今月曾经照古人
2009年1月
广西师范大学出版社
留白
254
无
这本小书总算放在您面前了。有一些感想，不得不说。作为诗歌的读者，中国人应该是幸福的，几千年的历史，留下了数量不菲的优秀作品，“绵绵若存，用之不勤”，历来对诗歌的传布和教育也是长盛不衰，不拘何时，只要一抬眼，一伸手，便可以读到那些活色生香的诗。诗歌，成了我们民族共同体不可替代的心灵密码，诗歌的历史，毋宁说，就是整个民族的一部心灵史。降及近代，诗歌的形式和性质均发生了变化——新诗诞生了！这是一个值得庆贺的事件，因为，旧诗的“镣铐”被打开了！每个新诗人的手里，似乎都拿着一把打开诗歌之门的金钥匙。
这是一本品读古诗的随笔，从诗经到唐代前的诗歌，作者用现代的理论方法和认知视角进行了解读。把那些寄居在民族诗歌沉船上的，也许被遗忘多时，也许被严重误读的“古诗”，打捞出来，放在阳光下重新擦亮，然后置于读者的眼前。每一首古诗的背后，都有一个可以娓娓道来的故事，她们已经等了千年，等待我们用崭新的视角打量，擦拭，洗涤，等待我们用更鲜活的语言疏解，阐释，激活。
留白，原名刘强，别号有竹居主人，河南正阳人。人文学者，随笔作家，独立书评人，复旦大学文学博士。做过中学教师、机关公务员、电视节目主持人。现供职于上海同济大学中文系。主攻中国古典文学与文化研究，兼事随笔杂文写作与现当代文化批评，致力于打破学术壁垒的“两栖化写作”及传统文化经典的现代解读与传播。著有《唐吉诃德缩改本》、《世说新语会评》、《曾胡治兵语录译注》、《世说学引论》、《书与火》等，主编《时文阅读》。2000年以来，发表学术论文、文化随笔、评论、杂文等近百万字。
解去镣铐的舞蹈（代序）卷一 自由吟唱的时代（上古歌谣十二首） 弹弓是怎样炼成的（《弹歌》） 先王之道，圣人心曲（《南风歌》） 击壤的神话（《击壤歌》） “贪”与“廉”的困境（《忼慨歌》） 国家版图上的失踪者（《采薇歌》） 旧长征路上的摇滚（《楚狂接舆歌》） “灰姑娘”，还是“灰小伙”？（《越人歌》） 落魄男人的卡拉OK（《河上歌》） 谁是你身体的债权人？（《黄鹄歌》） 因为爱，所以爱（《乌鹊歌》） 欺人者常自欺（《相冢书谚语》） 负心汉的健忘症（《琴歌》）卷二 风骚源自活水来（《诗经》《楚辞》十首） 谁说春梦了无痕？（《周南·关雎》） 掀起了你的盖头来（《周南·桃夭》） 花开堪折直须折（《召南·揉有梅》） 人约黄昏后（《邶风·静女》） 女为已悦者容（《卫风·伯兮》） 世上人言最可畏（《郑风·将仲子》） 为什么“鼠疫”还在蔓延？（《魏风·硕鼠》） 在水一方的迷津（《秦风·蒹葭》） 恋爱中的女神（《楚辞·九歌·山鬼》） “水土不服”的微言大义（《楚辞·九章·橘颂》卷三 帝国的情意写真（汉代诗歌二十首） 我是英雄我怕谁？（项羽《垓下歌》） 一个人的高峰体验（刘邦《大风歌》） 女人的战争同样惊心动魄（戚夫人《舂歌》） 将隐居进行到底（商山四皓《紫芝歌》） 爱江山更爱美人（刘彻《秋风辞》） 李延年导演盼“超级女声”（李延年《佳人歌》） 降，还是死？这是一个问题（李陵《别歌》） 才子佳人的传奇从这里开始（司马相如《琴歌》二首） “人生失意无南北”（王昭君《怨诗》） “跨国婚姻”的悲剧（刘细君《悲秋歌》） 团扇上的爱情（班婕好《怨歌行》） 有主题的变奏（梁鸿《五噫歌》） 绝交的诗意（朱穆《与刘伯宗绝交诗》） 谁说女子不如男？