心学之思
2009-6
华东师范大学出版社
杨国荣
366
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《心学之思：王阳明哲学的阐释》内容主要包括：导论，第一章 为学、为道与为人，一、早年经历与哲学问题的萌发，二、多向度的探索，三、龙场悟道，四、事与思，五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩等等。《心学之思:王阳明哲学的阐释》初版于1997年，由生活·读书·新知三联书店印行。出版后不久，便发现了若干讹误，虽然其中的部分讹误在不久以后出版于海外的繁体字版中得到校改，但简体字版却一直未能订正。此次再版，给了作者补正原书中讹误、脱漏的机会。
导论第一章 为学、为道与为人一、早年经历与哲学问题的萌发二、多向度的探索三、龙场悟道四、事与思五、晚岁的弦歌诵读与哲学论辩第二章 心体与性体一、历史的前导二、心体的重建三、心与理四、心体与内圣之境第三章 心物之辩一、沉思存在的二重路向二、心与物：意义世界的建构三、天人之际：存在与境界第四章 良知与德性一、成就德性二、化德性为德行三、德性与规范第五章 人我之间：成己与无我一、成己：成就自我二、万物一体：个体间的沟通三、无我的二重意蕴第六章 本体与工夫一、作为本体的良知二、先天之知与后天之致三、本体与工夫之辩四、意见的悬置与解构第七章 知行合一一、知行秩序与过程二、知行互动与人伦的理性化三、销知入行与销行人知第八章 言说与存在一、心体与言说二、名言与道三、“说”与“在”第九章 心学的内在张力一、无善无恶与可能的存在二、可能的展开三、二重趋向与内在的紧张第十章 心学的分化与演变一、心体的展开与性体的回归二、致良知说的衍化三、心无本体，工夫所至即是本体附录 理学的衍化——从张载到王阳明后记新版后记
第一章 为学、为道与为人 一、早年经历与哲学问题的萌发 王阳明的祖先常被追溯到晋代著名书法家王羲之，这种谱系是否可靠，现在已不易考定。王阳明的六世祖为王纲。王纲（1302—1372）在明代初年曾由刘伯温的推荐，出任兵部郎中，后升为广东参议，1372年因苗民起事死于增城，明廷特建祠加以表彰。这位先祖无疑使其后代引以自豪，而其忠烈节义则对他们产生了绵绵不断的影响。一百多年后，王阳明受命安抚广西，在归途中特意绕道增城，拜谒了其先祖的祠庙，并留下了他一生中最后一首诗：“我祖死国事，肇禋在增城。荒祠幸新复，适来奉初蒸。……病躯不遑宿，留诗慰殷勤。落落千百载，人生几知音？道通著形迹，期无负初心。”历史仿佛有意安排王阳明去继续其先祖的未竟之业，而二者的归宿似乎也有惊人的相似之处。这里既有对先祖的缅怀，又有未负先祖之志的自慰。时光虽然逝去了一个多世纪，但先祖的精神感召却依然可见。 相对于六世祖，祖父王伦的影响无疑更为切近。王伦（？-1490）字天叙，早年便熟读经史，对《仪礼》、《左传》、《史记》等工夫尤深。其学识德行颇闻于浙东、浙西，往往被争聘以教授子弟。
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