公是先生弟子记 刍言
2010年
华东师范大学出版社
刘敞,崔敦礼
129
黄曙辉
无
公是弟子记锣四卷，此从《四库提要》，《穴宋史刘敞本传》作五卷，《郡斋读书志》《读书附志》均作一箱。宋刘敞撰。敞字原父，世称公是先生。庆历进士，官吏部南曹、集贤院学士，判南京御史台。原父为北宋大儒，于书无不窥，欧阳修、曾巩、王安石均一时挺然之秀，而咸心折于原父。原父文章雄深雅健，论者谓其神肖《春秋》公谷与大小《戴记》。《弟子记》者，记原父与门人问答论学之言，因文格古雅，《四库提要》疑其托言弟子所记，实则出于自撰，所见甚谛。书中多记与当时闻人论辩，如与欧阳修论性善，卷四「永叔问日人之性必善」条，卷四「永叔曰以人性为善」条。按《宋元学案》卷四《庐陵学案》附《庐陵门人侍读刘公是先生敞》采此两条。与王安石论情性五行太极，卷四「王安石曰性者太极也」条。
公是先生弟子记卷一公是先生弟子记卷二公是先生弟子记卷三公是先生弟子记卷四原跋公是先生弟子记附录晁公武邵斋读书志卷十赵希弁读书附志卷上四库全书总目提要卷九十二刘咸忻旧书别录卷五刍言卷上刍言卷中刍言卷下刍言附录四库全书总目提要卷一百一七刘咸忻旧书别录卷五
公是先生弟子记赏罚无所用矣。夫赏也者，贤者所薄也，不得已而居之。罚也者，小人所薄也，不得已而用之。刘子曰：「天地之神也，待人而成功，而况乎人之不及天地乎？」远于利，可谓士矣。远于利，笃于学，可谓士君子矣。远于利，笃于学，成于礼，可谓仁者矣。人之性善而自以为恶，人之情正而自以为邪。非情无性，非性无善，性之与情，犹神之与形乎？今夫盲者不能别五色，聋者不能昭五声，非无聪明也，形不使也。人之所以去善而为不善者，亦若此矣。岂性不善哉，情不使也。因以为性恶矣，是亦谓耳目非善也。夫盲者不梦盲而梦明，俄然觉则盲矣。聋者不梦聋而梦聪，俄然觉则聋矣。然则聪明非不存也，物有蔽焉耳。人之困于情，亦犹是也。
无
我一直在寻找这本书，印刷很好，校订水平高。
没有找到别的版本，只要先买。其实版本并不是很好。
没有注释，不好懂
小书一本，古文好的同学可以闲翻书。文言功底一般的同学，充实书架吧。呵呵
宋代儒学大师对儒学的浅显易懂的观点，值得一读。