一次读完15位哲学大师经典讲义
1970-1
华东师范大学出版社
黄明华
211
无
“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞之学使人善辩：凡有所学，皆成性格。”培根的这段名言一直以来被广泛引用，它说的是读不同的书给人带来的不同益处。那么，哲学在这里又算哪一类呢？它既像是科学，又像是伦理学，又像是逻辑学…… 那么，哲学究竟是什么？哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，它包含了多种学科的知识，如数学、物理学、逻辑学、生物学等。因此，有人也称之为“通学”。有很多哲学家不仅仅是哲学方面的集大成者，同时又是其他学科的专家：亚里士多德既是物理学家又是生物学家；怀特海既是数学家又是教育学家；笛卡儿则是平面几何的创始人；莱布尼茨则与牛顿一起创建了微积分……凡此种种，不胜枚举。由此可见，哲学可以使人变得智慧而又深邃，庄重而又灵秀。 哲学的存在和发展已有3000多年的历史，并形成了自己独特的表现形式和方法传统。无论哪个国家，哪个民族，都把哲学放在一个很重要的位置，较大的民族都会有比较系统和久远的哲学文化。哲学思想与整个人类社会的发展有着密切的联系。
《一次读完15位哲学大师经典讲义：聆听哲学大师的智慧精华》所介绍的篇目，即使对于哲学专家而言，亦可说穷其一生精力，也难以领会其全部精髓，再加哲学世界如此浩瀚，哲学科学如此博大，简单地以十五《一次读完15位哲学大师经典讲义：聆听哲学大师的智慧精华》，难以一一表明。仅以抛砖引玉之情，希望以此点燃广大读者对哲学的热情。 哲学的存在和发展已有三干多年的历史，并形成了自己独特的表现形式和方法传统。无论哪个国家，哪个民族，都把哲学放在一个很重要的位置，世上较大的民族，都会有比较系统、久远的哲学文化。哲学思想对于整个人类社会的发展有着密切的联系，不管是在经济领域、政治领域还是宗教领域，它都影响着人类的思维。
第一位：柏拉图（西元前427－前374）《理想国）第二位：亚里士多德（西元前384－前322）《形而上学）第三位：培根（西元1561－16261《新工具）第四位：笛卡儿（西元1596－1650）《第一哲学沉思集》第五位：洛克（西元1632－1704）《人类理智论》第六位：斯宾诺沙（西元1632－1677）《伦理学》第七位：莱布尼茨（西元1646－1716）《人类理智新论》第八位：休谟（西元1711－1776）《人类理解研究》第九位：康德（西元1724－1804）《纯粹理性批评》第十位：费希特（西元1762－1814）《全部知识学的基础》第十一位：黑格尔（西元1770－1831）《小逻辑》第十二位：叔本华（西元1788－1860）《作为意志和表象的世界》第十三位：尼采（西元1844－1900）《权力意志》第十四位：怀特海（西元186P－1947）《过程与实在》第十五位：维特根斯坦（西元1889－1951）《哲学研究》
有话实说，有债照还算不算正义呢？不算！因为并不是任何时候这样做都是正义的。打个比方吧，譬如说，你有个朋友在头脑清楚的时候，曾经把枪交给你保管，但如果后来他疯了，想把枪要回去，人人都会说不能还给他这么一个没有正常思维的人。所以，如果你还给了他，那反而是不正义的。把实情告诉疯子也同样是不正义的。正义也不是简单的“把善给予友人，把恶给予敌人”。以小偷为例，如果其偷窃是为了以善报友，以恶报敌，按照上面的标准，那么小偷岂不也成了正义的了？况且，什么是友，什么是敌呢？一般情况下，人们很容易在判断上犯错误，误把坏人当成好人，把好人当成坏人，这时，帮助“坏人”，残害“好人”，不也是正义之举吗？无论是伤害朋友还是其他任何人都不是正义者的作为，而是和正义者相反的人——不正义者的作为。所以“把善给予友人，把恶给予敌人”这个观点站不住脚。 色拉叙马霍斯则认为：正义不是别的，就是强者的利益。难道不是谁强谁统治吗？每一种统治者都制定有利于自己的法律，平民政府制定民主法律，独裁政府制定独裁法律，依此类推。他们透过法律告诉民众：凡是对政府有利的就是对百姓正义的，谁不遵守，就是违法犯罪，同时也是不正义的。因此，不管在哪个国家，所谓“正义”就是政府的利益。因为政府拥有强权，所以唯一合理的结论应该说：无论在什么地方，正义就是强者的利益。 苏格拉底辩解说，当统治者向民众发号施令的时候，也会有犯错误的时候，会因此做出违背自己利益的决策来。但老百姓却必然听从他们的号令，并遵照法令去做——因为这样才算正义。这不明摆着是弱者受命去做违背强者利益的事情吗？怎么能说正义就是强者的利益呢？
走过经典感受大师的震撼 读史使人明智 读诗使人灵秀 数学使人周密 科学使人深刻 伦理学使人庄重 修辞学使人善辩 凡有所学皆为哲学
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