从多元走向一体
2008-10
广西师范大学出版社
徐杰舜
229
无
费孝通的多元一体论是中国人类学、民族学整体性宏观研究的典范，是中国话语的具有国际意义和价值的创新之作。但是20年来，为什么一直处于共识与分歧并行的态势？一个重要的原因是因为多元一体理论内涵的本质是一种结构论，而如果再加上从多元走向一体过程论的诠释和解读，一些不理解和质疑就可能迎刃而解。 中华民族史的研究走了85年历程，作者认为中华民族形成过程研究应把握好什么是中华民族，以及中华民族形成标志等理论问题。在此基础上，该书描绘了中华民族形成过程的历史轨迹。 中华民族为什么会从多元走向一体？该书从冲突与整合、文化基因、边疆与中央、草原与农业4个方面作了有史有论的分析和论证。并以汉民族为例，论述了中华民族从多元走向一体是一个过程，而且是一个很长的历史过程。在这个历史过程中，民族与民族之间的分分合合、合合分分必然会形成一些阶段性的民族融合成果。从汉民族的案例中，可以窥见中华民族的未来将如何在发展中实现“多元一体”。 面对全球化，在“属于中国的就是属于世界的”这个事实面前，中国任何一个民族郡不可能单独面对世界、面对全球化，而只有与中华人民共和国的国家建构相匹配的中华民族，才能面对世界、面对全球化。正是属于中华民族的就是属于中国的，这也是中华民族从多元走向一体的真正意义之所在。
徐杰舜（1943- ）教授，祖籍浙江余姚，出生于湖南永州。现为广西民族大学汉民族研究中心主任，中南民族大学人类学研究所所长，中央民族大学人类学博士生导师；兼任人类学高级论坛秘书长、中国文学人类学研究会副会长、中国人类学会理事等学术职务。广西文史馆研究馆员。
主要著作有：《汉民族历史和文化新探》、《汉民族发展史》、《中国民族史新编》、《磐石一中国民族团结研究报告》、《从多元走向一体一中华民族论》、《田野上的教室》，主编《汉族民间风俗》、《雪球一汉民族的人类学分析》、《汉族风俗文化史纲》、《汉族风俗史》（1-5卷）、《中国民族政策史鉴》、《人类学世纪坦言》、《中国民族团结考察报告》、《平话人书系》（《平话人图像》《平话人印象》《平话人素描》）等。1993年被广西壮族自治区人民政府授予“广西有突出贡献的科技人员”。
第一章 绪论 一、现状：对中华民族的认同基本上停留在文化和学术的层面上 二、呼声：确立中华民族的“国族”地位 三、基石：族群概念的引入和应用 四、从多元走向一体：中国各民族互动整合认同的历史趋势 五、中华民族：中国各民族面对全球化挑战的最佳民族认同第二章 文献与理论 一、中华民族史研究文献扫描 二、中华民族史研究应把握的理论问题第三章 结构与过程 一、多元一体论内涵的本质是结构论 二、从多元走向一体的过程论是理解多元一体论的关键 三、结语：属于中华民族的就是属于中国的第四章 互动与轨迹 一、互动：中华民族从多元走向一体的社会行动 二、中华民族从多元走向一体的轨迹速写第五章 冲突与整合 一、冲突与整合是一个社会过程不可分割的两个方面 二、中华民族在冲突申从多元走向一体 三、中华民族在整合中从多元走向一体 四、中华民族从多元走向一体的互动模式第六章 文化基因 一、文化基因：中华民族凝聚的理论观照 二、洪水神话：中华民族文化基因形成的背景 三、葫芦神话：中华民族的文化基因之一 四、认同力量：中华民族从多元走向一体的必然第七章 边疆与中央 一、向心力：边疆与中央政治关系的关键所在 二、透视：边疆对中央向心力的文化图像 三、原因：各民族共同建构了中国第八章 草原与农业 一、中国草原文化与农业文化互补性的结合 二、中国草原文化与农业文化结构性的结合 三、结语：亲和力就是文化凝聚力第九章 汉族案例 一、汉民族研究的雪球理论 二、汉民族从多元走向一体的过程 三、汉民族从多元走向一体的结构 四、从汉民族从多元走向一体看中华民族从多元走向一体第十章 结语 一、民族认同与国家建构的“美美与共” 二、中华民族的认同与中华民族历史观 三、加强中华民族历史观教育的战略思路 四、加强中华民族历史观教育的对策建议附录一：中华民族多元一体格局理论研究述评 一、如何理解“中华民族”这个“一体” 二、如何理解“多元”与“一体”的关系 三、从“华夏一体”扩大到“华夷一体”，又发展到“中华一体” 四、多元一体内涵与国家认同、民族整合 五、中华民族多元一体格局发展阶段的划分 六、结语附录二：中华民族史85年研究文献回顾 一、20世纪20年代开中华民族史研究的先河 二、20世纪30-40年代中华民族史研究的勃兴 三、20世纪50-70年代中华民族史研究的台湾一枝花 四、20世纪80年代以后中华民族史研究的新勃兴 五、结语：中华民族史的研究任重而道远后记致谢
