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鲁迅杂文名篇

栾梅健,张新颖 广西师范大学出版社
出版时间:

2006-7  

出版社:

广西师范大学出版社  

作者:

栾梅健,张新颖  

页数:

290  

内容概要

  这是语文新课标指定读物系列的其中一本。《语文新课标指定读物系列:鲁迅杂文名篇》精选了鲁迅先生一生当中最具代表性的99篇杂文。为帮助读者更好地理解经典,《语文新课标指定读物系列:鲁迅杂文名篇》还从有关评论中,相对应地在每篇杂文后边附上了简短的文字注解。

书籍目录

随感录.三十八/1随感录.四十/4随感录.四十三/6随感录.四十九/8现在的屠杀者/10“圣武”/11有无相通/14暴君的臣民/15智识即罪恶/16《呐喊》自序/19娜拉走后怎样/24论雷锋塔的倒掉/30说胡须/33忽然想到(三至四)/37夏三虫/40忽然想到(五至六)/42春末闲谈/45灯下漫笔(节选)/49杂感/53论“睁了眼看”/55北京通信/59论“他妈的!”/62这个与那个/66这样的战士/73聪明人和傻子和奴才/75论“费厄泼赖”应该缓行/77学界的三魂/84送灶日漫笔/87一点比喻/90谈皇帝/93记念刘和珍君/95马上支日记(节选)/100老调子已经唱完/103无声的中国/109读书杂谈/114关于知识阶级/119略论中国人的脸/125小杂感/工28文艺与政治的歧途/132流氓的变迁/138“友邦惊诧”论/140辱骂和恐吓决不是战斗/142帮忙文学与帮闲文学/145观斗/147从幽默到正经/149由中国女人的脚,推定中国人之非中庸,又由此推定孔夫子有胃病/151最艺术的国家/156推背图/158现代史/160《杀错了人》异议/162听说梦/164言论的自由的界限/167文章与题目/169夜颂/171推/173二丑艺术/175“抄靶子”/177谚语/179秋夜纪游/181“揩油”/183爬和撞/185上海的儿童/187偶成/189中国文与中国人/191世故三昧/193谣言世家/196青年与老子/198火/200捣鬼心传/202“京派”与“海派”/204清明时节/206论秦理斋夫人事/208拿来主义/21O倒提/213安贫乐道法/215说面子/217忆韦素园君/220忆刘半农君/225做“杂文”也不易/228中国人失掉自信力了吗/231运命/233骂杀与捧杀/235脸谱臆测/237隐士/239论讽刺/241“文人相轻”/243人生识字胡涂始/245论“人言可畏”/247再论“文人相轻”/250在现代中国的孔夫子/252名人和名言/258逃名/261从帮忙到扯淡/263我要骗人/265我的第一个师父/269《花边文学》序言/275女吊/278半夏小集/283因太炎先生而想起的二三事/287

章节摘录

书摘隐士 隐士,历来算是一个美名,但有时也当作一个笑柄。最显著的,则有刺陈眉公的“翩然一只云中鹤,飞去飞来宰相衙”的诗,至今也还有人提及。我以为这是一种误解。因为一方面,是“自视太高”,于是别方面也就“求之太高”,彼此“忘其所以”,不能“心照”,而又不能“不宣”,从此口舌也多起来了。 非隐士的心目中的隐士,是声闻不彰,息影山林的人物。但这种人物,世间是不会知道的。一到挂上隐士的招牌,则即使他并不“飞去飞来”,也一定难免有些表白,张扬;或是他的帮闲们的开锣喝道——隐士家里也会有帮闲,说起来似乎不近情理,但一到招牌可以换饭的时候,那是立刻就有帮闲的,这叫作“啃招牌边”。这一点,也颇为非隐士的人们所诟病,以为隐士身上而有油可揩,则隐士之阔绰可想了。其实这也是一种“求之太高”的误解,和硬要有名的隐士,老死山林中者相同。凡是有名的隐士,他总是已经有了“悠哉游哉,聊以卒岁”的幸福的。倘不然,朝砍柴,昼耕田,晚浇菜,夜织屦,又那有吸烟品茗,吟诗作文的闲暇?陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐,一名“田园诗人”,自然,他并不办期刊,也赶不上吃“庚款”,然而他有奴子。汉晋时候的奴子,是不但侍候主人,并且给主人种地,营商的,正是生财器具。所以虽是渊明先生,也还略略有些生财之道在,要不然,他老人家不但没有酒喝,而且没有饭吃,早已在东篱旁边饿死了。 所以我们倘要看看隐君子风,实际上也只能看看这样的隐君子,真的“隐君子”是没法看到的。古今著作,足以汗牛而充栋,但我们可能找出樵夫渔父的著作来?他们的著作是砍柴和打鱼。至于那些文士诗翁,自称什么钓徒樵子的,倒大抵是悠游自得的封翁或公子,何尝捏过钓竿或斧头柄。要在他们身上赏鉴隐逸气,我敢说,这只能怪自己胡涂。 登仕,是*n饭之道,归隐,也是*n饭之道。假使无法*n饭,那就连“隐”也隐不成了。“飞去飞来”,正是因为要“隐”,也就是因为要*n饭;肩出“隐士”的招牌来,挂在“城市山林”里,这就正是所谓“隐”,也就是*n饭之道。帮闲们或开锣,或喝道,那是因为自己还不配“隐”,所以只好揩一点“隐”油,其实也还不外乎*n饭之道。汉唐以来,实际上是入仕并不算鄙,隐居也不算高,而且也不算穷,必须欲“隐”而不得,这才看作士人的末路。唐末有一位诗人左偃,自述他悲惨的境遇道:“谋隐谋官两无成”,是用七个字道破了所谓“隐”的秘密的。  “谋隐”无成,才是沦落,可见“隐”总和享福有些相关,至少是不必十分挣扎谋生,颇有悠闲的余裕。但赞颂悠闲,鼓吹烟茗,却又是挣扎之一种,不过挣扎得隐藏一些。虽“隐”,也仍然要*n饭,所以招牌还是要油漆,要保护的。泰山崩,黄河溢,隐士们目无见,耳无闻,但苟有议及自己们或他的一伙的,则虽千里之外,半句之微,他便耳聪目明,奋袂而起,好像事件之大,远胜于宇宙之灭亡者,也就为了这缘故。其实连和苍蝇也何尝有什么相关。 明白这一点,对于所谓“隐士”也就毫不诧异了,心照不宣,彼此都省事。 一月二十五日。 P239-P240


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