中国文化对谈录
2004-05
广西师范大学出版社
陈耀南
无
一幅奇丽的中国文化发展的画卷，一部对中国文化传统进行梳理的蕴涵极为丰富的力作。本书作者用两人对谈的方式，以轻松幽默的笔调解构了中国儒墨道法等各家学说的理据与发展变化过程，及它们对中国文化乃至社会生活的深远影响。
陈耀南博士，香港大学教授。主要著作有《典籍英华》《应用文概说》《文哲漫谈》《清代骈文通义》《汉语逻辑学》《魏源研究》《中国语文通论》《东瀛诗草》《轻谈浅说》《学术与心术》《文镜与文心》《不报文科》《以古为鉴》《刮目相看记》等二十余种。
上编 一、为“文化沙漠”喊冤——“文化”的定义 二、沙草、海洋、大陆——文化类型的比较 三、且看黄土跃人文——中国文化的成型 四、夫子与泥水匠——儒家思想 五、无法可治——法墨诸家的政治学 六、皇帝与神仙——中国文化的困境 七、太空人的观点——道家思想 八、渔樵的闲话兴亡——道家与中国文艺 九、严肃的思想游戏——先秦名家 十、宇宙的测绘——阴阳五行之学 十一、清淡误国——魏晋的玄风 十二、王子的快乐——佛教在中国 十三、心心相印——禅学与理学 十四、平上去入孙悟穴——佛教与中国文艺 十五、敲门砖与獭祭鱼——八股与考据 十六、绝妙好辞——中国文字的弹性 十七、神州回顾三千年——传统文化的总检讨 十八、贞下起元看今朝——二十世纪中国文化的回应挑战下编 一、当今文化话中华 二、中华言语见人文 三、三教争教雄竟说心……
书摘四、疑难何可心为本甲：有人听了我们上次的对谈，大表不满。乙：怎样不满？甲：越说越玄妙，越听越糊涂。乙：唉，没有办法。心的问题，本来就抽象玄妙。人家听得糊涂，或者只怪我们学不精，表达不好。甲：许多人说，其实三教九流，都不外劝人为善。只要有良心，信什么都相差不远。乙：是啊，也有人满有自信地说：“我什么东西也不信，只信自己。”甲：他“自己”难道“不是东西”吗？他急症人院时候，信医生还是信自己？乙：这是特殊情况。正常情形之下，他还是觉得自己英明神武。甲：英明神武的人，只可以处常而不可应变吗？英雄老去，武功渐失，他还信自己吗？乙：对啊，美人自古如名将，不许人间见白头。白头宫女话开元，听众恐怕并不很多；换了当红花旦一亮相，就万人空巷。生老病死、成败得失，其实任何人自己都无可如何、无能为力。甲：所以，声称“只信自己”的人，实在是勇敢得近于狂妄了。上帝的位置，他也竟敢坐上。乙：说“没有任何信仰”的人，其实也有信仰——就是信自己。甲：或者悲哀一点说，他相信这世界是“一无可信”的！乙：唉，他一定不敢吃不是自己煮的东西，更不要说坐不是自己开的车、吃不是自己开的药了。甲：菜不是自己种的，车不是自己造的，药不是自己制的，人怎能只信自己呢？乙：好在大多数人都并非如此极端，否则早就精神崩溃了。许多人都说，儒释道耶回，一切宗教，都是教人为善。所以信什么都无所谓，都差不多。甲：佛家所谓“诸恶莫作，众善奉行”，只要不是邪教，任何宗教都同意——当然，
名人点评我一向认为“大家”如果肯写“小品”是很了不起的事，就像五四时期叶圣陶、夏丐尊、朱自清等人一样，他们为年轻人写的书，影响之深远，不可估量。……因为一般来说，学者大家，写得“深”固然不易，但要“深入”而又“浅出”，则更加困难，也更考功夫。 ——舒非 我们作为中国人，一定得知道自己国家民族的文化源流，以人性良知为基础的中国文化是经得起考验的，读这本书，不只能使我们懂得安身立命的准绳，可以使我们清醒一点，不至于在西方文明之前昏头转向，也能使我们的心境平静一点，明白自己的归依。 ——杜渐
我们作为中国人，一定得知道自己国家民族的文化源流，以人性良知为基础的中国文化是经得起考验的，读这本书，不只能使我们懂得安身立命的准绳，可以使我们清醒一点，不至于在西方文明之前昏头转向，也能使我们的心境平静一点，明白自己的归依。 ——杜渐
无
把知識和趣味結合在一起又不失品位