（班固《咏史诗》） 当爱情遇到婚姻（秦嘉《赠妇诗》其一） 批评者只有通过批评才能获得尊严（赵壹《疾邪诗》其一） 怎样和“陌生人”说话（辛延年《羽林郎》） “新”与“旧”的悖论（窦玄妻《古怨歌》） 爱上一个不回家的人（苏伯玉妻《盘中诗》） 香花最是惹人妒（宋子侯《董娇娆》）卷四 点点滴滴凄凉意（汉乐府与《古诗十九首》八首） 史上最高的爱情保险（《上邪》） 明明白白我的心（《有所思》） 兄嫂为何难久居？（《孤儿行》） 战争，让老人走开（《十五从军征》） 身体是爱情的本钱（《古诗十九首·行行重行行》） 你看，你看，月亮的脸（《古诗十九首·青青河畔草》 痛，并快乐地活着（《古诗十九首·青青陵上柏》） 时尚是种软暴力（《城中谣》）卷五 倜傥风流乱世情（魏晋南北朝诗歌十四首） 解忧的N种方式（曹操《短歌行》） 两只桃子引发的血案（诸葛亮《梁父吟》） 男人的一半是女人（曹丕《燕歌行》） 爱了，就“矮”了（曹植《七哀诗》） 刀尖上的人生观（阮籍《咏怀诗》） 看上去很关（嵇康《赠秀才入军》） 美男不是无情物（潘岳《悼亡诗》其一） 不要问我从哪里来（左思《咏史诗》其二） 种瓜得瓜，种豆得豆（陶渊明《责子》） 人鬼情未了（陶渊明《挽歌诗三首》） 时光如水“休洗红”（《休洗红》二章） 诗必短而后工（谢灵运《东阳溪中问答》） 夹着尾巴难做人（鲍照《拟行路难》） 亡国之音哀以思（陈叔宝《玉树后庭花》）跋语
这是一首记忆力再差也能过目不忘的古歌。砍断竹子，做成弓背；以弦续竹，做成弹弓；拉开弓弦，射出土制的弹丸；电光石火之间，命中正在奔跑的猎物（夫，即古“肉”字，这里指代禽兽）。很显然，诗歌所写的乃是一个制作工具——弹弓——并用于打猎的动态过程，八个字，四个动宾词组，基本押在同一个韵脚上，读来如飞流直下，一气呵成。但这诗歌的发生，其实并不简单。据《吴越春秋》记载：越王勾践欲谋伐吴，范蠡便举荐一位名叫陈音的射手。这个陈音，原是楚人，以善射闻名。越王就召见陈音，问他： “听说你善于射技，请问，射道由何而来？”陈音很谦虚地说：“臣乃楚之鄙人，只是略知射术而已，谈不上尽知其道。”“不过，”越王说，“我还是希望你能略谈一二。”陈音这才回答：“臣听说机弩生于弧弓，弧弓生于弹弓，弹弓则起于古之孝子。”越王纳闷了：“怎么说孝子发明了弹弓呢？”陈音就讲了个类似“很久很久以前”的故事，故事说：远古的时候，人朴质生猛，饿了就食鸟兽，渴了就饮雾露，死了呢，便用白色的茅草裹了，扔到荒郊野外了事。有个孝子不忍见父母的尸体被飞禽走兽所食，就自己做了把弹弓猫在不远处守望，一旦鸟兽靠近，便飞弹射之。所以有首歌专记此事云：“断竹，续竹，飞土，逐害。”这里的“害”，与“夫”、“肉”字虽有异，而实指一物，就是那些赶来享用尸体的飞禽走兽。这就是《弹歌》的出处了。你看，这和我们初读之下“望文生义”的理解迥然不同：陈音竟把弹弓的创制和人类孝道之萌生联系在一起，从而使这首歌平添几分文化人类学的意味来。我们不禁要问：难道孝子除了拿着弹弓做“守望者”，便再无其它保全父母尸体的办法吗？当然不是。《孟子·滕文公上》便给出了答案。孟子说：上古时候，曾有个不安葬父母的人，父母死了，他就把尸体抬走，抛在山沟里了事。某日他路过那里，看见狐狸在啃噬他父母的尸体，苍蝇、蚊虫也在那里叮吮，额头上便不禁冒出汗来，斜着眼不敢正视。孟子说，那汗，不是流给人看的，而是内心的悔恨表露在了脸上。