解读敦煌.敦煌彩塑
2010-8
华东师大
刘永增|主编:樊锦诗
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佛教起源于古代印度，其地域包括印度河流域（今巴基斯坦）及恒河流域（今印度）。早期的佛教为无偶像崇拜，信奉者认为偶像是对圣人的不敬，因此仅以法轮、足迹、菩提树以及宝座来表示佛陀的存在。随着大乘佛教的兴起，公元1世纪统治印度的贵霜王朝最早将佛陀的形象铸造在金币上。贵霜王朝是由黄河西部地区西迁的大月氏人建立的。这一地区的雕塑称犍陀罗（Gandhara，今巴基斯坦北部及阿富汗东部一带）美术，受到了希腊艺术的影响，曾对中国的佛教造像产生了较多的影响。位于恒河以南的马图拉（Mathura，旧译秣菟罗，今印度北方邦马图拉地区）地区也开始用石材雕刻，称为马图拉美术。其佛陀造像虽受到北方影响，但基本是出自印度本土的艺术，特别是药又女造像，极具地域特征。佛教东传的过程也是一个佛教艺术流传各地逐渐本土化的过程。在一些无法采集到适宜雕刻的石材的地区，人们因地制宜地采用了金铜、泥塑、木雕、陶塑等方法来塑造佛像。
塑造佛像有哪些规范？ 敦煌彩塑如何制作？ 北朝彩塑如何融汇中西？ 隋代雕塑如何承前启后？ 唐代彩塑为什么偏重写实？中唐之后的彩塑为什么渐入衰境？ 本书阐释了千余年间的石窟开凿史上，敦煌塑像的发展与演变，详细论述了敦煌莫高窟现保存有北凉等十个朝代的洞窟492个，彩塑2000余尊，浮塑1000余身，现保存基本完好的原作14000余身的发展演变。
关友惠，敦煌研院研究员，从事壁画临摹、研究工作，临摹品主要有17窟《近侍女》、156窟《张议潮统军出行图》、323窟《张骞出使出域图》、257窟《沙弥守戒自杀缘品故事》、172窟《观无量寿经变》（合作）。论文主要有《敦煌北朝石窟中的南朝艺术之风》、《莫高窟唐代图案结构分析》，编著有《中国壁画集•敦煌晚唐》、《敦煌石窟全集•图案卷》（上下册）。
第一章 中原与西域的艺术交汇 1.最早出现在敦煌石窟的是哪位菩萨？ 2.北魏敦煌塑像有来自中原的风格吗？ 3.北魏石窟中为什么出现释迦苦修像？ 4.为什么说释迦多宝诠释了《妙法莲华经》？ 5.西魏彩塑出现了什么新风？ 6.莫高窟最大中心塔柱窟具有哪些功用和特点？ 第二章 承前启后的汉风胡韵 1.为什么说隋代雕塑承前启后？ 2.隋代为什么塑造弥勒三会造像？ 3.隋代怎样表现释迦牟尼与十大弟子？ 第三章 世俗形象感动世俗 1.为什么称莫高窟初唐时期的造像为贞观样式? 2.是谁塑造了莫高窟的南大像和北大像？ 3.初盛唐时期最美的群体圆塑在哪里？ 4.为什么写实的盛唐造像动人心魄？ 5.盛唐之盛的洞窟是哪座？ 6.盛唐彩塑如何凸显富丽与华贵？ 第四章 从清新的吐蕃造像到渐入衰境 1.为什么说吐蕃治下敦煌造像唐风依旧？ 2.敦煌最大的释迦涅槃像美在哪里？ 3.晚唐夕照留下多少余辉？ 4.敦煌彩塑的绝响尚有几许余音？ 附录 敦煌大事记
插图：佛经上讲，三十二相就是大丈夫之相，是三十二种常人无法具备的异人之相，如指间缦网相、两手过膝相、眼目绀青相、眉间白毫相、顶上肉髻相等。八十种好和三十二相大致相同，无非是说释迦牟尼的行止坐卧身形音色有别于常人。那么，佛教的这些相好标准是怎样产生的呢？佛教造像又为什么要遵循这些相好标准呢？三十二相和八十种好见于《阿含经》等各类经典。佛教史学家们认为，《大正藏》阿含部类的经典是最早期的佛教经典，但这只能说明它最接近释迦牟尼的学说和思想，而不能确定都是释迦牟尼亲口所说的。从佛教诞生和发展的历程上看，三十二相和八十种好之类的相好标准，应该是佛教造像活动有了一定发展之后的产物。在印度，无论犍陀罗还是马图拉，造像的主要原料都是石材。在石头上雕刻手指等细小部位时，不但在雕刻时容易发生断裂，而且在日后也难以维护，如果将五个指头连在一起这个问题就解决了，这里的指问缦网相也许就是在这样“的造像实践活动中总结出来的。两手过膝.相、眼目绀青相、身黄金色相等无非都是一些异人之相。在莫高窟，北朝至初唐时代造像的眼目中镶嵌的绿色铜片，也许就表示眼j目绀青相。眉问白毫相，可能源于面部的装饰。在犍陀罗的雕刻中，有的是在眉问刻出（或画出）右旋白毫，有的却在眉问镶嵌宝石。顶上肉髻相实际上就是一种发髻，在马图拉雕刻中，有些如来像的头顶并不作剃发形，而是刻有细密的发丝，有的干脆就将肉髻雕成发髻。在犍陀罗，如来肉髻多呈波状发，与其说表现的是顶骨，倒不如说是经过梳理后的发髻。这些从实践中总结出的相好标准，到了后来就成了人们造像时必须遵循的规范。而根据这些相好标准制作的佛像也成了人们礼拜的对象。《观佛三昧海经》等一些禅观类经典中说，无论是坐禅还是在礼佛时都应该观像，所谓观像主要是观察和体味佛像的三十二相和八十种好。还说观像有顺观和逆观两种方法，从顶骨相开始向下逐次观察直至足下千辐轮相者为顺观，反之则为逆观。因此可以说，三十二相和八十种好这些相好标准产生在佛教的造像活动中，从而又指导了佛像的制作和佛教的信仰活动。
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这是本系列看的第一本 敦煌的彩塑相对壁画没有丰富的背景故事 留下来的精品相对也有限 大致了解敦煌的彩塑已经足够 本书唯一的问题就是装帧不太牢实 容易脱胶
这套书基本都配齐了，对敦煌的详细了解加上对佛教的详细了解，一箭双雕。非常感谢敦煌研究院的老师们在那么恶劣的环境下工作生活，给我们带来如此详尽的知识。多买了几本送朋友
没有对佛教的虔诚和对艺术的执着追求，普通人是达不到如此忘我境界和精湛技艺的，面对祖先留下的人类艺术珍品，一方面是景仰、一方面是惭愧。谨向以常书鸿先生为代表的“敦煌研究者”鞠躬致敬！
图文并茂，有理有据，解释清晰，不掉书袋，也很少言过其实；既是好玩的学术小书，也不失为有深度的休闲读物；无论你了解还是不了解敦煌，都能得到非常棒的阅读体验。
那段时间对敦煌很痴迷，这本正好很全面的介绍了敦煌文化的一部分，让人对敦煌但向往了。总之，大爱敦煌。
去敦煌参观带着去很好，有助于帮助了解。
很经典，曾借着看过，爱不释手，所以特意买一本收藏。
这套书,我是非常的喜欢,这是让我看一千遍一万遍也不厌倦的好书,内容通俗易懂,插图精美绝伦,只是装订质量太差,我只看了一遍就散架了.希望同时买的其它几本不要再这样不堪不翻.