟简灭裂,而酿乱无穷,安能治天下哉!(吕留良《吕晚村先生四书讲义》卷三十六)  孟子又言,“不以六律,不能正五音”,此则心法相须不可偏废。圣人既因神而存之,又托器以传之,盖以此也。今欲持聪明不逮之资而自师其心,灭裂古法,固为不可,然当数千有余年,制度残缺、器数沦亡之日,而规规于比校分寸以求与古合,是犹寻周公之阡陌以制产,摹帝舜之绘画以作衣也,何可得哉?(李光地《古乐经传》之《声律篇馀论》)   ……


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这一套,内容都可以,孟子是大家啊


好书,前言尤其值得一读,资料翔实而丰富。


是当初看了《诗经讲义》之后才想到要买这一系列书的,这一系列书着实不错!


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