故事的末尾，这位初萌孝心的儿子就回家拿来筐和锹，把父母的尸体掩埋了。不用说，比起拿着弹弓严阵以待，掩埋应该是更好的办法，起码节约了人力物力。陈音所讲的故事，很可能做了伦理学的附会，但故事的内核却自有其价值，它附带告诉我们：有时候，对于亲人的本能情感，竟然也会促进“生产力”的发展，使生产工具得到改善，使人类从野蛮向文明迈进。弹弓的发明如此，传统文化中整个一套丧葬礼俗文化的产生和发展，亦可作如是观。接下来，陈音又向越王讲述了弓弩的发展演变史，上自神农，下及自己的祖先，源源本本，曲折娓细，把个越王听得津津有味。最后，越王“乃使陈音教士习射于北郊之外，三月，军士皆能用弓弩之巧”。后来陈音死了，越王很伤心，将其葬于国西，号其葬所日“陈音山”。以人名山，可谓哀荣了得！还有一点值得一提，这首《弹歌》大概是中国古代最短的一首诗。全篇只有八个字，可作四言读，亦可作两言读。故刘勰称其为“二言之始”。可惜的是，二言诗这么大张旗鼓地开了头，却又十分仓促地收了尾——《弹歌》之后，我们再没见过正儿八经的二言诗。说到短，当代著名诗人北岛有一首题为《生活》的超短诗，正文“经济”到了极点，只有一个汉字——“网”。北岛是智性诗人，这诗把汉字的可能性推至极致，真是“一言以蔽之”的绝佳范本！然而，对于网络时代的人们来说，这首一字诗的丰富蕴含恐怕要大打折扣，隐喻性和双关性几乎消失殆尽，因为——很多人不就是“生活”在那既虚幻又实在的“互联网”上吗？所以，还是这首《弹歌》更耐寻味。它用八个子弹一样的汉字，讲了一个古老的故事，而且合辙押韵，琅琅上口。难怪清人张玉毂要说： “八字直分四句，而弹之制与弹之用，无不曲尽。刘勰以为至质，愚以为更饶古趣。”诚哉是言也！
生于此时此地是一种偶然。时间是局促的，空间也总是有限。在繁琐与焦躁中，匆匆地我们老去。读诗的时候魏们感受到人生的各种可能，在语言的世界里，生命展现出无穷的姿态。因何慷慨，因何低回？彼何人哉，语我以悲欢，诱我长啸，共鸣山林？明月当空，曾照古人。 ——骆玉明（学者，文学史家）留白释诗，考以相关史实，参以前人诂解，证以当下体悟，以美启真，胜义百出。片言居要，无使枝蔓，尤见功力。选择精严，以少总多，唐以前古诗概貌赫然在目，源头活水灌溉下游之将枯，是承亡继绝发扬潜德之善举，读者幸勿以普及读物目之。 ——郜元宝（学者，批评家）留白先生是一个有感受、有见识、有个性的人。读他这本《古诗今读》，我就仿佛见他每日是如何地“日出而作”又如何地“日入而息”，他的那份从容、笃定以及明亮自信的目光，也让我从心里感到“帝力”于他“何有哉”！ ——闫实（诗人、小说家）过度的学术化，已经败坏了读者阅读古诗的胃口，败坏了美丽古典的声誉，我们需要的，正是这样的书：有学术品格和基础，但却是诗意的；有知识的背景，但却是轻松的；有理论和哲学的深度，但却是感性的；能唤起读者的人生体验，却又引导读者进行深入思考的。留白的这本，《古诗今读》，正是很有学术品格，却又不是学术化的 ——鲍鹏山（学者、作家）挖掘尘封在古诗后面的趣事，与作者聊发怀古之幽情；解读隐藏在古诗之中的玄机，使读者易生思今之感慨， ——李钟琴（学者、作家）
《今月曾经照古人》著名学者骆玉明、郜元宝鼎力推荐，人文学者留白博士“经典今读”系列之第一部。这是一次挑战经典阐释传统、激活千年古典的精神历险，也是现代人全面更新古诗阅读体验的一次时光旅程。你会发现，古诗、新诗，古人、今人，相去并不遥远。
