康德的想象力理论
2012-3
中国政法大学出版社
宫睿
312
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康德是世界哲学史上最耀眼的明星之一，是最伟大的哲学家。对于他的研究著作可谓层出不穷，而又常出常新。纵观以往的著作，对康德重要思想“想象力”的专题研究还是很少见的。《康德的想象力理论》的专题性和创新性都是学界领先的。 本书是关于康德思想的专题性研究，想象力理论是康德的核心细想之一。康德对“想象力”概念含义的阐述，集中体现在他的两本著作，即《纯粹理性批判》和《实用人类学》中。康德把这个概念的基本含义规定为人的一种直观能力，它能够表象即使不在场的对象，并依其是否具有创造性而划分为两种：一是“创制性的想象力”；二是“复制性的想象力”。本书对康德“想象力”理论进行全方位的梳理，最终得出作者自己对康德想象力的全新阐述。
宫睿（1976～），北京大学哲学博士，主要从事康德哲学，近代政治哲学等方向的研究。现为中国政法大学人文学院哲学系副教授。代表性论文有：“康德先验演绎中的未解之结”（《哲学研究》），“论崇高在康德哲学中的位置和作用”（《哲学动态》），“价值多元论与进步”（《哲学研究》）等，另有《形而上学论》等多本译作。
总序 前言 第一部分 想象力与客观知识 第一章 “先验演绎”中的想象力 第一节 一个准备性的分析：表象与综合 第二节 三重综合的关系 第三节 先验想象力 第四节 先验想象力与统觉 第五节 智性的综合与形象的综合 第二章 先验图式论中的想象力 第一节 先验图式论的任务 第二节 图式的中介性 第三节 时间的先验规定 第四节 想象力、感性与知性 第五节 图式：纯粹概念与经验概念 第六节 因果性：先验想象力的一个例示 第三章 想象力与康德的知识论：一个总结性的阐述 第一节 想象力在康德认识理论中的发展 第二节 想象力对于康德认识理论中内在张力的解决 第三节 康德的想象力对于自我悖论的克服及主体性问题 第二部分 想象力与审美经验 第一章 反思判断力：一个引导性的分析 第一节 一般判断力 第二节 反思性的判断力 第三节 审美判断力 第二章 从鉴赏判断力的四个契机看想象力在审美经验中的作用 第一节 “非利害”与想象力 第二节 无概念的普遍性 第三节 无目的的合目的性 第四节 主观的必然性 第五节 想象力的再阐释 第六节 一个未完成的总结 第三章 审美经验的再阐释 第一节 审美判断力与认识判断力的辨析 第二节 审美经验作为一般的生活经验：准备性的阐释 第三节 审美经验作为一般的生活经验 第四节 “未完成”的生活经验 笫三部分 想象力与道德问题 第一章 美作为德性的象征 第二章 崇高与想象力 第一节 天论崇高 第二节 数学的崇高与想象力 第三节 力学的崇高与想象力 第四节 崇高的意义与想象力 第三章 目的论批判与想象力问题 第一节 无论目的论判断力与想象力 第二节 自然目的论与想象力 第三节 道德目的论与想象力 结论：想象力——一个总结性的阐释 第一章 什么是想象力 第一节 想象力在康德思想中的发展 第二节 想象力的统一性 第三节 想象力与其它能力的关系 第二章 生存论与先验哲学：想象力意义的延伸 第三章 想象力与本体论统一 参考书目 后记
版权页： 第一章 “先验演绎”中的想象力 在《纯粹理性批判》中，康德对“想象力”最充分的讨论出自“先验演绎”。“先验演绎”是要说明概念应用于对象的客观有效性和客观实在性。因此本章首先要说明“先验演绎”的一般任务和方法，探究“表象”与“综合”这两个康德认识理论中的关键概念。在某种意义上，先验演绎的论证就是围绕着这两个概念展开的，想象力也是通过这两个概念得到规定的。想象力首先出现于第一版演绎的“三重综合”，其中的第二重综合即为“想象力的再生的综合”。想象力最初的功能是对表象的一种特殊的综合作用。在对三重综合关系的解说中，可以发现想象力并非仅仅具有再生的功能，它也可以指一般的综合功能。康德对于想象力的论述并不是非常一致的，在“先验演绎”这一部分中，康德区分出先验想象力和经验性的想象力。康德将先验想象力看作是表象综合的先天功能，而经验性的想象力只能以先验想象力为根据。康德又用“再生的”与“产生的”特征区别这两种想象力，它们的发生规则分别是“经验的联想律”与“先验亲和力”。但对于先验演绎的一般任务而言，单凭先验想象力是不够的。表象的综合必须包含在一个统一的意识之中，这就是统觉的作用了。统觉与先验想象力都是对于表象的自发性作用。因此就需要辨析二者的区别与联系。以上的讨论偏重于第一版演绎中的内容，在第二版演绎中康德对于先验想象力的论述又有很大的修正，这最为突出地体现在“形象的综合”与“智性的综合”的区分上，形象的综合属于先验想象力的功能。正是在对这两个概念的阐述中，先验想象力体现为先验演绎的一个不可或缺的环节。 第一节 一个准备性的分析： 表象与综合 “先验演绎”在《纯粹理性批判》、甚至在康德的全部哲学中占有重要的位置。迪特•亨利希（Dieter Henrich）称“在这仅仅35页的篇幅中，……康德形成了他最为深刻的思想，并表明了他的知识理论决定性的基础。谁理解了这一部分的内容，谁就拥有了理解和评价这一整部著作的钥匙”。[1]这种说法的依据可能在于先验演绎集中体现了康德先验哲学的精髓，即主体转向的“哥白尼式革命”。这一部分也是《纯粹理性批判》最为晦涩难解的部分之一。造成这种情况的原因可能有两个：一是先验演绎独特的论证思路；二是其中概念关系的错综复杂。“先验演绎”两个版本的出入更是加剧了这种困难。 因此，首先必须澄清康德先验演绎的一般含义及任务。“演绎”一词，康德采自当时的法学理论，它意指对于某一行为的合法性、正当性的说明。该词转用于认识理论中，即是说明概念应用于经验对象、与经验对象发生关系的正当性。
《康德的想象力理论》获得了“北京市哲学社会科学十一五规划项目”的立项资助。本部著作的出版还得到了“中国政法大学青年教师学术创新团队资助项目”的资助。
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