国学文选类纂
2010-10
华东师范大学出版社
钱基博
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傅宏星 注解
无
国学之一名词，质言其义曰：“国性之自觉”云尔！国于天地，必有与立。而人心风俗之所系，尤必先立乎其大，深造而自有得，相以维持于不敝。其取之它国者，譬之雨露之溉，土肥之壅，苟匪发荣滋长之自有具，安见不求自得而外铄我者之必以致隆治，扬国华也耶！是故国学之所为待振于今日，为能发国性之自觉，而俾吾人以毋自暴也！ 数十年来，海内士夫，貌袭于欧化；利用厚生，制驭物质之一切科学教学，未能逮欧人百一；而日纵亡等之欲，物质享乐，骎骎逮欧土而肩随之！物屈于欲！欲穷乎物！生人道苦，乱日方长！故日：“物质主义，今日之所患”也。然则验之当今，惟“人文主义”，足以救“物质主义”之穷！稽之于古，惟“人文主义”足以制“古典主义”之宜。国学者，“人文主义”之教学也；舍“人文主义”之教学，更何所谓“国学”者！盖惟“人文主义”，为足以发吾人之自觉；亦惟“国学”，为能备“人文主义”之至德要道。舍“人文主义”而言国学，则是遗其精华而拾其糟粕，祛其神明而袭其貌焉也！国性之不自觉，神明不属，譬之则行尸走肉耳！其何以国于大地！南山可动，吾言不易矣。
钱基博（1887—1957），字子泉，别号潜庐，江苏无锡人，现代著名古文大家、文史专家和教育家。历任私立上海圣约翰大学、国立北京清华大学、私立上海光华大学、私立无锡国学专门学校、国立浙江大学、湖南国立师范学院、私立武昌华中大学等高校国文系教授，或兼系主任、文学院长等职；全国解放后则继任华中师范学院（即今华中师范大学）历史系教授，直至寿终。在钱先生长达五十余年的教书与治学生涯中，博学精思，著作等身，平生尤以擅长章学诚文史校雠之学著名，诂经谭史，旁涉百家，自谓集部之学，海内罕对；子部钩稽，亦多匡发。故而经、史、子、集四部之学均有专门论著，数量之众多，门类之齐全，学理之精深，少人能及；因此被钱仲联先生誉为中国现代学术史上，真正全面精通经史的一代硕学通儒、文章巨擘。
总叙甲集（小学之部） 许慎《说文解字叙》 朱筠《重刻许氏叙》 江声《六书说》 章炳麟《小学略说》 章炳麟《理惑论》 姚华《说文古籀补补序》 杨荫杭《挨及文与华文同源说》乙集（经学之部） 龚自珍《六经正名》 章学诚《经解》 魏源《两汉经师今古文家法考序》 江藩《南北朝经术流派论》 赵坦《唐孔颖达得失论》 胡培晕《诂经文钞序》 陈寿祺《经郛条例》 蒙文通《议蜀学》丙集（子学之部） 《庄子·天下篇》 太史公谈《论六家要指》 刘孚京《诸子论甲》（儒家） 陈三立《读荀子》 刘孚京《诸子论乙》（道家） 陈三立《老子注序》 章炳麟《庄子释序》 陈三立《读列子》 谢无量《韩非叙略》 孙诒让《墨子间诂序》 戴望《汪仲伊（握奇图解）序》 姚鼐《读》 汪中《吕氏春秋序》 梅曾亮《淮南子书后》
二、何谓国学？ 国学之一名词，质言其义日：“国性之自觉”云尔！国于天地，必有与立。而人心风俗之所系，尤必先立乎其大，深造而自有得，相以维持于不敝。其取之它国者，譬之雨露之溉，土肥之壅，苟匪发荣滋长之自有具，安见不求自得而外铄我者之必以致隆治，扬国华也耶！是故国学之所为待振于今日，为能发国性之自觉，而俾吾人以毋自暴也！吾生四十年，遭逢时会，学术亦几变矣！方予小弱，士大夫好谈古谊，足己自封；其梯航重译通者，胥以夷狄遇之；而诩然自居为中国；以用夷变夏为大戒！于外事壹不屑措意，此一时也。“风气渐通，士知弁陋为耻；西学之事，问涂日多。然亦有一二巨子，弛然谓彼之所精，不外象数形下之末；彼之所务，不越功利之间；逞臆为谭，不咨其是。讨论国闻，审敌自镜之道，又断断乎不如是也！”（采严复《天演论序》）此又一时也。既世变日亟，国人晓然于积弱，则又以为中国事事不如人，旧学寝以放废！于是“家肄右行之书，人诩专门之选，新词怪谊，柴口耳而滥简编；向所谓圣经贤传，纯粹精深，与夫通人硕德，穷精敝神所仅得而幸有者，盖束阁而为鼠蠹之久居矣！”（采严复《涵芬楼古今文钞序》）然而行之二十年，厥效可指：衡政，则民治以为揭帜，而议士弄法不轨，武人为于大君！论教，则欧化袭其貌似，而上庠驰说不根，问学徒恣横议！放僻邪侈，纪纲无存！欲求片词只义，足以维系一国之人心者而渺不可得！国且不国，何有于治！於戏！古谚有之日：“橘逾淮化为枳也。”
无
是买来了解国学的，不懂嘛，就看看。书上说i是“国学初阶”，了解大概，还有对国学大师的品鉴。书还没看上，哈哈，不过喜欢呢
不错，值得买，也值得慢慢看，总的来说不错，好看！
不错，钱氏父子的学问，让人放心。选编内容有出乎意料之处。