无
古诗的魅力在于它永远不会埋没在历史的长河，就像一坛美酒要经历岁月的洗礼，香醇醉人，我相信多读读对高中生的古诗鉴赏会有帮助
一直在找这样一本书啊~~终于发现了
关于唐代以前诗的书不多啊~~
这一本里虽然不是特别全，但还是很好的，恩恩，很喜欢
很好看的书，培养自己的修养。
以前看的旧版，这新版依旧不错。
当当的图书包装很是复古，牛皮纸一层就发新疆了。居然没事，挺牛。
见解新颖独到，对古诗文有种新的感觉
本来买这书，一是因为买了系列的另外一本，关于信物的那书，后来发觉是一系列，就买了这本和关于民国女子的那本。想来，我好歹也算是喜欢诗词的人儿，这本书应该是满符合我的胃口的，可拿到手中一看，傻了眼！怪我自己无知吧？！我一直以为，古诗嘛，肯定有李杜的豪迈，商隐的晦涩，可是，原来这书说的古诗，不是我以为的古诗，我还是太浅薄了，对事物的认识不够啊！读了两篇，不能够说就读懂了。我是倒夜班的工作，经常是半夜里没有了病人，就躺在值班室的床上看书，我是夜猫子，不到半夜睡不着，不看书也睡不着，久了就养成了习惯，书是越堆越多了去，不过也有好处，就是一次看不懂的书可以看二次，再不然，还可以反复温习，这倒是安慰自己管不住自己总喜欢买书的一个好理由！第一次看这书的时候，没有一口气看完，很佩服古人的，几个字就能够概括出一个完整的场景或者讲述一个有头有尾的故事，不象现在的我，动辄一大篇，结果也没有说到什么具体的事情，精练和罗嗦，区别啊！不过，我得承认，我是一个比较笨的人，所以呢，让我自己去读那些古诗的话，估计是一头雾水来的，毕竟那些历史都离我们太远，我又是只求一知半解，哪里去知道当时的背景环境什么的。虽然囫囵吞枣地看了下来，也不太明白。后来，又看了几遍，也粗略看出了点门道，还是这样的书好，用浅显的文字解读深奥的古诗，当然，不是说所有的古诗都深奥，最起码，上耶，蒹葭，等等，浅显易懂的那些古诗我还是很喜欢很明白的，不过，对于长篇，说实在的，的确不是特感兴趣，比如宋玉的纪念妻子的那些，我还是觉得没有商隐的诗来得让人伤感，太过的铺陈，我的确看得起瞌睡！总的来说，长些见识，还是很不错的。起码，知道了一点：最早的诗，其实和现在的胡诌也差不多，都是从自由的口水话开始的，也证明了一条，诗歌和衣裳一样，过个几十年或者几千年，都是会轮回的！我的同学和朋友，都有喜欢写古诗的，也有喜欢词的，谁说以后不会也出个纳兰般的词人或者李白类的狂人呢？！普及普及古诗，让这些岁月里沉淀下来的瑰宝不至于被我们抛弃，也就行了！
偶然发现这本随笔小文，还不错
不错，可以看，喜欢！~
这本书有点浅了。
还没看，但是封面装帧不是很用心哦~~
本来看网页上的封皮很好看才买的，可是买回来封皮画的是一个古典女子。。和网页的不一样。。心里有点不舒服
好书。值得看看。有时间慢慢阅读。
很可惜｀没有货了｀｀有货的时候能否通知我一声？
大都选择了诗经、离骚以及汉朝的诗歌，没有把唐诗也写进去，是个遗憾。
送来的版本封面是红的
送来的是再版的，还是喜欢第一版蓝色的封面。
从作者对古诗的生动解读中，可以感知作者本人的人格魅力！
货不对板，根本不是这个封面
比起孔和尚 其实不是差的一点两点 不建议购买
今天刚收到书，印刷还不错，没有问题。不知道为什么快递要下午6点左右才送到。我是多么期待亲手拿到书啊。