诗道与文心
2010
华东师范大学出版社
严寿澂 撰
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激幼人家塾，受教于华亭封耐公夫子。稍长，从同里郑质庵先生习吟咏。先君子雅善辞章，趋庭之际，略闻绪论。岁己未，人吴兴施蛰存先生门下为研究生，治唐代文学，而性之所近，终在宋诗。敷年后，负笈美利坚，治学在于、史之间。转徙海外，积习未除，间亦为吟咏之事，以写幽忧之思。于集部之书，仍不废诵习，时有述作，发布于海内外各期刊。光阴荏苒，已二纪有余矣。敝帚自珍，散佚是惧，乃都为一集，题曰“诗道与文心”志微尚也。集中诸文，因时地之异，体裁未能画一，兹不复更改，一仍其旧以存真。黄君曙辉，英年好学，酷喜古籍，校点刊印，不遣余力。承不弃，代谋剞劂，鸿宝斋张金鸿、蒋凤君贤伉俪以推广文化为己任，惠及下走，捐资付梓，华东师范大学出版社予以刊行，无任铭感，哗致谢忱。拙著承杨蓉蓉女史尽心校读，一一核对引文，疏漏之处，赖以弥缝。复承陈沘斋、吕振端二先生题签，以为光宠。在此一并鸣谢。己丑八月十二日上海严寿激识于星洲。
《诗道与文心（繁体竖排版）》内容包括论儒家诗教，（一）叙说孔门施教次第，（二）仁心与仁术，（三）感发、调悦与诗教，（四）诗教与乐敦，（五）余论仁与和，儒道二家养气说与文学创作论，（一）道家“爱精”说，（二）孟子“集义”说，（三）《文心雕笼》“素氯资饕”说，（四）韩愈“闳中肆外”说，（五）余论，道家、玄学与《文心雕龙》……
严寿澂，上海市人，华东师范大学硕士，美国印第安纳大学博士。现执教于新加坡南洋理工大学国立教育学院，并任上海社会科学院历史研究所及美国克莱蒙研究生大学（Claremonl CraduateUniversity）宗教学院经典诠解研究所（Institute for SignifyingScriptures）特约研究员。治学领域为中国学术思想史与古典文学，旁涉政治思想及宗教学。近年刊有专著《近世中国学术思想抉隐》 （上海人民出版社）、《近世中国学术通变论丛》（台北：编译馆），及期刊论文多篇。
序说中国文学理论研究与历史文化的自觉（一）（二）（三）（四）论儒家诗教（一）叙说孔门施教次第（二）仁心与仁术（三）感发、调悦与诗教（四）诗教与乐敦（五）余论仁与和儒道二家养气说与文学创作论（一）道家“爱精”说（二）孟子“集义”说（三）《文心雕笼》“素氯资饕”说（四）韩愈“闳中肆外”说（五）余论道家、玄学与《文心雕龙》（四）结论诗圣杜甫与中国诗道（一）中国诗道之源《虞夏书》与《诗大序》（二）诗教精神仁心感通（三）诗圣之本（四）杜诗之大（五）杜诗之深舆细（六）仁者必有勇（七》余论从元和诗风之变看韩柳诗范石湖诗述评江西、晚唐与姜白石（一）叙说格舆韵（二）江西与晚唐（三）白石诗学宗旨（四）白石诗风晋宋襟期与唐韵宋格方回诗论与江西诗派诗通于《易》田间诗论诠说（一）引言（二）毋间易学（三）田闾诗论一真理、真气、真词（四）田间诗论二中锋与独至（五）结语儒家文学观中性情论真谛缶庐题画诗论衡（一）叙说“雅俗”观念、文人画与题画诗（二）缶庐诗格（三）缶庐题画诗特征古逸苍冷之趣舆粗服乱头之雅（四）天机、生意与性真晚清诗人与南洋（一）（二）（三）（四）（五）《瓶粟斋诗话》与沪上旧体诗词（一）（二）（三）（四）吕思勉论文要义（一）文学学义界与批评标准（二）语言、文字与文学（三）历代文学之演化舆评价（四）国文教学学刘咸忻文学观述要（一）文学正名（二）论文通指（三）文体演化与通变（四）广博易良舆温柔敦厚曲与诗词之别《五》小说裁论《白雨斋词话》“沈郁”说述论（一）引言（二）“沈郁”说旨归辨析（三）亦峰评词皋要（四）后案蕙风词论诠说词格诃心与性情襟抱（一）重、拙舆氧格（二）词心舆仁术（三）性情襟抱与词境小大之辨（四）即性灵即寄托《人间词话》境界说辨析思想史的考察（一）境界谀述要（二》缘情感物舆境界《三》境界与性情（四》不隔与现量（五》意境两潭与无我之境附录《黑黑癸未诗词存稿》序《癸未诗词存稿笺释》小引宋诗新话读宋人诗绝句天南阁诗存（一）劫余诗存（二》乘桴诗存（三》天南诗存客梦鸥波诃钞
色无香，大似不通文墨美人，尊为花王，贮之琼台金屋，侥幸太过。（《别存》，页十三下》）由此可见缶庐的审美观：与其貌美而不通文墨，毋宁如孟光，貌丑而人雅，亦即尚奇古而不尚玲珑。 《墨牛》诗并序曰： 牛为大物，状绝可厌。友人属作褒辞，黑牡丹亦遇知己，可以无恨矣。呵呵！ 劫后荒田耕遍，家家户户还租。莫道一牛蠢物，曾陪老聃著书。 帘影杏花村畔，笛声杨柳阴边。何日卷书归去，朝朝牛背熟眠。 用拙一酸寒尉，习懒如水牯牛。识字耕夫何处？吾将山野同游。（《别存》，页十三）前引《世说新语。容止》条言，裴楷《令公》“脱冠冕，粗服乱头皆好”，亦即其雅在神而不在貌。不过，遣有一个前提，即“有隽容仪”。魏晋人的审美观，离不了遣一个“隽”字。缶庐的看法显有不同：即使“状绝可厌”的“蠢物”如牛者，只要“曾陪老聃著书”，即可人文人的雅赏，无”隽容仪」的耕夫，只要识字，便有书趣，便有雅致，尽可与之“山野同游”，一句话，风神不如格力。宋代的江西诗派、明清的文人写意画，都是这一情趣下的产物。. 就雅致本身而言，亦有不同的类型。”梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风（晏殊《无题》），是富贵气象的雅。”想环佩、月下归来，化作此花幽独（姜夔《疏影》），是林下美人的雅。二痕春水一条烟，化化生生各自然。
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