一、多元一体论内涵的本质是结构论细读费先生的多元一体论，人们不能否认费先生也谈到了中华民族多元一体格局形成的过程。他论述过多元的起源到新石器文化的多元交融和汇集，接着论述了凝聚核心汉族的出现和地区性的多元统一，以及中原地区民族大混杂、大融合，北方民族不断给汉族输入新的血液，同时还论述了汉族同样充实了其他民族、汉族的向南扩展和中国西部的民族流动。尽管如此，人们在解读和评价多元一体理论时仍然把这一理论内涵本质的焦点聚集到了结构论上。早在1990年周星就在《北京大学学报》上撰文分析了多元一体论的结构论特征，他说：“就中国民族学中民族分类与民族范畴的多义性而言，有必要以中国民族构成的多层次观点予以阐释，基于不同层次之间的相互关系，我们便可以导出中华民族整体观的理论。显然，中华民族以超越中国各基本民族单位的族际聚合为特征，基于各基本民族单位的共生共存、文化中的共同因素与共同历史命运而成立，她虽然是在近代与列强的对抗中形成为自觉的民族实体的，但却有着真正丰厚的历史基础与文化共识。近现代以来日益成长着的与现代化大生产相联系的族际经济生活以及中国在当今世界所面临的发展挑战，都将促使中华民族共同体的进一步实现。包括各基本民族单位及其文化的‘多元，在内的中华民族的‘一体’，从自在到自觉与自为的历史进程，或许并没有完结，她还在持续之中。这个‘一体’以‘多元’为前提，而不是以‘多元’为代价，在这个‘一体’之中，并不是绝对的同质，在族源、结构和层次上的各民族‘多元，恰恰构成了中华民族文化创造的源泉’。”①
今天下午我从广西民族大学回到南宁锦华大酒店1110号房，打通了广西师范大学出版社（以下简称师大出版社）何林夏社长的电话，获悉师大出版社决定出版我的新著《从多元走向一体——中华民族论》（以下简称《从多元走向一体》）时，我十分激动，在电话中对师大出版社的关照和厚爱表示了衷心感谢，我在电话中对何社长说：“师大出版社在我心中有崇高的地位，我晚年最重要的著作能在师大出版社出版是我的荣幸！”何社长说：“我们社在海外的影响比国内还大。”我说：“是这样的！上个月底我在美国斯坦福大学开完会后，访问了加州大学伯克利分校。在参观东亚图书馆时，该馆中国部的负责人就对师大出版社表示了敬意，说师大出版社出巨资影印出版东亚图书馆珍藏的善本书，很有魄力。过去你们还影印出版了哈佛大学燕京学社珍藏的善本书。所以我是知道在师大出版社出学术著作分量的。”确实，2008年初，我在武汉连续四场大雪之中，以饱满的中华之情，在早已写成本书的第一章，2007年12月初写好第二章之后，从元月2日起，连续奋笔直书了一个多月，于2月4日全书杀青后，我就期望能有一家有学术品位的出版社出版我的这一本献给中华民族的书。
《从多元走向一体:中华民族论》从冲突与整合；又化基因、边疆与中央、草原与农业四个方面对中华民族为什么会从多元走向一体作了有史有论的分析和论证，并且论述中华民族形成的历史过程。
无
此书对中华民族的形成与发展有独到的见解。特别是在剖析民族理论分类时，作了一凡非常深刻的分析，读后确有收获！
本书内容非常不错。作者非常有良知，非常有水平，看出问题的实质，并且说出来。民族本来就是不断演变的，民族融合是历史趋势，没有民族融合，就没有汉人；没有民族融合，也没有蒙古人；没有民族融合，也没有满人；没有民族融合，就没有世界上的一切民族。现在我们的民族政策，是把民族固定化了，禁止了民族融合，这是个非常大的问题。民族融合是解决一切民族的根本出路。有一个例子：在卢旺达，本来没有什么胡图族、图西族，是西方人将胡图人、图西人正式分为两个民族。与此同时，他们又运用了欧洲现代文明制度，将这一种族划分永远固定，这个制度便是身份证制度。每一个卢旺达人的身份证件上，都标明了种族，并且，这种标记也向后代延伸，只要身份制度存在一天，这一种族的划分就永远存在。与此同时，由于“科学”证实，图西族的进化等级要比胡图族高，因此，比利时殖民者与德国一样，在政策上向图西族倾斜较多。使得占人口15%的图西族获得更多的教育机会，卢旺达殖民统治时期的政府及社会上层，主要被少数图西族占据，图西族也占据了较多的财富。差别待遇制造了矛盾，矛盾越来越激化，最终酿成了大屠杀。卢旺达民族屠杀后，新政府成立后马上取消了民族划分。在由卡加梅领导的卢旺达爱国阵线执政后，积极推动民族和解，淡化民族身份，现在卢旺达人的身份证上不再有“胡图族”、“图西族”等字样，而只写明是卢旺达人。一位年轻的小学教师说：“你们外国人为什么总想按民族和血统来划分我们。我们吃够了苦头，现在不再有什么图西族人和胡图族人之分。”
从题目看就很有意义。作者能从宏观上看问题，眼界比较开阔。书的质量也不错。
经典教育意义书籍！
一本很好的书。深入浅出，不仅对民族研究本身，对相关交叉学科的研究，比如传播学、文化学、社会学等都非常有帮助。
送货及时，书籍内容不错，就是有点贵，广西师大的书都比较贵……